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五言律诗（续上）
逍遥心自乐⑴，清净保长生⑵。
至道归玄理⑶，真空造化成⑷。
辉华扬日彩⑸，偃仰顺风声⑹。
里外有何物⑺，刚柔鍊始精⑻。
⑴ 原注：物物自如，心心自乐。澄神合道，常履坦途。
⑵ 原注：五尘不可玷乎志，三宝莫可差其功。广大至人，长生久视。
⑶ 原注：通乎万象，皆自精诚。（原校：宋作息）归乎又玄，众妙咸处。
⑷ 原注：真空无状，造化无形。虽云有成，无物之物。
⑸ 原注：纳少阳之气，延永久之身。身存道隆，辉华不忒。
⑹ 原注：消息至虚之元，体乎澄湛之本。元本既彰，风声益顺。
⑺ 原注：至真空寂，无迹可求。表里俱无，古今为妙。
⑻ 原注：柔胜刚，弱胜强，柔弱之道，似水攻坚。知之修鍊，自合淳和精真之道矣。
遁迹深岩谷⑴，身闲未是闲⑵。
研穷堪语默⑶，寂静杳冥间⑷。
秘密逢邪见⑸，难开大道关⑹。
金丹无效用⑺，弗可返童颜⑻。
⑴ 原注：士欲幽栖林麓，弃舍荣名，绝乎嗜欲，亦在消息静虑、探赜玄微而已。
⑵ 原注：翛然自适，忧乐两忘。绝缘虑而性存，虽形没而神在，真为隐者，久视长生。
⑶ 原注：寻波讨源，穷理尽性。达冲和之道，释纷扰之境。逍遥自得，寂默重玄。
⑷ 原注：寂然无声，淡乎无味。在杳冥之间，出冲虚之际。视之不见，听之不闻。
⑸ 原注：消息大丹，秘密真诰，堤防邪佞，止绝闲情者矣。
⑹ 原注：六虚（原校：宋作灵）橐籥，域中关键。鉴混茫而难见，先天地而更玄也。
⑺ 原注：九还七返，阳数阴精。差之一毫，失之千里也。
⑻ 原注：朱颜易往，绿鬓难追。大药既亏，何时再返。
金鼎精须鍊⑴，华池水火红⑵。
坎离能匹配⑶，男女自相逢⑷。
曩劫知因果⑸，生前道不穷⑹。
若修方寸是⑺，发意便周通⑻。
⑴ 原注：金丹之鼎，法丘郭之象也，中有神室，密运五行。若不洞达精微，则修鍊之功必无成矣。
⑵ 原注：华池乃还丹之名也，从阴鍊阳，故言水火。神光灿烂，如焰之红。
⑶ 原注：坎户之水，离宫之火。或迭居上下，或加减重轻。消息有宜，功成既济。
⑷ 原注：法度无失，功用乃彰。坎为中男，离为中女，相逢之义也。
⑸ 原注：奉道之士，若非宿世知修鍊为因，神仙为果，生生无间，勤而行之，苟有所闻，莫之能信。
⑹ 原注：既能拔俗归真，易老为少，如水之利，渺然无涯，不宰之功，后天无尽矣。
⑺ 原注：心之正也，则内省不疚，荡荡焉则何忧何惧尔。
⑻ 原注：动其机，则万化安所。谓周旋通达，何往不臧也。
修鍊求真一⑴，冲和本自然⑵。
希夷光满月⑶，响应真如弦⑷。
苦学周知易⑸，难穷语默玄⑹。
成功兼积德⑺，别有洞中天⑻。
⑴ 原注：道在精修，神由至鍊，则灵宝真一之妙，亦可以虚己而求之。
⑵ 原注：虽道体渊凝，名言之所不及，然究其用也，似或存于冲和，盖本其自然耳。
⑶ 原注：听之不闻谓之希，视之不见谓之夷。达此之玄者，则神光莹彻，表里洞明。犹满月之当空，无所不鉴者也。
⑷ 原注：道以虚而应，如谷之赴响也，声有大小，随而答之，故无私矣，则其直也如弦哉。
⑸ 原注：为学者日益，必克勤无怠。周知博物，亦未足以为难矣。
⑹ 原注：夫能为道者，造次必于是也。至若一动一静、一语一嘿，能尽其深玄者，即未易得也。
