注：《左传》宣公二年载：郑伐宋，大胜，俘宋将华元及战车四百六十辆。盖因战前华元杀羊劳将士，而华元之禦车士卒羊斟从未分到一杯羹，心怀不满。开战时，斟驾驷马车奔入敌阵，使华元被俘。时斟曰：『畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。』《春秋左氏传》罪羊斟为无良之民，非也！春秋多元之世，小卒也求尊严也。

附：《战国策•赵策》『晋毕阳之孙豫让』〔原文。括号内为平沙注。〕晋毕阳之孙豫让，始事范中行氏而不说〔悦〕，去而就知伯，知伯宠之。及三晋分知氏，赵襄子最怨知伯，而将其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：『嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。吾其报知氏之仇矣。』乃变姓名，为刑人，入宫涂〔洗也。〕厕，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂者，则豫让也。〔持〕刃其曰：『欲为知伯报仇！』左右欲杀之。赵襄子曰：『彼义士也，吾谨避之耳。且知伯已死，无后，而其臣至为报仇，此天下之贤人也。』卒释之。豫让又漆身为厉〔癞也。〕，灭须去眉，自刑以变其容，为乞人而往乞，其妻不识，曰：『状貌不似吾夫，其音何类吾夫之甚也。』又吞炭为哑，变其音。……居顷之，襄子当出，豫让伏所当过桥下。襄子至桥而马惊。襄子曰：『此必豫让也。』使人问之，果豫让。于是赵襄子面数豫让曰：『子不尝事范中行氏乎？知伯灭范中行氏，而子不为报仇，反委质事知伯。知伯已死，子独何为报仇之深也？』豫让曰：『臣事范中行氏，范中行氏以众人遇臣，臣故众人报之；知伯以国士遇臣，臣故国士报之。』

注：《史记•吴太伯世家第一》：季札，吴王幼子。出使晋。『北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：徐君已死，尚谁予乎？季子曰：不然。始吾心已许之，岂以死倍〔背〕吾心哉！』

注：《吕氏春秋•直谏》：『齐桓公、管仲、鲍叔、宁戚相与饮酒酣，桓公谓鲍叔曰：何不起为寿？鲍叔奉杯而进曰：使公毋忘出奔在于莒也，使管仲毋忘束缚而在于鲁也，使宁戚毋忘其饭牛而居于车下。桓公避席〔离席也。〕再拜曰：寡人与大夫能皆毋忘夫子之言，则齐国之社稷幸于不殆矣。当此时也，桓公可与言极言矣。可与言极言，故可与为霸。』〔『勿忘在莒』：齐襄公昏庸，齐国内乱，公子齐小白在鲍叔牙的保护下逃亡莒国其姥姥家避难，第二年， 齐襄公去世，小白历经艰险回齐国继位，成为春秋五霸之第一霸主齐桓公。『束缚于鲁』：管仲曾为鲁之囚徒。『宁戚饭牛』：卫人宁戚家破人亡无所依，慕名前来投靠齐桓公。宿城门外，车下喂牛，敲牛角而歌。适逢桓公出城闻歌，惜其才而留用之。〕

注：晏婴，才高身矮。《吕氏春秋•知分》：达士者，达乎死生之分，达乎死生之分。则利害存亡弗能惑矣。…… 晏子与崔杼盟，〔崔杀其国君公孙氏，逼晏子加盟。〕其辞曰：『不与崔氏而与公孙氏者受其不祥』。晏子俛而饮血，仰而呼天曰：『不与公孙氏而与崔氏者受此不祥。』崔杼不说〔悦〕，直兵造胸，句兵钩颈，谓晏子曰：『子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，则今是已。』晏子曰：『崔子！子独不为夫诗乎？《诗》曰：莫莫葛藟，延于条枚，恺悌君子，求福不回。婴且可以回而求福乎？子惟之矣。』崔杼曰：『此贤者，不可杀也。』罢兵而去。晏子授绥〔缓缓貌〕而乘，其仆将驰，晏子无〔抚〕良其仆之手曰：『安之！毋失节。疾不必生，徐不必死。鹿生于山而命悬于厨。今婴之命，有所悬矣。』〔诗『莫莫』句，《诗•大雅•旱麓》之卒章。莫莫，葛藟之貌。延蔓于条枚之上，得其性也。乐易之君子，求福不以邪道，顺于天性，以正直受大福。藟，通蕾。葛藟，蔓生，果赤可食，一名巨菰。〕

