运使马少卿于听事之东，葺故屋为宴坐所。叠石为山，植桂其下，揭曰桂岩。赋为发扬妙致作也。

阳星之精，奔入于月，故月窟无凡植。橠桂树之婆娑，夜影耿兮澄彻。月桂之种，下堕于粤，故粤壤无凡茁。蓊桂岭之葱苍，秋香扑兮清绝。桂岭之别，是为罗浮。下有岩兮谽谺，上有桂兮崒𡺚。花缟缟兮粲夜，叶茸茸兮郁秋。小言之广东之逢岛，大言之江南之瀛洲。有伟兮异境，孰移寘兮公之屏？天花开于逡巡，石笋拔乎俄顷。不墨不素，写出月中之真；非水非镜，照见天上之影。岂公身游月宫，手嗅桂华，心欲得之而植于家，决鼻衔其核，望舒擢其芽，授之使归，种为生涯者邪？曰：不然。公有斧，修月莫指其痕；公有石，补天莫扪其罅。连根斫桂，端乘修月之馀；平地起山，亦出补天之暇。元勋尚尔其少稽，妙用辄兹其豫借。左擘天台之崖，右搴合浦之溠。斩云骨与烟苗，幻风轩与雨榭。五丁犹服其敏强，六子不辨其真假。决鼻望舒，公何彼藉？或曰岱舆之岭，羽人所舍，厥植有桂，其鬻无价。子累累兮雌珠而牝玑，香馝馝兮仆兰而奴麝。公闻之，图诣觅观，惧成枉驾。叱夸娥兮疾趋，麾禺彊兮横跨。挟彼岱舆而西，顿于墙壁之下。夫如是，则盘古公徒，巨灵公亚。山川繇我而峙流，草木自吾而荣谢。凡囿气形，率归造化。夫修月与补天，又特公之细者也。虽然，至人无我，大道同流。寓意出机，犹未免混沌之凿；反身内景，得无损汗漫之游？盖摸索公之胸次，自有一壑与一丘。了知假合，诚是赘疣。聊复当丸弄而竿戏，岂真为蜩掇而瓦抠。继自今，扶天柱于无底，絙地维于不周。举首戴山之力大试，横身负河之志毕酬。厌紫府而思凡，告玉皇而归休。亲戚故旧，劳苦咨诹。公其倒罗浮于囊中，倾岱舆于笔头以示之，谓吾生宦游之所，满拾而饱收者，如此而已，若其笑乎否哉！

南极清，老人明，税层霄，坠重溟，化作石质，流为柏形。躯蕞尔兮傝𠎷，气浩然兮峥嵘。天啬兮降材，帝饶兮予龄。得乔松兮称弟，与大椿兮争兄。甲子相忘，曾何有于寒暑；乾坤自大，胡为乎厌薄我蓬瀛。踽踽然从下士以求介绍，谋与上公而为朋哉！公视柏，柏视星，兰臭气味，岁寒典型。体不同而道合，貌未接而神迎。柏遇主人兮眉黄，公获良晤兮眼青，契若畴昔，欢如平生。谒平园兮不独往，问讯华隐兮先登。方将及身之孤高，乘足之双轻，驾翛翛，驭泠泠，相袭籋而上青冥也。坐客俱惊，起揽公缨。非岨轻举，有衰老成。何当肯留，上为朝廷之重，下为州里之荣。公徇客兮以情，客寿公兮以诚。有木名榆，受气玉衡；亶哉彼柏，星气蒸也。惟钟于柏，物中之亭亭；故钟于公，人中之铮铮。有士姓李，受气长庚。亶哉我公，星气凝也。惟公于星，盖星之精，故公于人，乃人之英。泥丸丹田，与造化争。却老逃艾，还孩反婴。华胥之城，空同之坰，恬寝愉兴，娱坐嬉行，忘其为长生。

我家江南，种竹绕屋。兹侨于京，无竹而俗。欣见员郎，吐墨为竹。不根而萌，不笋而茎，盘礴之顷，天生地成。不箨而节，不苞而叶，逡巡之间，神造鬼设。谓春滋邪，外萎其形；谓冬凋邪，中益其精。潇潇瑟瑟，濛濛溟溟。未雾露兮如湿，无风雨兮若声。顾壁间数竿之可意，与渭上千亩而争清。拔我汩汩，纳诸泠泠。府寺之迹，既涴而复洁；利名之骨，久醉而忽醒。惟竹太孤，孰同保社？凤驯栖而思凝，鹤矫立而神化。有固可嘉，无奚足讶。所少七贤，坐于其下。七贤面目，今莫识者，视我形骸，随意而写，置之竹间，以伴潇洒。毋谓今人之不古，安知真相之非假？