⑺ 原注：《抱朴子》曰：若德之不修，而但务方术者，终不得能（原校：宋作能得）长生也。是知动有成功者，乃积德之久矣。
⑻ 原注：神仙洞府，妙绝人间。日月烟霞，超然殊异，故云别有天也。
一法从何有⑴，三皇五帝前⑵。
周知多异境⑶，猛利要精专⑷。
我命须依道⑸，阴功及物缘⑹。
善心通感应⑺，动静理深玄⑻。
⑴ 原注：一法者，大道也。欲究其元始，明其旨归，故云从何有也。
⑵ 原注：胚浑既坼，妙道随著。所以三皇得之。大朴不散；五帝用之，淳风不荡。若论其前，则象帝之先也。
⑶ 原注：智周乎万物者，其惟圣人乎，故能识于未识，详于未详。况异境奇状，岂不能穷览哉。
⑷ 原注：求道之士，若救头燃。心猛志专，事无不果也。
⑸ 原注：顺天之化，依道之本。是以乐天知命故不忧。语云志于道，据于德也。
⑹ 原注：情忘取舍，恩被亲疏。博施弥勤，阴功渐著。庆延百世，可验格言。
⑺ 原注：心同弦直，志类霜明。见善即迁，逢恶即改。积累功业，感应玄通也。
⑻ 原注：其动也直，其静也专。既专一刚正，深玄之理自然符契矣。
日照光文彩⑴，周通无不关⑵。
天恩功最大⑶，地载莫休闲⑷。
绝顶孤松老⑸，飞云野鹤还⑹。
玄珠名隐奥⑺，杳霭路岐间⑻。
⑴ 原注：日者，实也。太阳之精照灼万物，光彩灿然也。
⑵ 原注：周于四荒，通其八极，遍该动植，无幽不烛者矣。
⑶ 原注：天有普覆之德，有下济之明。不言而化，恩莫大焉。
⑷ 原注：地者，易也。能载万物，含吐应节。春生秋成，莫可休闲也。
⑸ 原注：松生绝顶，势迥孤标。枝屈虬盘，不测纪极者矣。
⑹ 原注：飞云摇曳，野鹤徊翔。触石生而无心，仙禽还而遂性也。
⑺ 原注：玄珠强名，以况道之体。隐奥而索之，得乎罔象者矣。
⑻ 原注：杳霭妙理，恍兮惚兮。岐路之间，无而似有也。
清静常清静⑴，缘来尽可行⑵。
道高麋鹿性⑶，庸识岁年轻⑷。
日昃相依势⑸，花开触处明⑹。
是非论巧拙⑺，达外福苍生⑻。
⑴ 原注：解心释神，返照正性，故曰清静。天真之性，动而恒寂，故常清静矣。
⑵ 原注：时之得用，须俟缘来。缘会既符，尽可行矣。
⑶ 原注：道德内充，混然无际，性同麋鹿，旷荡自如矣。
⑷ 原注：贤智之学，不贵尺璧，以竞寸阴。庸识轻浮，虚度岁月，饱食终日，无所用心。
⑸ 原注：月盈乃亏，日中则昃。东凝晓照，西映暮山。事往时移，势类相依也。
⑹ 原注：春阳煦育，花卉鲜明。体道生成，光辉万物也。
⑺ 原注：性有贤愚，情拘巧拙。是非究理，玉石方分。
⑻ 原注：达乎道，悟于真。非惟利济天下，抑乃福祐苍生。
真境堪依仗⑴，周迁四叙移⑵。
人忙闲圣迹⑶，心达罢狐疑⑷。
俊造皆流品⑸，逢能即是师⑹。
二从寒暑变⑺，龙浴凤皇池⑻。
⑴ 原注：外遗尘幻，内守真境。存实去华，诚堪栖托矣。
⑵ 原注：四序迁移，岁之恒也。一性凝寂，道之常也。徒感于俗，无关于我哉。
⑶ 原注：人务有欲，但自驱忙。圣惟无心，孰寻踪迹。
⑷ 原注：心了本一，得旨忘机。豁达无疑，绝诸凝滞。
⑸ 原注：俊造，标彼通明；流品，指乎上士。乃上士闻道，勤而行之，
⑹ 原注：学无常师，惟善是从。其或得理离言，则不贵其师，不爱其资也。
⑺ 原注：一气既变，二仪随生。寒暑以之往来，阴阳以之运动矣。
⑻ 原注：龙跃在渊，如浴于凤池也。此乃交感成象，变通以时，保合交大也。
户牖常开闭⑴，升沈倏忽中⑵。
龙吟深邃理⑶，虎啸语言通⑷。
南北思长远⑸，东西道不穷⑹。