注：师旷：春秋之盲乐师。《尚书大传》卷五：晋平公问师旷曰：『吾年七十，欲学，恐已暮。』师旷曰：『臣闻老而学者如执烛之明。执烛之明孰与昧行？』公曰：『善。』《说苑》：晋平公问于师旷曰：『吾年七十，欲学，恐已暮矣！』师旷曰：『何不炳烛乎？』平公曰：『安有为人臣而戏其君乎？』师旷曰：『盲臣安敢戏其君乎！臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？』公曰：『善哉！』颜回句：子曰∶『一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐.贤哉回也！』子曰：『古之学者为己，今之学者为人。』《荀子•劝学》：『古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。』『真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。』

注：《史记•循吏传》：『公仪休者，鲁博士也。以高第为鲁相，奉法循理，无所变更，百官自正，食禄者不得与下民争利，受大者不得取小。客有遗相鱼者，相不受。客曰：闻君嗜鱼，遗君鱼，何故不受也？。相曰：以嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼。受鱼而免〔相职〕，谁复给我鱼者？吾故不受也。』杜诗：『恶竹应须斩万竿。』

注：《韩非子•外储说右上》：桓公问管仲曰：『治国何患？』对曰：『最苦社鼠。夫社木而涂之，鼠因自托也。熏之则木焚，灌之则涂陀〔崩坏〕，此所以苦于社鼠也。今人君左右，出则为势重以收利于民，入则比周谩侮蔽恶以欺于君，不诛则乱法，诛之则人主危，据而有之，此亦社鼠也。』《战国策•齐策》：〔齐襄王后，号『君王后』。〕 『襄王卒，子建立为齐王，君王后事秦谨，与诸侯信，以故建立四十有馀年不受兵。秦始皇尝使使者遗君王后玉连环，曰：齐多知〔智〕，而解此环不？君王后以示群臣，群臣不知解。君王后弓椎〔锤〕破之，谢秦使，曰：谨以解矣。』

附：行素兄原玉：题岸谷先生《平沙集》：百年转石石难安，一字狐禅三界宽。见识谈空诗骨瘦，效颦敢钓子陵滩。秋雨秋风难自持，横车扣角太狂痴。拿云总为庄骚赋，变见居然处士诗。

按：【沚斋批】阮郎句太熟。（原稿：阮郎一掬穷途泪，白骨西风竖子名。）
注：飞蓬逐鹿：李白《登广武古战场怀古》：秦鹿奔野草，逐之若飞蓬。
竖子名：阮籍登广武古战场叹曰：时无英雄，使竖子成名。

注：桓郎三弄：《世说新语·任诞》：王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者云：是桓子野。王便令人与相闻云：闻君善吹笛，试为我一奏。桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。
明夷：卦名。六十四卦中第三十六卦，卦象为『离下坤上』，即地在上，火在下。『明』即是太阳（离），『夷』通痍，是损伤之意。从卦象上看，太阳处『坤』即大地之下，是光明消失，黑暗来临，指处于困厄地步之人或事。
支床不死龟：司马迁《史记·龟策列传》：南方老人用龟支床足，行二十馀岁，老人死，移床，龟尚生不死。

注：申韩句：《读通鉴论》：其上申、韩者，其下必佛、老。
铸此身：《法言·学行》：或曰：人可铸与？曰：孔子铸颜渊矣。