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七言律诗（续上）
道妙怀真纪异常⑴，人间天上若存亡⑵。
潜机物类多中觑⑶，纳取虚无定久长⑷。
碧落遨游归洞府⑸，黄金不买自馨香⑹。
参同契合诸经说⑺，精魄夺来烂紫光⑻。
⑴ 原注：至道体虚，用虚含妙，鸿纤不弃，纲纪恒存，故曰异常。
⑵ 原注：至体周通，至性无碍。存而不有，亡而不无。《道经》云无状之状，无物之象，是谓惚恍。
⑶ 原注：潜运玄机，何往弗济，应乎万化，生成密观。
⑷ 原注：体道治物，功成不矜，自然与天地同休，能长且久也。
⑸ 原注：大丹既服，仙界如归，恣羽驾之盘游，见玄功之不忒。
⑹ 原注：河车正气，金砂妙丹，本自天成，岂劳力致，馨香袭景，善不可加。
⑺ 原注：达人著述，妙不师心，契往圣之玄言，作今时之《洪范》。
⑻ 原注：得真一之气，精魄复还，颖脱五行，超绝五色，乃强名乎紫光也。
无为道大入幽玄⑴，几许风光慕昔贤⑵。
对境尽同闲见识⑶，忙中皆是急相煎⑷。
配匹直须宽雅淡⑸，会有逢时不偶然⑹。
修鍊但教坚志气⑺，参详稳审更周旋⑻。
⑴ 原注：《老子》云：域中有四大，道大、天大、地大、王亦大。是知无为妙道，广大无比，尽入幽玄之理也。
⑵ 原注：惟昔圣贤也，储精养神，其门不一，若黄石公之遐寿，赤松子之长生。风光霭然，论情几许。实堪倾慕也。
⑶ 原注：体道之士，动契真空。对境忘怀，触途无碍，故尽同闲见识也。
⑷ 原注：冲虚一失，万虑忙然。动必区区，疾犹烈焰，故不可也，
⑸ 原注：月精月华之为妙也，配而匹之，备尽玄微，方明至益。必须宽绰于怀，雅淡乎性也。
⑹ 原注：尽九转之法度，成五色之灵凡，会当逢遇之时，故不偶然也。
⑺ 原注：夫寿延金石，迹御风云，振物外之清标，显域中之高蹈，岂不弥坚志气，终契自然也。
⑻ 原注：参而同之，详而用之，尤宜稳约审细，则更甚周旋，乃修养之道尽矣。
含胎长养尽笼罗⑴，岂离玄谈道理么⑵。
狐兔几曾能乳马⑶，麦田断定不生禾⑷。
目前便是真佳境⑸，汞内消停自合和⑹。
认取门庭深见解⑺，红砂奇异涌恒河⑻。
⑴ 原注：始自一阳，迨乎秋望，在胎十月，含育英华。凡云长养之资，尽在笼罗之内。
⑵ 原注：圣人谈其玄门，后学慕其师范，虽千变万化，然岂离于妙道耶。
⑶ 原注：燕雀不生于凤皇，狐兔不乳于良马，得非性贵纯一，小不育大者乎。
⑷ 原注：蓬麻性异，禾麦根殊，且夫道尚真淳，丹经诫杂，是知一气不可相乱也，
⑸ 原注：抱朴守素，道岂远乎？丹田或合于药虚，目前便为于真境。
⑹ 原注：以四神之灵，和二气之妙，汞内之消停得所，玄中之寥廓自通，里外体和，长生可保。
⑺ 原注：开二八之门，随龙虎之候，依之修鍊，便契杳冥，体认不虚，是深见解矣。
⑻ 原注：丹台告晓。金鼎成功，赫奕红砂，显彰奇异，涌变无尽，如昆秋之注恒水焉。
人心多是少相投⑴，非识尘中上品流⑵。
不见真宗归物理⑶，难知妙道后先休⑷。
生前内鼎宜烹鍊⑸，殊胜华池好渐修⑹。
但见完全凭土德⑺，能调火候药皆秋⑻。
⑴ 原注：人心不同，犹若其面，所以水火不可相济，善恶不可同涂，相投之心。实为鲜矣。
⑵ 原注：大隐居廛，真人由是混迹尘世，或显或晦，中下之流，故不识辨也。
⑶ 原注：不晓清简无为之旨，混合自然之玄，以此冲虚，同臻物理也。
⑷ 原注：非常道之玄，岂名言而可及，是以圣人后其身而身先，故难知也。
⑸ 原注：人生瞬息，宜以修身养道，精思鍊志，吐浊纳清矣。
⑹ 原注：神水华池，功玄理奥，深知殊妙，好渐修之矣。
⑺ 原注：知之修鍊，仗五行以完全，故土有五德，终始用之，不可暂舍也。
