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七言律诗
逍遥利乐认天真⑴，心印深藏喻海津⑵。
妙法须求经里字⑶，无缘劳问洞中人⑷。
研穷道德从何入⑸，清净玄通驭物亲⑹。
此语苞含堪赏咏⑺，丹台羽客善铺陈⑻。
⑴ 原注：逍遥者，《南华悬解》之名也。旁通万有，周流六虚，邈宇宙以非宽，总希夷而无外。利以正其性，乐以适乎情，皆本自于天真也。
⑵ 原注：以心印心，深藏于密，其混融也。若百川之会于海。渺渺然诚企望之所不及矣。
⑶ 原注：必求妙法，须自真经。字义炳然，一言以蔽。
⑷ 原注：所趣无缘者，即空劳无益矣。纵十洞群仙，无以为也。
⑸ 原注：道者德之本，德者道之华，务在研机，方能穷极，所谓得其门而入也，则何往而不通哉。
⑹ 原注：大道精微，惟清惟净，从无入有，明阴洞阳。自非玄契冥符，幽通神会，则何以究也。其云驭物，斯最为亲。
⑺ 原注：指掌明于万象，囊括在于一言，赏之咏之，妙尽于此。
⑻ 原注：丹台羽客，仙人也。羡门子曰：名在丹台玉室中，何忧不仙。若然者，必能尽善铺舒，妙陈至理也。
于身日毅但多为⑴，贤圣何曾免是非⑵。
大道几时明鄙隔⑶，真宗隐显在玄机⑷。
周知物理通还感⑸，俯仰从来有顺违⑹。
宜且守恒存礼让⑺，难中轻重两相依⑻。
⑴ 原注：执身起见，日益妄情，徒甚多为。转赊真理也。
⑵ 原注：惟贤与圣，指是明非，所以启迪于人，所以昭宣于世。然是非之迹，则无以免也。
⑶ 原注：大道凝然，未尝鄙隔故庄生云，人能清目净耳，不劳心神自至于道也。
⑷ 原注：真宗之妙，或隐或显，虽千变万化，而动契玄机也。
⑸ 原注：智周乎万物之上者，则理无不备矣。所谓神而化之，感而遂通也。
⑹ 原注：俯即观法于地，仰即观象谥天，虽事有顺违，且理无动静。至人之道，在其间矣。
⑺ 原注：法天地之常，存礼让之则。故人不化而自归也。
⑻ 原注：礼者，忠信之薄也。若望其湛然常寂之道，固为轻矣。今开乎礼让之门，俾归于大道，乃轻重之相依，是为难也。
神仙上界道清虚⑴，那个何亲那个疏⑵。
修鍊岂教人世识⑶，归真本是太阳居⑷。
三天定相玄中得⑸，一气须闻妙更殊⑹。
运偶不同他往日⑺，老来自在见功夫⑻。
⑴ 原注：神仙乃控鹤骖鸾，乘云御风，太称上界也。其抱自然太一之道，则清净玄虚，高超象表矣。
⑵ 原注：道不虚行，惟人是与。达者为贵，何亲何疏。
⑶ 原注：精修至鍊，象外成功，岂造次而能知也。
⑷ 原注：总五行而合体，摄万化以归真，是曰太阳之居也，乃发生之道明矣。
⑸ 原注：穷三天之定相，契之于心，应之于理，故曰玄中得也。
⑹ 原注：虽用有万殊，而体归一致，所谓真一之气也。此玄妙殊绝，良不可得而言矣。
⑺ 原注：运偶昌期，故得一奉天之道。缉熙于世，康济于人，岂同于往昔矣。
⑻ 原注：万机无拥，久而弥芳，或卷或舒，随心自在，致力见成功也。
休话还丹大鼎沪⑴，我缘经历尽皆虚⑵。
人间岂有神仙药⑶，天上难开玉匮书⑷。
彭祖自劳闲岁月⑸，穆王谩说走龙驹⑹。
