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词（续上）
五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。
日日香泥点竹扉，一双燕子避人飞。
村寮亦有评花处，自荷春锄种紫薇（杨永智编校）。
五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。
南郊东转路丫叉，斜日缘成到法华。
暂得托身无上地，小西天外见昙花⑴。
⑴ （作者注：「法华寺额曰：『小西天』。」）。（杨永智编校）
五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。
深树丛篁踞石床，竹溪寺后午阴凉。
山风响动祇园木，恰落高林檨子黄（杨永智编校）。
五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。
不事耘锄乱插田，条条溪涧自成川。
水云六月鱼鳞雨，斗米何曾值百钱（杨永智编校）。
五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。
东头地与士番联，处处膏腴未垦阡。
日霁遥岑堪眺望，千章材木翠连天（杨永智编校）。
五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。
寰中更自有仙洲，多恐蹉跎未肯求。
欲向阳光寻福地，鸡笼山转海东头⑴。
⑴ （作者注：「蛤仔难为台湾正面鸡笼东转向阳之地，尤为乐土。」）。（杨永智编校）
五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。
圣人谋庶先筹富，此地全须用教先。
礼义分明廉耻重，海邦仓廪本天然（杨永智编校）。
五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。
频年海上寇张弧，香老芝龙总未诛。
辛苦东宁贤太守，自捐资斧伐萑苻（杨永智编校）。
五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。
⑴呱呱赤子勃溪啼，求牧今难与古齐。
何处红灯书县宰，春风弦管五条街⑵。
⑴ 作者注：「甲子（1804）冬，蔡骞犯凤山。时庆廉访为台湾守，亲率士卒禦战于东港，围骞舟，几获之。炮石击骞妻，中胸，乳迸裂，北窜，创发而死。」编者按：「蔡骞」即「蔡牵」之误写。
⑵ （作者注：「丙寅（1806）岁秋八月，台湾邑令薛公诞辰，民争庆之。薛闻，歛号灯衙仗塞署门辟，阍者不答客。邑民自相率奏乐歌舞，箫管之声遍满街巷。虽极贫者亦悬灯于户，书曰：『邑主某公千寿』。薛令隶役禁扑之，民欢曰：『吾自颂吾父母耳，官何与焉。』讴歌者更数日夜，卒不能禁。」）。（杨永智编校）
五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。
蹉跌游戎血战情，郎官念念为苍生。
何妨塞却狼机口，垒土新来变铁城⑴。
⑴ （作者注：「游击吉凌阿用兵得法，乙丑、丙寅间（1805〜1806），力战有功。寻病卒。时台湾尹薛公号爱民，民为谣曰：『文官有一薛，武官有一吉。任是蔡骞来，土城变成铁。』」）。（杨永智编校）
五、七言诗以典雅丽则为宗。惟〈竹枝〉杂道风土，虽方言里谚皆可以入则，犹〈国风〉之遗也。金銮以甲子（1804）腊月司铎武峦，乙丑（1805）供试事，侨居赤嵌，俯仰衍沃之邦，而感愤于人心风俗之所以弊，乃自《赤嵌笔谈》、《东征记》诸书以外窃有论述焉。而其馀者，耳目所经，时亦形诸歌咏。偶有枨触，辄成小诗。纸墨既多，遂无伦次，聊复书之。俟有续得，当备录焉。
木城百雉海东隅，危难方知伟丈夫。
恶耗翻成名节在，万金为汝市头颅⑴。
⑴ （作者注：「蔡逆之乱，义士陈启良请建木城于海底。庆观察韪其议，启良力任事，两日夜城成。于是力率义旅守海岸，贼迫，众多奔徙，独启良不去也。时贼募杀义士首者予万金，首启良，次则洪秀文、吴春贵辈。」）。（杨永智编校）
