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七言绝句
人间天上尽修行（原注：人天虽殊，其道一也。），七宝山高混太清⑴。
玉树玄珠明照室⑵，命根悟者转增盈⑶。
⑴ 原注：案《灵宝经》云：玉清境者，玄气凝结而为。此天有山如昆崙，上广下狭，七宝骞林，弥覆其上，此皆结气非实形也。故此七宝之山，巍巍崇高，混于太清矣。
⑵ 原注：亭亭玉树，皎皎玄珠，御于神室也，
⑶ 原注：太初真一之气，曰命之门，曰灵之根。悟之者乃能游之，于众妙运之于无穷也。
虚无入有何踪迹⑴，非是神光化金液⑵。
廓落方圆在杳冥⑶，南来北去断消息⑷。
⑴ 原注：从夫入有，自有还无。既形器之所莫拘，谅随迎之所不及。
⑵ 原注：古之道也，玄抱真，毓性养神，长存正气，不昧玄津，又何独神光化于金液也。
⑶ 原注：廓落自在，随方任圆，荡荡焉出乎杳冥之上矣。
⑷ 原注：南，离位也；北，坎位也。可使由之，不可使知之，故云消息断矣。
灵元物象向天涯⑴，古往今来圣事誇⑵。
无碍智通精进心⑶，研穷理路互交加⑷。
⑴ 原注：灵元资始，万象之所由生。既目天涯，宁唯地表，信所谓浩然无际也。
⑵ 原注：道之至也，往而不泯，今而不昧，来而不穷，此圣人之事也，实堪誇赏矣。
⑶ 原注：妙用纵横，触途无碍，智也。天行健，君子以自强不息，故心通于精进矣。
⑷ 原注：刚柔相荡，魂魄相须，研精穷极，互有所长。
奇哉离燄烹铅水⑴，清静之中藏奥旨⑵。
出没门庭景异常⑶，十洲隐大神仙子⑷。
⑴ 原注：奇哉神鼎之为利也，铄兹离燄，粹彼铅精，焕若融辉，湛乎凝水。
⑵ 原注：盖体虚无清净之道也，内含文明，外光真（原校：宋作奥）智，动静交养，龙虎相縻，则玄奥之旨在其中矣。
⑶ 原注：火促金花，乍出乍没，抵掌千变，消息万端，寔异常也。
⑷ 原注：海内有十洲，其上皆有真人游处。
绵绵若论太幽深⑴，即是流珠不是金⑵。
万卷经文兼在目⑶，机关绝妙有浮沈⑷。
⑴ 原注：神化相生，绵绵不断。载言妙旨，幽而且深。
⑵ 原注：九转还丹，独存灵汞，是曰太阳流珠也。既青龙化质，亦君之象矣。白虎乃金，臣之象也，以上可兼下，下不可僭上，故非金也，
⑶ 原注：眇观秘范，逖览玄风。载考真经，何止万卷，皆拭目可知也。
⑷ 原注：铅水潋滟，真人在中，以游以泳，载浮载沈，此机关之妙也有之。
开关寤寐来相逼⑴，魄走魂归天地力⑵。
风扫尘埃蹑紫云⑶，睹其颜邈难别识⑷。
⑴ 原注：凡舍庐四面，率开一门，所以导风火往来也。既动静交处，故寤寐相亲，亦风火之势使然矣。
⑵ 原注：金之为魄，阴精神也；汞之为魂，阳精神也。金魄以其静也，不得自用；汞魂以其动也，不得自飞。故动静合一，所以成乎天地造化之力矣。
⑶ 原注：谢黄舆而密化，映红日以生埃，绵期月以垂成，穆清风而似扫。峨峨独秀，赫矣凝丹，色烂紫光，如登云驭也。
⑷ 原注：俄超四象，倏迈五材。虽颜邈之可观，且神灵之未辨。议乎点化，试以粉提，不其难哉，
勿生疑虑变阴阳⑴，须信丹砂道理长⑵。
若向此中明此义⑶，十洲洞府蕴馨香⑷。
⑴ 原注：若明其火候，则消息盈虚，升降文武，品之以律吕，验之以寒暄，动静有常，刚柔断矣。则洞阴阳之变也，夫复何疑。
⑵ 原注：如上则丹砂之道理甚优长，良可信也，
⑶ 原注：若就此玄文，明兹要议者，指下句也。
⑷ 原注：十洲洞府，皆仙者所居，谓清芬必振于彼，以其得逍遥之趣也。
康哉内景植仙桂⑴，枝叶婆娑深根蒂⑵。
真宗妙法审来由⑶，修鍊真空无涯际⑷。
⑴ 原注：摄正气以资神，统真精而固本，内景也，所谓植长生之桂，居不死之乡。
⑵ 原注：根，道气也；蒂，精华也；婆娑，盛貌。流兹七液，灌彼五花，乃深根固蒂之谓也，则枝叶不得不盛矣。
⑶ 原注：真一玄宗，乃长生之妙法也。审彼厥由，有自来矣。
⑷ 原注：真空，妙本也。修之鍊之，惟精惟一，既日新其道，即所趣无涯矣。
要知逆顺莫相非⑴，广演周遮隐玄机⑵。
先说艰难后始说（原注：或彼知难，方堪演秘。），精穷运化遂相依⑶。