矜孤恤寡行公道⑺，此乃名为利益殊⑻。
⑴ 原注：《群符经》云：金丹之术，其名百数。或乃天为盖，地为炉，月为阴，日为阳，四时为候，八卦为门，终见功多而寡验者矣。
⑵ 原注：方士之术，其门不一，或学羽化，或究长生，久鍊无徵，尽闻虚设也。
⑶ 原注：十州远使，三岛乘舟，老秦国之童男，迷蓬瀛之羽客，永无妙药，终欠灵丹也，
⑷ 原注：玉匮之书，金鼎之诀，秘三清之上，藏九洞之中也。
⑸ 原注：夫篯铿之寿，实曰神仙，既享长龄，未闻兼济。
⑹ 原注：八骏之马，六龙之驭。虽曰走于寰瀛，毕难寻于高步。
⑺ 原注：夫神仙之道，上不在天，下不在地，在乎博施于民，矜恤鳏寡者矣。
⑻ 原注：故孔子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。此得非大道乎。
灵药从来隐圣机⑴，何人得达到玄微⑵。
真空入有皆知实⑶，运化功能到者稀⑷。
汞里金牙堪可重⑸，炉中白雪共含辉⑹。
勿令阴气侵阳位⑺，走作丹砂赫弈飞⑻。
⑴ 原注：九还灵药，太古所傅，其机隐微，非圣莫测。
⑵ 原注：道在虚无，意超元象，非真人上士，曷能造其玄微者哉。
⑶ 原注：玄黄未分，则浩气空寂；天地肇判，则万有森罗，于是有澄神抱素之方，立久视长生之术，世知实有，信匪虚言。
⑷ 原注：夫道养守于和粹，运化复于淳元，藉乎积德累功，去浊存净。是以臻其阃域者，难其人焉。
⑸ 原注：黄牙生于河车，乃丹之将成也。功力斯彰，堪贵重矣。
⑹ 原注：丹台秉志，既坚朝礼之勤；白雪成功，可乐神仙之道，
⑺ 原注：夫阴阳相生，其道相济。故阴中有阳，阳中有阴，不可侵而厉之也。
⑻ 原注：采四神之气，鍊五行之精，厥功有成，其道非远，则丹砂之妙，赫奕可观矣。
时人不识理深玄⑴，细意精修补业牵⑵。
幻化杳冥随物性⑶，虚无岂是乱相迁⑷。
龙飞入位真堪仰⑸，虎伏休闲有自然⑹。
洞里烟霞何缥缈⑺，神仙景致没休年⑻。
⑴ 原注：希夷之旨，妙越筌蹄，中士闻之。狐疑未决，悠悠薄俗，讵测端倪。
⑵ 原注：纵然明白，决志精修，尘累所婴，莫能专一。
⑶ 原注：夫物芸芸，同乎幻化，咸资一气，出没杳冥，而大鹏斥鴳，各遂其性。
⑷ 原注：大道虚无，亭毒庶类，四时代谢，万物荣枯，而真一之性未尝迁变。
⑸ 原注：阳居正位，功在发生，如龙在天，堪可瞻仰。
⑹ 原注：阴合于阳，如感之伏，二气交虎，自然而然。
⑺ 原注：洞天寥廓，景象幽奇，彤霞紫烟，缥涉无际。
⑻ 原注：樵子看棋，局终柯烂，蟠桃结实，动计千年，壶里光阴，莫穷其极。
泽泻池塘灌药畦⑴，太清云黯步红霓⑵。
松花鍊鼎龙山侧⑶，甲第群仙凤鹤栖⑷。
分别要从华等级⑸，微言道泰物须齐⑹。
自吟自咏求师侣⑺，入品诗流旋作题⑻。
⑴ 原注：地塘之设，以贮天泽，而溉灌生植也。况泻沃及候，引汲以时，则彼药苗秀茂于畦矣。
⑵ 原注：寥廓澄霁。焕然太清，其或雾线轻浓，云凝霮薱，红霓摇曳，步履雍容也。
⑶ 原注：山形若龙盘，名曰龙山，得道之士，多游处焉。时鍊松花，熟于丹鼎，盖体无用之用，故功成自然。
