七言律诗
千山发脉于长白长白高远可望而不可即然观千山之盘结崒嵂备极化工之巧而长白可知矣恭读圣祖仁皇帝御制入千山诗三章睿赏切至皇上御制望千山诗一章有华岳泰岱应齐峻之句千山得此自足擅胜千古惟圣祖东巡时前此荒废未甚开薙盖生聚甫殷圣心深为轸念恐有劳费也迨皇上六龙遥驻仰体至意亦未幸临而其地处偏僻日久益以颓敝故往往使星东下便道来游未尝不惊其峰峦之秀拔而惜其补缀之失宜亦未遑奏请两朝圣制建勒穹碑为山林增色固以寺中庳狭不敢亵也然名山待至人而显又幸地托丰镐山灵应不无厚望焉恭赋二诗以明其意爰录之以为诸篇之冠尔烈谨记
高山天作帝王州，长白尊居望莫由。
一石一泉皆化育，千华千顶孰雕锼⑴。
水无四渎原依海⑵，山不三公岂屑侯。
擅胜生辉应有日，豳岐翘首翠华游。
⑴ 千华山千顶山皆见香岩寺明代碑记曰千山者盖俗简其字
⑵ 松鹤老人遵千山记有绕以江湖匡庐衡岳当不能过之语故云
玉勒朱旗清晏时，茅堂石径一委蛇⑴。
孝思自溯丰岐业，睿赏长留典诰词。
华岱仰闻称伟俊，沧溟应待眺瑰奇⑵。
松声泉韵如相语，宝字天文乞勒碑。
按：张玉书游千山记辽阳城南五十里为千顶山山多奇峰巑岏稠叠不可指屈故名千顶
⑴ 树杪朱旗出藤阴玉勒遇□□茅堂小桥危石径穿皆圣祖入千山御制诗句
⑵ 御制望千山诗华岳泰岱句已见序文又句云何时长啸眺沧海注据盛京通志香岩寺有仙人台俯瞰沧海如布儿席
① 一本作又为前题刻者解嘲所云前题即咏弥勒峰之诗别见附录
峰外奇峰一上松，神仙应向此间逢。
穿林风劲来香象（龙泉寺象峰为此寺所共），守洞云深啸老龙（罗汉洞前有松坡）。
玉匮流传黄帝事，青城髣髴丈人封。
昔人自有看山眼，五岳何难一腹容⑴。
按：一本首句一字作松三句风劲作真见四句云深作时闻七句昔作游
⑴ 寺中弥勒峰如巨人垂腹趺坐其上刻曰独镇群岳向无详其义者考玉匮经黄帝披山通道遍历五岳封蜀中青城山以为五岳丈人乃岳渎之上司真仙之崇秩一月之内群岳再朝此则所谓独镇群岳者也题者盖以弥勒与丈人俱取形似以比其灵异耳又按杜光庭青城山记岷山连峰接岫千里不绝青城乃第一峰也今祖越为入山第一寺而此峰亦第一峰也杜记又云前号青城后号大面其实一也与弥勒垂腹义益相近则四字之取于玉匮经可无疑矣四字后又直行四字曰含泽宣气此盖因前四字而别有会心者也按春秋说题词山之为言宣也含泽布气调五神也此四字所本然如此则凡山皆可题何必在弥勒峰考黄庭经五岳之云彭亨注五藏之气为五岳之云则亦本弥勒垂腹之意而为之矣又按汉书郊祀乐歌云五神相包四邻系祠祭太一太一者道家所谓心君五神则五藏也
仙人堂下路嵯峨，密树牵衣伛偻过。
身到夹峰穿穴蚁，面临圆石乘潮鼍。
孤僧打七经风雪，众客参三畏薜萝⑴。
岂为炼魔来此地，诗魔翻恐更增多。
按：一本题下有序云此为雪庵炼魔石较祖越者尤险由夹峰曲洞而上至石所已难故但云观焉而己三四两句作身到夹峰回不得面临危石诧如何
⑴ 寺有上中下三夹峰此为上夹峰入石洞后转身而出乃得上石边有明万历碑皆记雪庵修炼事有云打七炼魔长坐不卧僧家以打坐为打七也路既险仄同游者至洞前皆欲上不果得观此石者二三人而巳
履险如夷藉此心，从容身已到高岑。
钵盂历历来丹灶，鹦鹉翩翩向竹林。
碑字模糊苔作篆（亦明碑在石门内苔斑碧绿尤可爱），琪花芬馥叶成阴。
何时微志能粗了，手结茅亭抱膝吟。
按：一本题下有序云阁极高其上处中道一转极险左为高壁右乃深涧虽不过一两步而投足处止容半跬寺僧前导以带曳之乃屏息以过既过皆悚然同游金公至战慄不能成语又三句来作依第六句下注云阁地平坦有屋址二三间有碑积苔斑驳花阴满地丁香玫瑰尚开馀者茂密多不能知其名
寺内高峰如巨人垂腹趺坐据松鹤游记为弥勒峰今寺僧亦不知其名矣其上刻四大字曰独镇群岳又刻曰含泽宣气人皆莫解余按道家玉匮经云黄帝封蜀中青城山为五岳丈人盖群山之崇秩一月之内群岳再朝此则所谓独镇群岳者也盖青城丈人取其形似而此峰亦宛像弥勒故借以为赞其曰含泽宣气又取春秋说题辞之说山之为言宣也含泽布气调五神也按黄庭经注五神谓五藏则取此以言弥勒之垂腹与前四字相发明耳然则皆出于僻典纬书徒以惊惑世俗殊无足取故特揭其所本以与来游者共为一噱云
弥勒高峰像宛然，坦怀趺坐众峰前。
烟云久饫彭亨腹，文字谁劖混沌天。
山半僧归犹喜客，松阴榻静且逃禅。
午钟一饭山蔬饱，乘兴还寻十丈莲⑴。
⑴ 无梁□在莲花峰上今人亦莫知自罗汉洞北望之其形俨然菡苕也
丁酉余服阕入都时三通馆方购四方金石遗文独缺辽左余即致书穆斋宗兄烦其访求能拓之人共往模之既而所拓者非此碑因前书未言其何处也乃复寄诗促其复往求之诗内确指其地皆穆斋旧游之所特未留意于此耳
重烦登陟不辞疲，片石当前竟未知。
久剥岁年元易误，忙裁书札致多疑。
千山最古推斯刹，百载何人识此碑。
犹忆摩挲苔藓处，墙阴幽翳树参差（碑在墙阴）。
龟螭屹立未欹斜，字势轩昂虞褚家。
学士头衔耐雨雪（碑前行有翰林直学士衔名数字），金公篆额足烟霞。
远寻空费游山屐，细拓惟成画足蛇。
廊背雪庵碑即此，良心可惜用心差。
非关旧事欲翻新，往迹应怜扑面尘。
不辨元隋俗士误，何知今古野僧淳。
神如相护踪犹在，石不能言字可循。
同志于思今暇否（石瑞昌多须是知碑处者），但邀偕往不须询。
