惟君子之纯真，寓至乐于天然。岂繁华之徒务，将简素焉是先。观真率之有会，伟洛中之群贤。当宋室之中叶，应聚奎而挺生。同左右乎王室，乃并美而齐名。尊德齿而忘势，托佳会而展情。岂玩心于游衍，役外物而营营。酒随量而无算，酌深浅而自适。味岂贵乎珍羞，但蔬果之交错。斥丝竹之乱耳，厌娥眉之悦目。绝奢淫而不御，动必循乎朴略。游心神于淳古，任天真而自乐。洞肝胆而相照，罄情欢而沕合。吐琼韵于醉时，蕴真趣于醒后。蔼性情之浩浩，混太初而为友。斯真率之至乐，孰能窥其涯涘。收万象而冥观，澹胸次之无累。彼兰亭之脩稧，徒寓乐于流觞。伊竹林之纵酒，放性情于猖狂。举雕素而生华，汩末流而丧真。伟斯人之冲澹，独反漓而归醇。纳遐情于方寸，各有得而扬扬。兹澹泊而迥俗，虽娱乐其靡伤。然大臣之事君，要夙夜而遑遑。况司马之忠直，负天下之重望。宜戮力而匡救，示仪形于百辟。何托契而相欢，竟自乐于宴息。懿君子之雅量，岂容众之所测。眷时事之多艰，慨国步之屼嵲。抱忠丹而曷施，怀隐忧于中肠。斯假会于真率，庶余忧之暂忘。讵徒事乎脩稧，谅深意之在兹。想遗迹于陈编，仰高风而不可攀。

夫惟明道之一篇，蕴诸经之奥旨。既无过与不及，亦不偏而不倚。匪圣人之尽道，孰能窥其涯涘。嗟道大见在乎人，用智私而穿凿。观一艺之可名，便倚之于道德。览东都之人物，有胡广之一士。仅明习乎朝章，取重名于侪辈。鄙时人之颛蒙，指中庸而推戴。吾不知伯始之行身，果有合于时中。又不知时人之称美，果有出于至公。历事六帝，未见不变塞焉之志。曲从梁冀，亦未见在下不援之意也。较所行之若兹，顾中庸其安在。彼胡广之鄙夫，固不足道。何时人之贸贸，共称服而不悟。既非鱼焉知鱼，彼亦宜尔。小人之反中庸，胡广有之。

惟虚灵之一心兮，该众理而咸备。应万事兮接多端，贵勿偏而勿贰。然操舍之无常兮，事每差于忽弛。肆圣王之虑此兮，必假物而律己。吾观笏之为制兮，意实深于正已。倘存敬而靡差兮，舍此笏而何取。原制作之初意兮，嘉象形之合则。或以球而以象兮，昭等威之有别。或以鱼而以竹兮，著上下之异制。矧圆上而方下兮，象天地以为体。爰手持而整容兮，俨心恭而诚一。体虽微于尺二兮，用则大于身律。穆穆九重之上兮，肃肃命令之有仪。明明庙堂之下兮，跄跄趋步之无违。况承祀与交际兮，尊俎应对之有节。暨问寝与视膳兮，定省蒸尝之莫忒。既与心以交孚兮，俨内外之如一。彼昏忘而莫寤兮，可因此以警觉。彼怠忽而不慎兮，亦赖是以起惕。正乎外所以养中兮，盍顾名而思敕。养于中自形于外兮，宜奉持以自饬。笏虽持于手中兮，敬已贯于心衷。执不下于当心兮，要持敬而直内。欲一身之就正兮，盍交养乎内外。夫孰云内养之可恃兮，心因笏而后省。又孰云外敬之难久兮，笏因心而自正。斯揭笏而名之兮，俾无忘而无忽。目常存于持守兮，念不弛于瞬息。苟无愆于奉持兮，心自正于应接。彼威仪之抑抑兮，与周旋之中礼。咸赖此以秩秩兮，孰一事之或戾。吾观笏之为用兮，不在笏而在心。用兼备而周悉兮，思圣制而益钦。何叔季之昏昏兮，昧名义之有自。臣事君兮子事父，孰取正于容止。咸弃内而务外兮，错玉帛兮何裨。笏纵操于掌握兮，笏与心而为二。幸击蛇于孔手兮，叹纯正之有气。闻流血于泚额兮，美段公之忠义。后千载之浇浇兮，举背正而趋岐。笏之正兮古犹今，人之邪兮何万万也。余思笏之为名兮，仰古制以重叹也。遂为铭曰，尔体直兮可整我仪。尔容正兮可正我思，尔在我手兮斯须不离。敬我心正我容兮，惟尔之功。操则存舍则亡兮，与尔为同。