⑷ 原注：居处华丽，冠于一言者，馆于群仙也。皆道合杳冥，数陶寒暑，所以三洞为家。十洲作宅，丹凤皓鹤，同其栖处也。
⑸ 原注：等级乃阶渐矣，何以分而别之，要从华取实，舍有入无，言象两忘，道性无在，后天地而老，岂为远哉。
⑹ 原注：庄老之教，皆微言也。傥能无名而名，虽说无说，道体泰然，自齐万物。乃天地一指也。万物一马也。
⑺ 原注：一游一豫，载笑载言。盖乐于道，以求师侣也。故《易》云：隆墀永叹，远壑必盈，此乃同声相应，无远不届也。
⑻ 原注：夫二雅之作，颂盛德、畅淳风也。若究其旨趣，达其品格，如仲尼云：商也，始可与言诗也。故纪事作题，皆尽其美矣。
道高人世礼周旋⑴，语默如痴似不言⑵。
洗涤要教心地静⑶，狐疑勿类水萍翻⑷。
经书说尽修真理⑸，岁月休防罢引援⑹。
雅合无为深见识⑺，阴阳去住促寒暄⑻。
⑴ 原注：虽凝神妙道，迥出天人之际；检身绝轨，常居礼让之先。既奉之以周旋，乃咸归于大理也。
⑵ 原注：夫大道之用也。若语若默，或寂或喧，则言而不言，道无不在。故愚智辩讷，皆不违于道性也。
⑶ 原注：以静止动，仍合洗涤。故《老子》云：涤除玄览，能无疵乎？
⑷ 原注：道之未达，多起狐疑，若萍之随流，翻覆无定。
⑸ 原注：修真之理，通幽洞微。备载群籍，照然可见。
⑹ 原注：夫达妙道者，得用无滞，契理自然，既罢引援，岂须调息。
⑺ 原注：了以外尘，寂乎内境，雅契深见，大合无为。
⑻ 原注：阴阳交泰，遂变寒暄，体道逍遥，宁拘催促。
犹龙景象驾翔鸾⑴，道在虚无天地间⑵。
一二合将归大体⑶，五千言外不开关⑷。
仪形眇邈难相类⑸，圣迹希夷语默闲⑹。
昔日西游如似梦⑺，化胡异域却应还⑻。
⑴ 原注：犹龙者，罾纲弗及，乃仲尼喻老子之德也。所游景象，烩必凌虚，若匪骖鸾，无以到矣。
⑵ 原注：虚极妙道，体本无方，无方之功，冠乎天地。
⑶ 原注：一气不言而尊，二仪无私而大，一二相成，同归乎道。
⑷ 原注：伯阳所演玄言，皆至于道，五千之外，不开神仙异端之关钥矣。
⑸ 原注：童容皓发，大耳无轮，格出风尘，比之奚及。
⑹ 原注：迹出希夷，道通语默，达人得之于此，自然而闲旷也。
⑺ 原注：青牛驾车，白鹤引步，动必合常之理，恍然犹梦之中。
⑻ 原注：声教无闻，广被华夏，化彼异域。道乎未疆，不宰功成，复还于本。
乾坤之内隐长生⑴，药变还丹道已成⑵。
救世神方堪自秘⑶，乐耶语话勿相轻⑷。
眠云卧水通玄识⑸，点石为金谁辩明⑹。
黄才身心皆得所⑺，登坛善听步虚声⑻。
⑴ 原注：一气既分，二仪爰设，含兹妙道，隐彼长生。
⑵ 原注：灵药变时，还丹始就，长风御处，至道聿成。
⑶ 原注：本期救世，不为矜人；绝妙神方，诚堪自秘。
⑷ 原注：但言显乐耶，而旁通正理，卷舒在我，造次何轻。
⑸ 原注：眠云养素，卧水怀灵。幽栖物外之流，绝迹人间之侣。彼或通其玄识也。
⑹ 原注：如能点石，便可为金。人不易知，孰能明辩。
⑺ 原注：黄老乃上古有道之士也。若身若心，无彼无此，故皆得其所也。
