繄天地之未祛兮，混万物以睢盱。俄清浊之异形兮，奠上下以相呕。惟帝王肇为民之主兮，建人极于庶类。云台有此大道兮，曰仁义与礼智。自三皇与五帝，通斯道于雍穆。俨神明之所祚兮，亦兆民之所托。夫何嬴秦之屈起兮，爰发踵于西戎。因宣灵之僭迹兮，至孝公而称雄。据百二之函关兮，志并吞乎八荒。世再传而易嬴兮，政虎视而竞强。制四海于敲朴兮，并诸侯之故地。遂自居乎尊位兮，输周家之神器。蔑仁义之大道兮，竞日事乎战伐。纵蒙贲之用兵，陷韦斯之邪政。纷四海之睽孤兮，痛刮剥乎亡命。是曰天下之残贼，岂云万民之共王。然数功而辞愆兮，拟圣德于三五。予将擢发而数其过兮，得一□于千百。尔其然除圣贤之典诰，戕灭帝王之篇籍。法律愚万民之心，硎谷埋真儒之骨。礼官卷舌而不谈，硕儒抱书而遁迹。遂使天下之人，竟涂觏其耳目。此其为过一也。至若废五等而立郡县，毁井田而开阡陌。子弟无一尺之封，权豪有兼并之路。蔑根枝之相庇，暗茕独之无告。遂使圣人之法，毁一日而不足。此其为过二也。若乃仙舟联络于东海，阿房俯压乎骊山。残民命于土木，驱民心于诞漫。嗟荒淫之鲜终兮，抑人生之有期。竟致国亡而身残，永贻笑于此时。此其为过三也。是知秦之所以为秦者，由于不修其德义。而其卒致覆亡者，亦由于攻守之有异也。倘使秦行仁义之道，去谲诈之术。抑李斯之论，纳淳于之策。则卢生一言，不足以致焚坑之祸。风舟未渡，讵可以致湘山之赭。首尾相扶，岂致陈项之陵轹。祚至万世，谁能二世而族灭。呜呼，秦人不自知其过，而后人过之。后人过之而不鉴之，亦使后人而复过后人也。

惟覆帱之广博，宰万物之亭毒。生脩短兮不齐，类巨细兮千亿。览大椿之遐龄，隐寒蝉之太促。才寄形于春和，俄敛踪于秋肃。窥宇宙兮管端，哀赋命之顷刻。曾一期之不周，况百世之能度。感时物（一云物理）之多绪，划长啸而生悲。默潜心而洞览，忖万理于一思。曰我人兮堪舆，寄有限于无穷。电瞥耄倪之间，蛾烛百年之中。孰长生而久视，知天地之终始。溯千古而大咨，愁不禁兮余之衷。梦酣华胥，鼎湖遗弓。琴断南薰，九疑悲风。遗墟亳邑，旧基镐丰。蜂喧五伯，蚁阵七雄。马上乾坤，俄四百年。已矣乎，丘陵枯骨。顾观天地，朝菌晦朔。嗟日月之几何，纷更转其如许。劬百龄之筋骸，艰一生之龃龉。缤乘化以归尽，几休憩于逆旅。吾不知天地之中，畴脱形于蟪蛄。且其大小有别，识见殊道。览众人之井蛙，哀蠢蠢而莫之察。虑全体其自昧，谋不过于衣食。有圣人之大道，鲜窥闯其万一。缘所见之狭小，智未周于广达。是固虫之止春，专四时之莫识。虽然物之不齐，物之情也。洪纤脩短，与生俱生。理固然矣，而又何惊。蜉蝣一朝，龟鹤千龄。树有松柏，草有荚蓂。彭有八百，殇无一期。咸小大之素定，非人谋之能为。自其大者而观之，则天地既有终始，日月亦有盈亏。矧物理之同生，共一天而分之。岂可较其长短，纷荣喜而枯悲。天地之有始终兮，我亦有其终始。张抱怀而大观，一彼此而同归。第可忧者，人生天地。万物之灵，所异昆虫，惟其有守。物之终始，犹全所受。人之最灵，胡其自负。闻古人兮有舜，声天地以长久。我何人而独啬，彼何人兮独厚。知其所有，我亦有矣。勖其如舜，毋自苟矣。讵忍以人，微虫同朽。倘不自尽，不过曰微物而已。小大倄短，非人之所可忧，而亦不暇以自忧也耳。

曰自混沌之初辟，万窍呀然而始拆。二仪流像而磅礴，万类吐形而综错。忽天机之动制，妙为声而相轧。夫惟声之接于物，散万殊而橐钥。或大小之异响，或清浊之殊听。伊凄切而呼号，窃独悲此秋声。当岁行之向暮，值蓐收之司节。洞玉宇之寥泬，淡万象之萧索。初厉声于金方，竟合韵于百虫。趁落叶而骚屑，穿松竹而铮摐。异管弦之啁啾，非金石之鍧铿。讶风雨之骤至，恍波涛之夜惊。散似矢石之崩腾，喧若万马之驰突。倏若大鹏之运海，划若龙门之溃裂。却怕空馆之骚人，唤起深闺之思妇。迁客海上，空洒思君之泪。关山万里，添杀征夫之情。长门久闭，陈后之梦几醒。纨扇恩薄，班姬之怨谁知。至若宋玉心中，悲草木之变衰。潘郎鬓上，叹霜雪之已垂。况复志士沈忧，十年之剑未试。薄寒中人，授衣之期已至。发变栉边之新白，容销镜中之故丹。受风埃（一作霜）之侵迫，苦心志之摧残。悲饥鹰之在鞲，叹老骥之伏枥。闻秋声而奋起，志千里与碧落。虽然声者非有意于有声，特感造化而相孚。造化亦非能使无声者而有声，适相值而两相呼。气至则感，人与物一。禹稷待尧舜而有声，是尧舜为秋于禹稷。伊周待汤文而有声，汤文亦为秋于伊周。木铎有声于六经，六经亦为夫子之一秋。若余者亦何为哉，戴尧天瞻舜日。且将同俟秋之蟋蟀，鸣大雅而自发。