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四言诗（续上）
明明皇皇，赫赫苍苍。
式予肃将，非酒馨香。
天祐皇祖，天德日强，继序思不忘。
酒兮靡旨，诚兮靡已。
馨德是砥，慎终如始。
酒兮靡清，诚兮靡宁。
馨德是绳，奏假明明。
有鼓有鼓，在帝之宇。
帝曰嘉享，万邦锡之祜。
有钟有钟，在帝之宙。
帝曰嘉厚，天子万寿。
明明赫赫，格我明德。
率我髦士，髦士翼翼。
鼓钟铿铿，万舞皇皇。
管弦央央，鸣鸾鸧鸧。
我酒既将，我肴既芳。
帝曰嘉享，锡民福祥，我心悦康。
于戏，帝德不忘。
巍巍荡荡，帝德无象。
无曰无象，昭昭在上。
荡荡巍巍，帝德无为。
无曰无为，下式九围。
服帝之德，朝乾夕惕。
庶几无斁，帝心亦怿。
悠悠龙驾，悠悠云旆。
于亦仰瞻，于天之际。
皇皇云旗，皇皇龙舆。
于亦仰瞻，于天之隅。
予冲人兮，髦士訚訚兮，帝德生生兮。
田按：明初郊社朝庙乐章，孝陵御制之外，其可考者《圜丘》、《方丘》乐章，黄才伯谓命学士朱升等撰进。余检梁寅《石门集》有《拟告天地乐章》。是时，寅在礼局，承诏分撰郊社宗庙乐章，故有此作。则撰乐章当不止寅一人。王子充有《拟郊祀乐章》，顾谨中有《拟朝会乐章》，当亦此时作也。《实录》：「洪武四年六月，吏部尚书詹同、礼部尚书陶凯制《宴享九奏乐章》成，上之。其曲，一曰《本太初》，二曰《仰大明》，三曰《民初生》，四曰《品物亨》，五曰《御六龙》，六曰《泰阶平》，七曰《君德成》，八曰《圣道成》，九曰《乐清宁》。先是，上厌前代乐章率用谀词以为容悦，其者鄙陋不称。乃命凯等更制其词，既成，命协音律者歌之，谓侍臣曰：「所制乐章颇协音律，有和平广大之意。自今一切流俗喧譊淫亵之乐，悉屏去之。」六年，翰林承旨詹同、学士乐韶凤等上所制《释奠先师孔子乐章》。」又：「历代帝王庙成，命钱宰撰乐章称旨。」此皆可一一指数者也。明初词人率多钜手，惜不得与于朝廷制作之列。汪朝宗《凤池吟稿》有《大祀诗》，末云：「载歌《周颂》篇。庸拟被乐章。」颇致企羡之意。至嘉靖一朝制作率出议礼贵人之手，竹之言信矣。今录明一代乐章播诸坛庙朝宁者，取其有合雅制。其当时拟制诸篇，亦附见于俊云。
蠢蠢氓蛮，跨谷负山。
山高谷深，大遂厥顽。
为妖为残。
残兹西土，百斯民艰。
民艰孔棘，氓毒孔威。
民之室家，不保狐绥。
民之宅里，荡覆流离。
我民流离，蛮谓得逞。
大作不靖，剽攘驰骋。
我民摇摇，不保首领⑴。
天子曰嗟，民之病矣，蛮之竞矣。
谁其绥之，俾之定矣。
谁与元老，授之柄矣。
元老授命，拜手稽首。
赫将天威，誓歼群丑。
誓师桂林，椎牛酾酒。
虎贲洸洸，虎旗扬扬。
阖围四塞，震天四方。
跨山爬溪，以诛以攘。
以诛以攘，先其渠魁。
纵其胁从，宥之归来。
贼巢为灰，贼血贼膏，污之草莱。
民贼斯除，民生斯宁。
集有师功，奏功朝廷。
勒之鼎彝，永纪厥成。
天子有命，纪正纪勋。