⑻ 原注：登古坛上听步虚，声清含太古之风，妙入指十洲之境。在六虚之外，从凡至圣，自下升高。若修之未成，则岐路赊远矣。
天⑴然五色被云遮⑵，圣境由来路径赊⑶。
鍊矿勿教侵外域⑷，真铅岂得离中华⑸。
苞含日月高还远⑹，自是人心识见邪⑺。
龙浴凤池谁可意⑻，神仙群聚笑吟呀⑼。
⑴ 原作大，据原校改
⑵ 原注：《古诗》云：上有两仙人，不饮亦不食。与我一丸药，光耀有五色。服之四五日，体轻生羽翼。此乃灵丹五色，性本天然。盖以隔云岛于仙乡，致尘寰而莫见。
⑶ 原注：道所尚也，夫铅汞之法，修之在人，假其道而得其真，岂得离于政身守中之道者也。
⑷ 原注：金之在矿者，鍊其矿而知有金也。修鍊之术，守之于身，若躯之于五色五音，则为外物之所惑也。
⑸ 原注：正身守中进，大希夷之境，可以政其性，可以适乎情。
⑹ 原注：道之体也，大无不苞，细无不纳。虽画日夜月最为高明，然皆处于苞含之中，高而复远矣。
⑺ 人之识见，务在鉴明。或失之于正中，必溺之于邪妄，
⑻ 原注：说者谓神仙之域，有乎龙池凤沼，可以沐浴优游。然除得道之人，谁可悦乎性也。
⑼ 原注：瀛洲方丈之间，乘风驭氯之客，景象在于方外，谈谐非于域中，无暄凉所象，唯群聚而笑乐也。
倾依慕善易为兴⑴，却恐人心冷似冰⑵。
含识昭然何不达⑶，非同物类信谁凭⑷。
强其志节皆知有⑸，未尽任持早爱憎⑹。
倏忽便经闲岁月⑺，凡间圣事可升腾⑻。
⑴ 原注：严肃其情，见善如不及。即易兴心于乐道，可绝迹于尘区也。
⑵ 原注：且向善之心，在于己也。明知作恶招损。为善获益，柰世之人慕道之情多冷如冰也。
⑶ 原注：蠢尔含灵，皆有道性，既虚无未达，致录理不明矣。
⑷ 原注：二仪未判，大道已著。故《老子》云：吾不知其谁之子，象帝之先。所以达人唯道是凭，馀非同类，皆不足信也。
⑸ 原注：君子以自强不息，况修养之士，岂暂忘于道哉。故皆知之以励其志也。
⑹ 原注：非常之事，须非常之人，今虽究道，未达其真。境对违顺，心便憎爱，任持不能，前功并失也。
⑺ 原注：作善唯日不足，岂闲经岁月，无所用心，倏忽皓首，实可伤哉。
⑻ 原注：圣事难就，俗学易向，如知玄元（原作无，据原校改）之道，可入众妙之门，庶自勉之，升腾可冀也。
逍遥我咏杳冥中⑴，万物齐归各异同⑵。
晓解精微无所著⑶，先从含识践真空⑷。
希夷自变刚柔理⑸，述作纵横道不穷⑹。
剖判三才堪测度⑺，辉华积德上玄功⑻。
⑴ 原注：圣人以不作而作。无为而为，理尽逍遥，心空寥廓，故发咏在于杳冥之中矣。
⑵ 原注：以不齐而齐于万物者，则虽异而同也。
⑶ 原注：晓明解了精微之旨，则动而常寂，静而弥通，故无所著也。
⑷ 原注：始从含识，终践真空。究理而言，不即不离。
⑸ 原注：听之不闻曰希，视之不见曰夷，随自变通，则刚柔之理焕然可知也。
⑹ 原注：述作之本，义非一揆，以纵以横，务尽其妙，故所取之道或不穷也。
⑺ 原注：玄黄既判，天地乃分，万物流形，三才可象，远取诸物，近取诸身。故云堪测度也。
⑻ 原注：法天之仁，则地之义，辉华积德，所以契上玄之功也。
