余究夫养正之大方，功不外乎责已。玆直内而表端，德日造而不止。美哉射者之为志，实有似乎君子。岂胜已之或怨，惟反求之是事。方决拾之既佽，纷众夫之来同。各分耦而揖让，跻彼堂而雍雍。謇周旋之合度，秩威仪之不忒。彼侯面之高抗，已正鹄之备设。情外注于百步，志内正乎腔里。身体正而气坚，持审固乎弓矢。故发之以必中，奏尔能而无厌。射既罢而降阶，楫不胜而立饮。胜固忘乎善艺，负亦至乎自责。终无怨而且臧，礼率度而乐节。事皆出于论技，用甚要于观德。是所贵乎射仪，可善教而善俗。肆仲尼之有言，必也射乎有争。默潜心于遗制，想厥初之创成。诞神圣之莅民，位君师而道率。礼胜离而乐胜流，念振作之要术。适弛张而无弊，莫此礼之最切。遂立典而讲修，在于乐之辟雍。伟百官之骏奔，候之设兮虎熊。仰天子之色笑，又明明而赏罚。自公卿而大夫，暨乡党与邦国。夫孰不德行之既敦，而于此乎游息。玆俗美而风清，陶一世于礼让。侯以明之，仰唐虞之荡荡。射不主皮，慕殷周之郁郁。逖矣圣人之已非，久盛仪之不复。世逐技而趋邪，人败礼而丧德。聚孤儿于羽林，试卫士于殿阁。徒尚武而蔑礼，焉彼哉之足责。往而复者天运，王者作于五百。举周官之法度，率礼教而匡直。士鼓气于行艺，咸蹈舞而振作。若有人兮山之中，踵厥武于前贤。据于德兮依于仁，游于艺兮几年。立中道而跃如，曾不变其彀率。志常坚于如射，心不忘于正鹄。然君子之有艺，德将之而后宜。及四矢兮扬九天，彼徒技兮何为。正乎内而端乎表，期反求而革悲。文武吉甫，万邦为宪，庶若人之同归。

伊体生而用随，理昭著于万物。岂取重而舍轻，宁大收而小斥。眷天三之生木，服匠氏之称施。际夏屋之将营，肇创基之建规。遂伐山而鸠材，无远迩而并致。纷楠杞之交积，抑松梓之错置。类不齐于脩短，形各异于曲直。爰丈引之是秉，继准绳而忖度。并虔斲而审处，谁或弃夫寸尺。入穹隆于栋梁，俑细琐于栱桶。厥栏榱与栟栌，咸位陈而须设。既经为之合制，亦何有于作室。搴金革于汇飞，韦成功于不日。绝鸟鼠之来害，孰见窘于风雨。是永建乎乃家，亮君子之攸宇。喟斯匠之度宇，禀智术之超绝。彼凡工之偏见，昧适用之大法。摈连抱于尺朽，又斲大而为小。懿若人之不尔，尽物情于万殊。曰余嘉乃宏模，默潜究而永喟。在彼技犹必然，矧人上之用才。肆明王之旁招，冀天工之共恢。荡多士之并臻，实国家之桢干。然人品之相间，岂同条而共贯。器固分于巨细，德亦判于仁悍。玆两端之允执，各因人而命职。智者达而愚者直，取通敏与木讷。弱则惠而强则勇，内慈顺与果决。羌度义而度力，肯求备而屑屑。上公服与六卿，下庶司与百司。举称位而不紊，靡片善之或遗。伟任人之若玆，宜光泽乎六合。无一民之侮予，囿四海于我闼。信用才与用人，事悬殊而理该。溯往古之列辟，得此道者几哉。唐建官之惟百，不闻皆稷契之俦类。周之臣三千，夫孰有周召之与比。期翕受而敷施，致斯室之大竟。何叔季之庸君，但责人以至圣。昨所进今不知亡，日播弃乎黎老。旷厥官而莫察，国制随而颠倒。卒明堂之栋梁，任扶持者伊谁。谅工师之罪人，吾于彼而何疵。慨已往之已久，伟我王之大东。布群才于百僚，奠国家于熙雍。然臣忠之区区，愿一献夫芹曝。览大匠之所当，诚不外于绳墨。以为方而为圆，措甚约而施博。况人主之一心，乃自然之权度。当日事乎诚正，务敕已以反顾。则用人之各当，焉有一艺之或失。无弃材兮无弃人，纵精粗之异事。用为匠兮用为人，理何殊于彼此。歌曰：山有木，工则取之。罔或弃，厥工是就。材在彼，用在我。嗟是匠兮，吾何间然也。

事有至难而善处，非至德其焉能。当行迹之未著，人不得以见称。过古庙而景仰，如夫子者盖寡。观商周之交际，固不难于天下。何远遁而不取，让至三而为果。遂父志兮大业，虽断发兮亦可。谓立长之大义，乃天地之不易。若以兄而当存，弟虽贤而奚立。况父志兮在彼，余焉能而冒处。托采薇而长往，成王季之继序。及圣孙之传位，奄基命之宥密。圣继圣而相承，宜无忧于继述。日国势之强大，三天下而有二。赫弘业之绵绵，蔚沣水之有芑。是知八百之周社，实由夫子之所逃。心得安于处仁，无一分之私毫。截君臣而不犯，忠已尽于一身。处父子兮能安，孝无加于悦亲。谁知文身之中，炳忠孝于日月。方夷齐之叩马，事诚异于心一。谏不合则当去，彼所以显其形迹。至三让而不露，非达权则难及。思夫人其已远，览后世而重惕。拂于情而逆于事，多生乱而谋贼。纷箕裘而割恩，争尺寸而不悌。摈于邦而必克，有郑庄之兄弟。先据国而不纳，有卫辄之父子。哀大伦之已斁，况恩义之足视。较若人之所为，无等级而寄言。至今宇宙之益俨，庶顽廉而薄敦。奠椒浆于落日，冀永享于明魂。噫顺父而已，天下敝屣。传贤而已，长幼何议。邈尔荆蛮，惟尔之所。翼翼庙貌，惟德之符。