⑴ 原注：极玄黄之数，穷逆顺之规，自然而然，无在不在，岂有非也。
⑵ 原注：达者敏在一言，昧者烦乎多说。
⑶ 原注：精穷至妙，动化无方。内明养素之机，外尽钩深之旨，遂相依也。
瑶池浴凤通霄汉⑴，金阙光舒何灿烂⑵。
丹成可验不狐疑⑶，常娥偷窃月中看⑷。
⑴ 原注：仪凤浴于瑶池之上，翔于碧落之边。
⑵ 原注：蓬瀛之上，皆以黄金白银而为宫阙也。
⑶ 原注：神鼎功全，灵丹日满，骖鸾可验，脱屣何疑。
⑷ 原注：羿得长生之药，恒娥窃以奔月也。
春间花卉一齐开⑴，天上优游谁肯来⑵。
洞里烟霞牢秘隐⑶，水精宫殿白皑皑⑷。
⑴ 原注：春之发也，琼花玉卉，率土滋荣。
⑵ 原注：乍赏三清之景，俄遗十洞之春，飞羽驾以飘飘，袅霞衣而灿灿。真归象外，高谢寰中。
⑶ 原注：洞天渺邈，烟霞焕烂，迥拔尘蒙，故云秘隐。
⑷ 原注：皑皑，白邈。水精光冷，宫殿生寒，皆真人之灵居也。
昔日神仙皆烧鍊⑴，不说根由人岂见（原注：不指其源，熟知其极。）。
本是凡情枉谩劳⑵，何年待得成九转（原注：既昧金丹，终赊九转。）。
⑴ 原注：太上养神，上药也；其次养形，中药也，且葛洪之丹井犹存，五色之雅言尚著，是知昔日神仙咸精此道也。
⑵ 原注：凡人之情，不能禁精气之户牖，复性命之本源。导气养神，恬虚屏虑，虽劳而无益也。
密藏无使等闲知（原注：苟非其人，道不虚授。），碧落真如在两仪⑴。
理外消停造化实⑵，相逢遇偶勿怀疑（原注：玄解丹砂，痪同冰释。）。
⑴ 原注：妙凝碧落，玄契真如，两仪既分，三才益著，则万物生乎其中矣。所谓神以知来，智以藏往也。
⑵ 原注：真理之外，法象而明，大无不苞，细无不括。盖穷造化之功，既名而且实也。
直须意遣凡庸道⑴，所以难言论秘奥⑵。
先令顿悟了然空⑶，方扣玄关驱烦恼⑷。
⑴ 原注：常人不达，攻乎异端，谓金石可以假其精，谓芝朮可以登其算，亦以为道也，何足可依。
⑵ 原注：圣人所以秘而重之者，真一奥枢也，可以神会，勿以事求，故其言也不亦难哉，
⑶ 原注：象生于以为，心忘而象寂，则外无所蔽也；心生于象，象了而心空，则内有所明也。故强名曰司矣。
⑷ 原注：既而外无所取，内无所舍，取舍既绝，彼此宁拘。寂兮寥兮，至矣大矣，夫如是则可以造玄关，可以涤烦恼。
从来教法甚分明（原注：原妙教之来，则坦然明白。），几许心迷事不成⑴。
弃世比图闲自性⑵，精修道路必长生⑶。
⑴ 原注：学者多类牛毛，成者罕同麟角，盖心迷于妙道也。
⑵ 原注：绝世高蹈，御气随风，务尽真闲，优游自性。
⑶ 原注：精求妙诀，修养内丹，大道明然，长生可趣。
归童返老超升界⑴，正定威仪勿懈怠⑵。
开闭善能若苦勤⑶，奋迅光阴同一泰⑷。
⑴ 原注：归童子之颜，返老人之貌，异乎超欲界而上三清。
⑵ 原注：正心在定，威容有仪。以时规矩，焉有怠哉。
⑶ 原注：日月有亏盈，天地有开阖。道之行也，则而象之，必在夫察彼琁玑，观乎鼎器。勤勤夕惕，斯为善也。
⑷ 原注：奋迅者，速疾之象也。绵历光阴，倏焉拔萃，和金结汞抱还丹，泰然神用也。
凡流学者不坚持⑴，生灭门中故不知⑵。
走缩阴阳无住相⑶，非难非易细推之⑷。
⑴ 原注：入灵台之妙者，不知其所以持而持之，真持也。其有名未刊于仙籍，学未轨于宗师，得谓之凡也，或不能坚持耳。
⑵ 原注：有乎生，有乎隐，是谓天门也，万物出乎其中矣。其谁能知之？
⑶ 原注：或出或处，乍合乍离，既有屈伸，宁无走缩。故阴阳之象也，无住相焉。
⑷ 原注：得其理也则非难，久其用也则非易。
含胎十月无休歇⑴，或作金兮或似雪⑵。
认取还丹莫乱求⑶，猕猴水底弄明月⑷。
按：《御制逍遥咏》卷一一
⑴ 原注：藉金为种，育汞成丹，自春徂冬，凡月满十。始终迭运，子母相生，曾无有间矣。
⑵ 原注：或金花耀质，或皓雪呈姿，虽异态殊名，必同才合会。
⑶ 原注：且还丹之为妙也，法天地，象日月，总五行之秀，括四象之微。金汞以之相资，神灵以之自著，岂容易而成也，故诫之焉。
⑷ 原注：素月流天，寒光映水。猕猴俯玩，谓影可探，徒甚劳形，终弗能揽。譬彼妄求还丹者，背理而外寻也。靡量懵学，温因迷津。