炎光收月魄⑺，桂树发花红⑻。
⑴ 原注：天地户牖，开闭有常，唯圣人则而行之。无所怠矣。
⑵ 原注：得之妙用，可以升腾。失于品量，即有沈滞。但在倏忽，见于升沈。
⑶ 原注：龙吟云生，感应斯至。交搆之道，其理冲深，非造次而知也。
⑷ 原注：虎啸风至，影响相符。垂此语言，训之后世。达斯妙旨，可谓通人。
⑸ 原注：离火坎水，调候以时。在积德而累勤，方功成而事遂，是知非成于朝夕矣。
⑹ 原注：日阳月阴，倚伏之数。进退有道，要妙无穷。
⑺ 原注：炎光，阳也，以刚为德；月魄，阴也，以柔为用。若刚柔相协，必其道可济矣。
⑻ 原注：始于入法，终至成功。当月满于桂花，乃神丹而已就者矣。
鼎内莲花出⑴，如尘发绛红⑵。
坎铅将匹配⑶，离火好相逢⑷。
阴散何优劣⑸，阳归自合同⑹。
消停方可信⑺，辉华大道雄⑻。
⑴ 原注：彼美芙蓉之状，出乎金鼎之中。芳馨可观，愈兰胜芷。
⑵ 原注：玄尘细鼓，犹朱类丹。辉焕难方，清神骇目。
⑶ 原注：阴水相容，真铅同致。二功特立，大药告成。
⑷ 原注：脱落凡胎，功犹离火。不期而会，善莫大焉。
⑸ 原注：至阴虽散，至阳独成。何劣何优，任物为象。
⑹ 原注：一阳既归，大丹周用。二理相须，如鱼与水。
⑺ 原注：先禀至神，次修至药。神药同功，笃信明矣。
⑻ 原注：法天制度，法地鍊成。妙道既雄，辉华赫奕矣。
虎龙本属木⑴，白虎作华池⑵。
水火恒为则⑶，阴阳造化迟⑷。
清心常积德⑸，凡眼岂能知⑹。
君子听吾喻⑺，神明勿闇欺⑻。
⑴ 原注：东方之位，木德居尊。从阳数以求之，配龙体而为象也。
⑵ 原注：华池之妙，河车之能。位配西方，德随阴数。冀金丹之得就，须白虎以先行。
⑶ 原注：圆曜金鼎，二气相须。既坎离而合配，亦水火以为营。故《丹经》云：离之火，坎之水，得九二之名。
⑷ 原注：日精月魄，造化功玄。暑往寒来，行度迟速。故《黄帝内丹胎息诀》云：阴药疾急，阳药性迟。疾缓象日月。
⑸ 原注：澄虑其心，积修其德。虚极之本，在乎玄妙矣。
⑹ 原注：淳元妙用，神丹功力。离娄之目不能见，师旷之耳弗能听，岂况凡眼乎。
⑺ 原注：君子，有德者之称。斯谓凡求道之士，可深思之也。
⑻ 原注：夫神明之道，至幽而明；君子之人，不欺暗室，又况于玄妙之至人哉。
万灵通有感⑴，臧否在名人⑵。
志诚昭明德⑶，清净见于真⑷。
奉道惟恭谨⑸，修持愿本因⑹。
广将求利益⑺，苦乐救生民⑻。
⑴ 原注：圣人之御宇也，必法天而行道，则广无不覆，幽无不烛。万灵皆蒙于玄化，则何有不通其所感哉。
⑵ 原注：知人者哲，所谓名人。何则，以人之所为皆能优劣，其善恶无所遗矣。
⑶ 原注：志节诚实之士，虽韬光遁迹如畏四邻，而如玉在石，润发于外，不可隐也。
⑷ 原注：人之所以昧于道者，皆由六情浊乱故也。若能存神养素，消落尘虑，则自然见于天真尔。
⑸ 原注：道者，二仪之母，万物之祖。是以奉之者在乎谦恭而廉谨也。故《老子》云：万物尊道而贵德。
⑹ 原注：养道之士，以愿为因。所谓穷则独善，达则兼济。夫如是，则可以策勤而进业矣。
⑺ 原注：利之广大者，莫若乎不贵难得之货，使民不为盗，则自然损其求欲，反乎淳朴也。
⑻ 原注：圣人不惮勤苦，而乐为救民也，如大禹治水，而手足胼胝矣。
顶戴尊天地⑴，聪明识见高⑵。
无为通理性⑶，猛利岂虚劳⑷。
出没终难认⑸，因缘不可逃⑹。
中原多圣境⑺，四海涌滔滔⑻。