⑻ 原注：志士得日时升降，火候进退，秋后寸草秀实，所以金丹此时功毕矣。
玄之玄又见真空⑴，巧拙临时要妙中⑵。
大智伏藏知远近⑶，纤微尽达了然通⑷。
周旋物性谁区别⑸，坦荡由来是且同⑹。
境致三才随有位⑺，神光照室莹西东⑻。
⑴ 原注：常欲而无欲，谓之玄，以玄遣执，故云又玄。万法斯了，见真空矣。
⑵ 原注：智者常守清净，愚者迷于道源，如能解心释神，返照正性，乃要妙之本。
⑶ 原注：大智若愚，故伏藏也，洞达古今，故知远近。
⑷ 原注：洞精鉴微，无幽不烛，达其道本，了然而通。
⑸ 原注：物任其性，各得所宜，大道区分，故周旋也。
⑹ 原注：妙道虚极，坦然宽大，其来悬远，混而且同。
⑺ 原注：天能覆之。地能载之，人民安之，且万物苞含，和柔守本，随有位也。
⑻ 原注：灵源妙性，谓之神光，洞晓内真，故云照室，融辉莹彻，自西自东。
还丹未就且降魔⑴，二八从教细搅和⑵。
离火摧驱凡入圣⑶，坎铅功力甚偻儸⑷。
红尘自化真堪贵⑸，白雪增盈不用多⑹。
九转龙吟成虎啸⑺，人非人是状巍峨⑻。
⑴ 原注：夫欲勤锐湛阴励操于粉面者，犹虑药中狼虎，贵且降魔矣。
⑵ 原注：铅基汞子，阴禀阳胎，来从二八之门，起自一爻生处。如胶与漆，真契搅和。故《老子》云：唯之与阿，相去几何。
⑶ 原注：士欲酣饮云浆永服沆瀣者，必从凡而渐圣，绛砂而离火矣。
⑷ 原注：金花凝液，抱一含真，功与造化争权，妙在偻儸者矣。
⑸ 原注：神室内秘，凝汞将成，明窗看走于红尘，炉下全收于碧燄。
⑹ 原注：白雪功成，增盈得理，妙符神用，雅契玄津者矣。
⑺ 原注：青龙若吟，白虎必啸。故《易》云：云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。
⑻ 原注：夫首象蓬山，旁分垣阙，既显巍峨之状，复彰尊贵之名，既绝是非，共生珍仰也。
难求的当问愚痴⑴，那个堪言好事知⑵。
名利猛贪无有足⑶，多端动止没规仪⑷。
浮生不实将何用⑸，欲把非常乱作为⑹。
谩语饶教能配类⑺，一朝患害殢他谁⑻。
⑴ 原注：欲叩玄关，须亲上智，求诸孤陋，惟益其疑，如问道于瞽者尔。
⑵ 原注：学者虽众，尤多泣岐，孰知其微，堪可称誉。
⑶ 原注：名须副实，利要无苟，若不度德知命，贪猥无厌，是不知止足也。
⑷ 原注：千途万辙，驰骋锋铓，动静咸非，宁符教义，作伪日拙，斯之谓欤。
⑸ 原注：儒称务本，道贵去华，巧伪日新，终身何益？玉卮无当，何所用哉。
⑹ 原注：不恒其德，或承之羞，专用非常，实为紊乱。
⑺ 原注：欺天冈俗，言不由衷，画空成有，转白为黑，巧生品配，其锋莫当。
⑻ 原注：罪既贯盈，必速其祸，自贻伊戚，不可尤人。
千般万类不相逢⑴，天地尊卑岂易穷⑵。
海岳高深随日转⑶，神仙聚乐隐尘中⑷。
鲜求名利知贪少⑸，多事闲忙总是空⑹。
几个心贤平坦荡⑺，十洲三岛自从容⑻。
⑴ 原注：道非声色，故寂寥虚静，不可以有象求。纵机巧千途，奇诡万状，岂可得而逢也。
⑵ 原注：天尊卑，乾坤定矣。及赜其圣微，穷其幽秘，其惟至人乎。
⑶ 原注：日月不停，由如磨蚁，是使石烂南山，尘飞北海，高深之固尚尔，危脆之物岂得长存者哉。
⑷ 原注：世代之人，为五音之所惑乱，故神沮气浊，不能轻举适意。今真仙之流，窒嗜欲门，处清净域，虽隐尘中，亦常聚乐，盖心无可欲之所污染也。
⑸ 原注：《老子》云：名兴身孰亲？身与货孰多？此盖昔人欲令去功名，掷珠玉，而全真养和。今贪求既鲜，悔吝不生，可生于道也。
⑹ 原注：为学日益，为道日损，便能增见闻，悟道体，今翻习不稽之事，务非理之忙，无实可凭，总成空也。