嗟嗟曾子，贫哉其家猗富哉其书！粤昔走帝乡而干禄猗，爰予书猗作疏。弃而去去而归猗，匝半期其有馀。一日发笈出书猗，手欲披而莫扶。糊偕楮浸腐猗，阴湿猗茁菰；楮偕缝两不相属猗，字画猗予俱。诘其蠹吾书谁猗，有物焉曰鱼乎。鱼而前猗，讯问其辜，曰：「微乎女之貌，眇乎女之躯。爪牙猗匪豹匪貙，角觜猗匪鼷匪鼩。胡为乎敢尔齧吾之楮，啖吾之糊？寖而蝥贼吾孔孟之遗训，尧舜之典谟？按三尺与九章猗，擢发不足数女之罪。顾女蕞然之形猗，盖不胜诛。余将淬剑以戮女，女其何辞以对余？若其辞耶，则开女以自新之途，不则决不贷女之命于须臾」。鱼也哀而乞怜曰：「公且息一时之怒，待吾尽其情以愬。倘其自饰以游词，然后伏公之刀锯。初吾之营营猗，非为口腹之故。盖闻仁义之胜乎膏粱猗，可以供吾之啜哺。故潜身入其间猗，欲求其餍饫。奈何哉其口不识味猗，翻为书之蠹。虽然，吾独小蠹尔，不幸为公擒，尚有大蠹焉，公胡不之虑」？曾子惊曰：「今安在哉？吾其往捕」。曰：「其来也代久岁深，其众也云屯蚁聚。粤自孔墙失护，厥徒横骛。瀰茫其正路，出入其异户。戕穴吾《春秋》猗，断断乎公、谷之据；穿窬吾《风》、《雅》猗，拘拘乎毛、郑之序。《书》猗胶于《秦誓》，《易》猗梏于象数。又其甚者，韩非师老，剥天下之肌肤；李斯事荀，坏先王之法度。信夫千里之差，初者起于跬步。不然，胡不见墨子悲丝，莫知所措；杨朱泣岐，傍徨四顾。原二子之初心，岂欲无君无父也耶？由是观之，蠹公之书，彼盖其尤者也。公不锄而去，而独归咎于我，何欤？纵云在我，盖出于误。于法猗当诛，于情猗可恕」。曾子闻而惊曰：「吁！女之不幸猗至此哉！宜其为人之憎恶。安得圣人出，而针其受病之处？昔者尝闻原壤之弊也，必至于为晋为梁，故孔子为之拔其根之固；师商之弊也，必至于为杨为墨，故孔子为之开其所未喻。嗟女蠹书鱼猗，惜乎不孔子之遇。顾我虽非孔子猗，焉忍坐视其僵仆！尔蠹书鱼来，吾语女。道学有捷法，圣门有真趣。轲也岂尽信乎书？参乎惟一「唯」之悟。继今而往，尔能糟粕之捐猗醇全之茹，则不惟前非之可赎猗，自得之学云庶。不然，岂独为人之憎恶而已哉，甚则又重遭其击抪也」。鱼谢而退。曾子归而叹曰：悲哉！鱼之蠹吾书也，不过乎文字之残；人之为鱼也，并予其道之斁！吾为之惧，故为之赋。

纷厥羽族，秩然等差。莫喜于鹊，不祥者鸦。俶不为鹊而为鸦兮，吾谓汝有命；迄不为祥而为殃兮，谁谓汝无它？天地万物，阴阳一气。有气斯有形，有形斯有喙。喙，一啄也，鹊疑为瑞，鸦疑为祟，岂受气同而处心异？呜呼！物患兮不灵，鸦灵兮人憎。吾谓汝鸦灵于事则或有，灵于理乎何曾！有喙不鸣，其疾曰哑；汝鸣非时，爱汝者寡。有喙不鸣，其疾曰瘖；汝鸣无度，忌汝者深。凡物之理，非利则害。忌爱幸而相当，利害足以相配。或者爱寡而忌多，要之利小而害大。孰若哑瘖者，迟然于乎利害之外？惟鸦为禽，于世无心。吉凶乘除，倚伏参差。凶之来兮嘿莫避，吉之去兮喧莫寻。况夫意本悭，未尝频借以喜事；虽鸦情多可，安得泛为乎好音？亶吾善根，时乃吉耗。彼无妄灾，鸦何用报？汝鸦继今，切勿浪噪。寂然嘿然，乃近于道。