⑴ 原注：天不言而四时行焉，地不言而万物生焉。以其自然之理，而人由是生，斯亦恩之大矣，信之至矣。顶戴，尊重之极也。
⑵ 原注：耳之不聪，则听之不远；目之不明，则视之不长。既聪且明，则识见全高矣。所以妙尽希夷，玄超形器也。
⑶ 原注：无为而无所不为，则可以通乎太上之理、妙一之性也。
⑷ 原注：猛利，即勤（原校：宋作形）勇之谓也，故上士闻道，勤而行之，则无所不至矣。内则适性有馀，外则对境无滞，以道而胜，岂虚也哉。
⑸ 原注：或隐或显，何虑何营。始则周流六虚，终乃旁通万有。可以神会，不可以事求，欲乎认之，不亦难矣。
⑹ 原注：夫人大则道大，人小则道小。是知道也者，因心之变，缘力而行，鴳止鹏飞，各当其分。犹形之生影，似谷之应声，诚不可逃也。
⑺ 原注：中原之境，其大也哉，故上圣以居之，至道以处之。若观夫圣人之事迹，固亦多矣。
⑻ 原注：一人居域中之大，万方行淳化之风，自然四海穆清，滔滔然朝宗于万派也。
世界诸方圣⑴，如同在眼前⑵。
其于通要妙⑶，便见理深玄⑷。
法教穷难尽⑸，周知本自然⑹。
信诚含万象⑺，秘隐口亲宣⑻。
⑴ 原注：圣人者居无方，道无在，周流六合，出处八纮，之利于物也。
⑵ 原注：体道存诚，造次于是，然而求之则往，往而求之则远。惟其了悟，常在目前矣。
⑶ 原注：要妙既通，于理必达。义味资益，其道日新。
⑷ 原注：玄枢邃密，非悟不明。妙域幽微，非道不达。得其户牖，方可优游。
⑸ 原注：庄老之教，玄元之法，虽淳一之道大同，而应变之方无尽也。
⑹ 原注：该通物性，周察时机，始因探赜之功，终曰自然之智矣。
⑺ 原注：信能荐鬼神，通道法，既微及于豚鱼，故包含于万象尔。
⑻ 原注：《老子》云：其精甚真，其中有信。谓感物必应，应之不差。元圣格言，诚哉秘隐也。
随缘心不见⑴，性各本来真⑵。
恶事誇唇颊⑶，愚痴似醉人⑷。
忙忙何物有⑸，急急利名亲⑹。
入定观浮世⑺，苍生业感因⑻。
⑴ 原注：修道之人，随缘任运。凡人揆之，未见其心矣。
⑵ 原注：大鹏至大，焦螟至微，其间性即，（原校：宋作命）各遂其宜，真乃本来无异也。
⑶ 原注：弃善逐恶，见利忘义，庶事争衡，骋颊舌之诡诈矣。
⑷ 原注：见如窥管，情若守株。玄虚罔知，慈俭复昧，兀兀懵然如醉者也。
⑸ 原注：逼迫尘世，驰竞寻常。罔知恍惚之中，岂究虚无之妙也。
⑹ 原注：流年急景，贪利亲名，违理执言，而背于道也。
⑺ 原注：入根本定，以天眼观，见瞬息之光阴，悯蜉蝣之倏忽者也。
⑻ 原注：苍生，众生之谓也。各修善恶为因，遂致业报差别也。
善念销嗔恚⑴，无差本自然⑵。
花开凡叶木⑶，水打急风舡⑷。
拘执恒如缚⑸，能仁学昔贤⑹。
神明皆正定⑺，消息更深玄⑻。
⑴ 原注：上善之人，用心虚静，柔服以德，嗔恚自销也。
⑵ 原注：体自然之道，保天真之气。不屈守中，行无差矣。
⑶ 原注：开花结实，何须杞梓之木；达道證真，不必才能之士。灵芝无根，足为瑞矣。
⑷ 原注：性以情而动，舟因风而荡。观心未宁，因物而起也。
⑸ 原注：执言滞相，碍有拘空。如鸟系绳，终难腾翥矣。
⑹ 原注：夫行仁立义，事冠古今。君子之道，见贤思齐。
⑺ 原注：聪明正直，故谓之神。止乱澄神，静定通矣。
⑻ 原注：妙道音徵，（原校：宋作徽）目之消息，究极妙用，其旨幽玄矣。
逍遥贤圣乐⑴，我闷俗情愚⑵。