⑺ 原注：内省不疚，允执厥中，心既贤明，情惟坦荡，久而不渝者，几人于斯。
⑻ 原注：海涌十洲，鳌负三岛，颜不耗于日月，寿不促于寒暑。今既塞九窍之邪，戮三尸之鬼，从容仙府，何所阻焉。
含元得一本真宗⑴，误者平论总是空⑵。
万象都来皆备数⑶，千言譬谕了然通⑷。
才高俊彦优堪赏⑸，窃禄偷安有异同⑹。
唯愿他心如似我⑺，不教陷恶罪身中⑻。
⑴ 原注：含和元气，得一冲虚，本妙道之祖宗，皆冥漠之真要。
⑵ 原注：昧乎大理，误致论量，诠万类以全空，述冲元之非有，背矣哉，废乎表里也。
⑶ 原注：广而不可量，微而不可察，混漠无际，皆万象之端，备在其间矣。
⑷ 原注：御物指真，备乎上士，而中下者形乎谕况，举设言端，方能通解也。
⑸ 原注：才高至理，气俊怡神，弃尘境以优游，践仙乡而赏玩矣。
⑹ 原注：尸禄素餐，承颜顺皆，噂沓背憎，反道败德，与夫夔龙辅政，房杜佐君，一何异哉。
⑺ 原注：圣人无心，盖从民所欲，务彼清净，思复淳和，使天下一同皆为善也。
⑻ 原注：不陷物于不义，但教人以知方，罪渐涤于身中。迹或升于象外矣。
乾关万象审消停⑴，子母相传日月精⑵。
产药要教千日化⑶，玄门全藉五行清⑷。
灵胎脱体方知圣⑸，铅汞梯媒不是名⑹。
金鼎就来从变质⑺，阳和阴气两俱生⑻。
⑴ 原注：夫修金药大丹，神符凝液，必先体高天之物象，审两曜之盈虚，消息变通。准绳造化。
⑵ 原注：积阳之魄为母，积阴之魄为子，母子相成，成乎大药。
⑶ 原注：法天修鍊，妙极至玄，金鼎三年，药成千日，
⑷ 原注：大哉玄门，神仙至教，仗五行之精洁，立修进之功矣。
⑸ 原注：始托黄牙为母，终成凝液之形，故云脱落五行，身登上品。
⑹ 原注：以铅以汞，为梯为媒，少遵修鍊之功，未是至神之号。
⑺ 原注：积功累德，药变鼎中，非五色之可求，显二仪之力大，
⑻ 原注：阳气纯和，阴气纯静，二气交感，大药成矣。
九重天上帝仙居⑴，愚昧求真道理疏⑵。
混沌初分长日月⑶，精魂聚散记丹书⑷。
离男坎女皆相类⑸，壬子丙丁异境殊⑹。
历劫因缘随世在⑺，阴功及物最玄殊⑻。
⑴ 原注：《楚辞》云：圆则九重，言天圆而九重也。彼天之上，天帝列仙以居之，盖得自然太真之道，总三清而，无外，凝一气以浑同也。
⑵ 原注：愚兹妙境，昧彼玄津，系风捕影之流，却粒茹芝之士。求真失趣，与道转疏。
⑶ 原注：《河图括地象》云：《易》有太极，是生两仪，两仪未分，其气混沌既分，仗者为天清也，偃者为地浊也。在天成象，故有日月之道行焉。盖与天地而同休也。
⑷ 原注：龙相对，魂魄相求，或聚或散，真载丹经。
⑸ 原注：二位相生，配合日月，气类交感，万物化成。
⑹ 原注：自子及午，为阳位也。一阳既生，二（原校：宋作三）元合体，土王四序。罗列终始。且火能生土，寄治丙丁，故云异境也，
⑺ 原注：灵骨挺生。神襟独秀，因从浩劫，缘熟于今，虽世世恒存也。
⑻ 原注：玄备动天，阴功及物，既优既远，且玄且殊。
神水华池妙更精⑴，非铅非汞妄干名⑵。
河车本是延龄药⑶，戊子从教配类成⑷。
朱雀坎蛇安在后⑸，青龙白虎免交争⑹。
若使真金全二八⑺，何忧住世不长生⑻。
⑴ 原注：神水华池者，九转之第五转也。有若息游虑于神水，澄浩气于华池，道在兹乎，精而复妙。
⑵ 原注：真丹之体也，不待神灵而生，不待阴阳而形，不待日月而明，不待舟车而行，其道自然，非圣不达。若于铅汞而求者，是谓妄干其名焉。
⑶ 原注：千载紫河车者，九转之弟（原校：宋作第）七转也。斯乃功将渐就，体变河车，未阶化羽之期，先示延龄之力。
⑷ 原注：戊为土也，土从火生。子为水也，水居阴位。一佐一助，一伏一飞，配类五行，成于至药。