神丹妙道故延年⑴，岂是凡流识大仙⑵。
老子尚犹能讳事⑶，轩皇不许乱相传⑷。
谁知造化功夫力⑸，罕见今生度宿缘⑹。
猛虎伏来龙驾驭⑺，云腾五色思悠然⑻。
⑴ 原注：金丹九转，秘诀万名，无非寡欲之方，俱是延年之术矣。
⑵ 原注：费长房之变化，黄初平之叱石，终传混世之名，岂是凡流所识也。
⑶ 原注：夫玄元妙道，冲虚为意，隐彼神仙之事，彰乎众妙之门。
⑷ 原注：夫轩辕之术，玉匮之诀，无非仙骨可观，道性无滞，方乃传之矣。
⑸ 原注：夫至道之要，神妙罕测，或功苞于造化，乃力夺阴阳而已。
⑹ 原注：夫志士必大遇，大遇则宿缘必具，自然五通可證，十洲克游者矣。
⑺ 原注：仙道既就，恣意遨游，可以左驭（原作驰，据原校改）苍龙，右鞭猛虎者矣。
⑻ 原注：金阙玉京，瑶池宝殿，云霞五色，琼树万寻也。
谁知学道本来真⑴，铅汞为媒最好亲⑵。
非是虚传经岁月⑶，自缘无识探龙津⑷。
初凝白雪堪可贵⑸，解点黄金妙入神⑹。
术数催驱依造化⑺，老颜改作后生人⑻。
⑴ 原注：修鍊之门，本来真妙，悠悠学者，熟知其微。
⑵ 原注：铅中取汞，用之为媒，和合阴阳，最为亲的。
⑶ 原注：秋毫有差千里之远，是以学者甚众，得者甚寡。言非诳诞，虚历古今。
⑷ 原注：自亏博识，洞达幽微，咫尺龙津，迷同万里。
⑸ 原注：水火既济，龙虎相交，金鼎开时，花凝（原作疑，据原校改）六出。
⑹ 原注：建乎入用，点化通神，变砾为金，博施济众。
⑺ 原注：得其真诀，依而修之。数力潜驱，倏然通变，炉中造化，立见神功，
⑻ 原注：一粒还丹，玄功冈测，鸡皮鹤发，却复童颜。
非来非去亦非忙⑴，所是凡为自短长⑵。
专志比徒归一等⑶，谁知礼度畏三光⑷。
相传祇要达真境⑸，勿说辛勤却易伤⑹。
授得道心皆语默⑺，四时八节顺阴阳⑻。
⑴ 原注：道性凝寂，非去来之法。所以迎之不见其首，随之不见其后，自然而然，又非忙也。
⑵ 原注：背道徇俗，触类皆非，故有短长，自为取舍，非道之咎，宜自求诸。
⑶ 原注：道遍于物，皆归一等，然须专志凝神，傥二其心，即徒勤修习尔。
⑷ 原注：礼者道之华，忠信之所薄。自大朴既散，浇风郁兴，但责之以礼让，不知远于道德，纵畏三光，亦何关于至理哉。
⑸ 原注：要达之道，在于真境，相传之旨，在于无说。如得其宗源，则三清九天以遨以游也。
⑹ 原注：修养之士，在人著功行，则仙路可阶，若但说辛勤，欲期云汉，或畏时长而易生伤感矣。
⑺ 原注：夫受授者，必志超物表，形出尘外，语默虽异，而道心愈明矣。
⑻ 原注：二气交泰，五纬靡差，且得道之者，动而得常，无忤于物。任四时迭运，八节互至，盖岁月恒数，故皆叶顺也。
十洲洞府养神仙⑴，岁说桑田屡变迁⑵。
老子商周为柱史⑶，刘安拔宅上青天⑷。
名山隐遁非堪守⑸，鍊药修真本自然⑹。
想取仪形通感应⑺，徒劳运智乱烹煎⑻。
⑴ 原注：十洲风月，洞府烟霞，是神仙栖隐之方，乃物外逍遥之境。
⑵ 原注：既达妙道，却顾人寰，嗟海水以扬尘，观桑田崦屡变，