鄙俚何堪数⑶，斟量解卷舒⑷。
恶缘须尽去⑸，善事（原校：宋作净）好相于⑹。
忙急真如梦⑺，乾坤造化殊⑻。
⑴ 原注：达理优游，任运不滞。贤圣纵别，逍遥且同。乐哉至仁，放意自得也。
⑵ 原注：浮浅之俗，既颛且愚，圣人悯之，故发叹也。
⑶ 原注：羁褊寡识，露才扬己，无所取焉，何足算也。
⑷ 原注：用智度物，得物之情。卷之则微，舒之则广。此明圣人泊寂，纵横得用，岂鄙俚之俗所能哉。
⑸ 原注：恶之为缘，败正毁德。傥尽捐弃，可往不臧。
⑹ 原注：以善为道，唯道是从。而智者行之，时不可暇，诚乃相于也。
⑺ 原注：务欲奔驰，时不暂息。以斯忙急，实犹梦哉。
⑻ 原注：覆载为用，曰乾与坤。变通作程，曰造与化。虽道归一体，而服（原校：宋作用）且殊途。
宿愿通贤圣⑴，贪心勿强为⑵。
眼前销恶趣⑶，天鉴故无私⑷。
如梦何光景⑸，明神所在知⑹。
精修观出离⑺，解脱影相随⑻。
⑴ 原注：宿昔立愿，向善去非。心路坦平，理通贤圣。
⑵ 原注：不贪为宝，少欲是珍。但能节用爱身，不可强为放纵也。
⑶ 原注：守行益物，以日系时。只向眼前，可销恶趣。
⑷ 原注：皇天无亲，惟德是辅。赏善罚恶，故无私焉。
⑸ 原注：浮生如梦，光景急流。宜惜寸阴，以利及物。
⑹ 原注：此地他界，神明恒随。如闇室之不欺，知精诚之不昧也。
⑺ 原注：精克之心，修鍊之行。顾其功满，出离凡尘。
⑻ 原注：功行内就，力用外彰。入圣超凡，理无虚掷。似谷传响，如影随形者焉。
不争多气力⑴，容易可成功⑵。
意马须调伏⑶，如尘幻梦中⑷。
任持从雅淡⑸，乐道定雌雄⑹。
修鍊知勤苦⑺，因缘自合同⑻。
⑴ 原注：且夫道以善下为功，执柔为本。故后己而身先，不争而多力也。
⑵ 原注：玄解自知，灵域非远。不劳勤苦，而茂业可成。
⑶ 原注：意识狂逸，类马奔驰。触境无穷，必须调伏。
⑷ 原注：意识飞飏，亦犹尘点，俱处虚幻梦寐之内，得不厌乎。
⑸ 原注：委仗至道，任持性情，使染污顿销，乐诸恬淡。
⑹ 原注：不为妄惑，（原校：宋作主）乐（原校：宋作四）道见真。定彼雌雄，以分优劣。故尺鴳大鹏，各得其所。
⑺ 原注：功崇惟志，业广惟勤。勤苦自知，趣道非远。
⑻ 原注：以知道为因，以功行为缘。因缘和合，道犹神速矣。
一受诸同气⑴，熙和理道平⑵。
乘云无滞碍⑶，大树种而生⑷。
尘垢勿教染⑸，江河顺不争⑹。
机智潜弃用⑺，方显贵佳名⑻。
按：《御制逍遥咏》卷三
⑴ 原注：得真一之道，应阳九之数。含虚孕物，结气朱英。故云：同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。
⑵ 原注：久餐元和，彻去滋味。神清气爽，熙然静息，可以知雄而守雌也。
⑶ 原注：谷神不死，久视长生。可以玉华前导，芝盖后随，乘云气，驭飞龙，以游海外也。
⑷ 原注：一爻始生，见牙之兆。功如种树，法若造基。故老氏云：合抱之木，生于毫末也。
⑸ 原注：《还丹经》云：至药既成，自含种象。方得通灵，彻视今古。铸之为珠，名无价如意宝珠，尘垢不染。
⑹ 原注：海以居下，为百谷之王；道以无功，为万物之祖。万流顺归而不争，至人宝之而逾密也。
⑺ 原注：夫泊然清净，天下自正，而机者道之小巧，智者圣之外用。故《庄子》云：弃智绝利，民复孝慈。
⑻ 原注：名者德之华，德者身之实。然道之于物，取无名之名，贵无德之德。
