甘泉子居西樵烟霞之洞，或有告曰：“为良知之学者钱子绪山称韶守豹谷曰：‘陈子几圣人矣，精诚感通矣。’”又有告于甘泉子曰：“豹谷子亦犹从良知之学，称钱洪甫几圣人矣，假年则化矣。”他日甘泉子入居天关，则豹谷子以秩满至省，共泛天湖之舟，歌皇极之章，语及于学，则犹若有遗憾之意于绪山者，而云天下古今无以踰天理之学矣。或曰：“异哉所闻，始知人之言与言于人者皆不足尽信，而豹谷之慎抉择则可嘉也。”甘泉子曰：“此姑置勿论，今子报政矣，因与子扩孟子之蕴，以尽政治之善，可乎？”曰：“可也，请闻焉。”甘泉子曰：“夫以孟子之言，尽于良知己乎？”曰：“未也，有良能焉。”曰：“尽于良知良能已乎？”曰：“未也，合知能而言之。”曰：“无不知爱其亲也，无不知敬其兄也。夫无不知者，知也；爱敬者，良能也。此知能合一之说也。”曰：“无不知爱亲敬兄已乎？”曰：“未也不。”曰：“达之天下也乎尽之矣。夫达之天下则爱其亲以爱天下之亲，敬其兄以敬天下之兄，而仁义不可胜用矣。若夫知而不能与，知能而不达，则知爱其亲而杀人之亲，敬其兄而杀人之兄，盗贼皆有之矣，可以为仁义乎？夫苟达之天下，则兼所爱，兼所敬，田政以养之，学政以教之，老者肉帛，幼壮孝弟，所以爱敬天下之亲长而亲之长之。之政行以天德，而行王道，豹谷子之治韶优为之矣。豹谷子行矣，将报政于朝，若恭遇前席之问，当以达天下之故、知能之政、苍生之利泽以间焉。赠诗之指，特假良知者发端也。”诗曰：

琴冈先生黄侍御，庐陵实学之望也。奉命代巡岭南，岭南士民仰琴冈夙志圣贤之学，负有用之才而留心于振起斯文者也，莫不倾心焉。其发奸摘伏，伸冤理枉，泽之被于岭之表、海之隅者，乃其学之绪馀，自有口碑记之、野史载之，不可一一纪也。戊申八月，返东巡之旆，枉问俗之车，顾甘泉之庐，共登江门钓台之上，赓石翁风月之句，嗟分付之珍重，怅继今之何人，相乐而别。今年春季西巡还，驻节端州，寓书天关，告瓜期之已及，念言别之有期。水方卧病呻吟，呻吟之间，遂成钓台之韵，因预书为赠言云：