维此元老，克平大憝。
胙之爵秩，匪止其身，及其子孙（《渭厓文集》卷五《征西诗序》附）。
⑴ 此首此句以下，底本原残阙，据同治本补。
桂之树，春雨秋露。
饱浥雨露，根硕既固。
浩浩昊天，永锡雨露。（一章）
桂之蟠，石侧流泉。
泉流涓涓，桂蟠桓桓。
显允君子，匪也矢永谖。（二章）
桂之根，白石齿齿。
水流桂根，绵流石髓。
蟠哉桂，永千万祀。（三章）
桂之植，白石凿凿。
石膏桂滋，石肤桂肌。
蟠哉桂，永千万祀。（四章）
桂之蕃，倚天扫云。
云飞自北，云飞自南。
匪北匪南，悠悠我心。
蟠哉桂，永千万春。（五章）
桂之枝，白露零零，铁干玲玲。
白露秋春，于千万年。
蟠哉桂，永千万年。（六章）
桂之叶，则翠且老。
桐乌于飞（乌，同治本作“鸟”。），亦集以傲。
吁嗟乎，桐千万年。
吁嗟乎，桂千万年。
维是桐桂，永矢忘年。（七章）
桂之华，寒天之馨。
桐乌于飞（乌，同治本作“鸟”。），亦集斯鸣。
显允君子，亦听鸟鸣。
维此鸟鸣，觏此花馨。
胡然而遭也，百千万龄。（八章）
桂之实，亦坚既好。
累累壮垂，露雨之冒。
匪也竹猗，匪也桃夭。
君子是宴，以傲天锡难老。（九章）
桂之丛，醇气醲钟，和气融冲。
不于尔物之隆，而于尔孕族之隆。
浩浩昊天，惟尔宗是崇。
尔宗是崇，载亦令终。
后昆是崇，桂之丛。
天锡尔令德，裕后无穷⑴。（十章）
⑴ 《渭厓文集》卷五《寿桂丛翁丈》附。《寿桂丛翁丈》，同治本作《奉𧒽冈母舅梁桂丛序》。
穆穆我祖，鞠我后人。
视我后人，支由体分。
我子若孙，我弟若昆。
念尔所生，勿替尔祖之心⑴。（一章）
凡人之生，均出父母。
我为父母，乃有孙祖。
何今之人，自有弟兄。
无念所生，而利之争。
兄弟利争，肉骨戈兵⑵。（二章）
妻子好合，如鼓瑟琴。
兄弟聚阋，如商如参。
兄弟商参，不念尔父母，矧念尔祖。
穆穆我祖，念我孙子。
同属于毛，同离于里⑶。（三章）
兄弟离矣，妻子肥矣。
我之孙子，亦我仪矣。
教诲我子，善我师之。
昆弟利争，勿我似之⑷。（四章）
穆穆我祖，有俨其临。
我弟及兄，而子及孙。
皇皇骏奔，式念祖心。
匪也洁牲，庶也临歆⑸。（五章）
按：《渭厓文集》卷一○。
⑴ 子孙兄弟，尝体祖考之心。虽欲相薄且争，亦自不忍矣。
⑵ 知兄弟同出父母，自能体父母之心；又知同族兄弟同出于祖，自能体祖考之心；虽欲争，自不忍矣。肉骨戈兵，由不体父祖之心之故也。诵此诗，良心有不感发兴起者乎！
⑶ 妻子兄弟，其亲一也。乃厚于妻子，薄于兄弟，由不体父祖之心之故也。至是，天理灭矣，人而禽兽矣！故又极言祖考之情，以感讽之。
⑷ 我厚于妻子，薄于兄弟；再世子孙，亦厚其妻子，薄其兄弟而已矣！我为祖考，则不愿子孙如此；我为子孙，乃不体祖考之心乎？不思甚也！
⑸ 祖考享我之祭，非以我能洁牲也，由我兄弟式念祖心也。曰“庶也临歆”，希冀而不敢必之辞。然则不念祖心者，虽祭，神不享也。不孝孰甚焉？至是，则词愈婉而情愈切矣。