⑶ 原注：老聃之系，起自商周，为柱史之官。欲清净而为理，演道德之教，扬虚无而为宗者焉。
⑷ 原注：刘安慕道，鍊药功成，妙在真游，举家长往者矣。
⑸ 原注：仙都方丈，尽是名山，苟未扣于玄微，徒收心而遁迹。
⑹ 原注：至鍊精修，亦属象外，本真妙道，其理自然。
⑺ 原注：前贤设迹，乃是仪形，虽彰通感之功，亦盖天真之理，
⑻ 原注：象外之象，玄中又玄，非运智以能成，非烹煎之可就。
真空达得便须休⑴，二起生三一上求⑵。
谩说希夷来遂古⑶，还知造化不同流⑷。
伏藏密旨机关内⑸，合会非常本自由⑹。
若遇逢师亲口诀⑺，才年返少保千秋⑻。
⑴ 原注：玄门精鍊，已达真空，尘境既明，恒履大道。
⑵ 原注：《老子》云：道生一，一生二，二生三，三生万物。夫求一之旨，挹流寻源，源流既分，视道如掌，
⑶ 原注：大道本来，玄微冲湛，既穷其一，已见其根，是知说道者由之遂古，皆非也。
⑷ 原注：造化分形，其流不一，虽实繁于品类，而咸遂于生成。
⑸ 原注：机有发歇之用，关有开阖之功，玄旨秘藏，卷舒动静，莫不皆由于道也。
⑹ 原注：庶事丛萃，处道无烦，功显自由，应用何极。
⑺ 原注：道无踪迹，心有晦明，若非口授师承，安得神清性逸。
⑻ 原注：大丹内服，遐龄外增，岁月虽迁，海深山固。
见他颜貌未知年⑴，便说人间寿一千⑵。
修鍊要门皆的实⑶，行持法度甚精专⑷。
于身有益何般是⑸，指口为明道理全⑹。
更拟细穷方外事⑺，无言无语上青天⑻。
⑴ 原注：乍睹神仙之貌，宛如童子之颜，未萌修养之言，故曰未知所也。
⑵ 原注：且约龟鹤长龄，便说人间之寿乃千也。
⑶ 原注：修真之法，鍊日之精，布气含和，不德而德，斯门之要，岂虚也哉。
⑷ 原注：坚而行之，默而持之，还神固身，有法有度。既精而且专也矣。
⑸ 原注：求身之益不在于他，究理而言以何为是也。
⑹ 原注：诀在于口，指以明之，庶几乎玄契也，即理无不全矣。
⑺ 原注：方外之术，谅匪一途，必欲穷之，造次宁尽。
⑻ 原注：乘云驭鹤，欻尔而来，僶俛之间，还归上界。
大底缘由比类深⑴，能中此道费光阴⑵。
若知浊浪澄清水⑶，不达浮生认白金⑷。
走作真珠藏妙理⑸，究推神室好相寻⑹。
功成稳审时间用⑺，变转无穷重古今⑻。
按：《御制逍遥咏》卷六
⑴ 原注：修鍊之功，缘由难测，或以日月喻其高远，或以龙虎喻其雄烈，比类多状，良谓幽深，
⑵ 原注：世之技艺，习学犹难，唯此神仙，益为玄邃，罕闻成集，多费光阴。
⑶ 原注：灵药未成，混尘虑为浊浪，神井克就，，通浩气为清波。若知此玄，方造玄景。
⑷ 原注：白金者，云。常子云：阴阳含养，妙用通功，真无不至者也。然则顾浮生之速，如隙马之奔。其或不修丹台之妙门，而认白金为至宝者，世亦有之。
⑸ 原注：锻铁镕石，变液通金，盖玄妙之门。非真仙莫测幽秘之理，藏摄实深。
⑹ 原注：饮沆瀣于丹田，养铅汞于神室，推究其道，可得而寻矣。
⑺ 原注：毕九转之功，耀五彩之色，济人益物，安然自成，却老长生，时有大用。
⑻ 原注：一人得其至道，万人慕其神功。授受将来，转变无尽，古今世代，崇重何穷。