⑸ 原注：南离为朱雀，北坎为腾蛇，安置丹炉，然后为得，
⑹ 原注：东之阳春，青龙在矣；西之肃杀，白虎居焉。欲免交侵，宜各处其方位也。
⑺ 原注：龙虎金丹之九转也，自卯至酉，十月之功。若能体彼神玄，全乎二八候者，无不成金矣。
⑻ 原注：妙道有成，神丹克就。去则乘风御气，住则视长生。何往弗臧，（原作藏，据原校改）无所忧矣。
还知受气禀天然⑴，百法方为事理全⑵。
假合都来归至道⑶，修持远大理通玄⑷。
二仪交感成祥瑞⑸，八卦刚柔被俗牵⑹。
何谓此中生恍惚⑺，直须款曲细精研⑻。
⑴ 原注：道与气凝，故道气混然，是以气住神住，神住形存，乃天然也。
⑵ 原注：金丹之术百数，其要在神水华池配合混融，方全事理，
⑶ 原注：天地动用之玄，阴阳运转之妙，五星四象，总合虚无也。
⑷ 原注：爰从太易，直至坎离二卦，其间从无生有，从有生无，递相含养，乃更通玄妙矣。
⑸ 原注：日盈月满，互为相生，阴阳数就，方成丹矣。
⑹ 原注：圣人托易象，立卦候，发智者而悟真英，岂彼浮俗而能消息焉。
⑺ 原注：志修大药，动契天机，何在狐疑，强生恍惚也。
⑻ 原注：静而思之，精而鍊之。直须通幽洞微，必證彻视远听者也。
玄门至道故无涯⑴，自是人心所见邪⑵。
智识未能通大药⑶，岂将容易拟荣家⑷。
千年圣境何虚谬⑸，百劫曾修不用遮⑹。
龙虎欲成堪鍊鼎⑺，勿为利路乱交加⑻。
⑴ 原注：深妙之用，生乎万物，谓之玄门。虚极妙性，应用无言，目之至道，应机设教，故无涯也。
⑵ 原注：道本凝然，志当归一，学者迷真，动而有变，故所见邪也。
⑶ 原注：金丹大药，其旨深玄，或智识浅微，岂精通深妙也。
⑷ 原注：一失玄津，动皆是妄，既无所得，何可荣家乎，
⑸ 原注：洞天圣境，道在长生。或住寿于千年，或延龄于万世。事岂虚设，想无谬（原校：宋作自言说）焉。
⑹ 原注：夫达其道，遇其真，或百劫以修心，或千生而鍊行，福缘善庆，形直影端矣。
⑺ 原注：龙虎功成，妙契真玄，乃同鍊鼎矣。
⑻ 原注：夫欲涤除玄览，象外求真，鹤驾骖鸾，龙轩济物，或希利而乱心成交加矣。
论功须是一阳初⑴，二八调和作楷模⑵。
固济但牢封密闭⑶，莫教中道有差殊⑷。
依（原校：宋作缘）时消息专心记⑸，在意停腾运火徐⑹。
日月无亏明节候⑺，从容愿所不踌躇⑻。
⑴ 原注：夫造万物之基，须向一阳之始。鸿渐于陆，九层之初矣。
⑵ 原注：结气朱英，金花凝液，初二八之交配，毕子母以相生。
⑶ 原注：八卦为炉，四神护卫，犹荆山之蕴玉，若贷岳以泥金。
⑷ 原注：德冠五行，爰从真一，青乃东方为首，黄仍中道称尊，甚勿差殊，极须秘密。
⑸ 原注：将欲神栖于灵除，消息于洞真者，必精专为功，节候为念也。
⑹ 原注：丹台有名，神室用意，既徐徐于火候，恒惕惕于炉前矣。
⑺ 原注：从一阳生，迨十月满，积功累得，自下升高，将最沐浴之时，可近临冠之日。
⑻ 原注：涤除玄览，情抱冲虚，果夙愿心，何踌躇之有也。
还丹百数细须寻⑴，以验从来道理深⑵。
火候混成如白屑⑶，水中凝结是黄金⑷。
循环复始周旋鼎⑸，造化驱驰要用心⑹。
消息玄门穷八卦⑺，飞腾自在远山岑⑻。
⑴ 原注：黄牙白雪，鹤顶月华，如是异名，数盈于百，考其功用，妙在华池，赜奥探微，理宜周细，
⑵ 原注：大丹真诀，展转幽玄，若不研穷，岂知深奥。
⑶ 原注：离宫有准，宝鼎无羌。阴抱于阳，混然成一。如玉之屑，皓彩无伦。
⑷ 原注：阴中有阳，混同一气，鍊之得妙，结以成金，阴阳相生，自然之理，
⑸ 原注：鼎之设也，法彼二仪，通乎四序，终而复始，循环不停。
⑹ 原注：修养之功，齐于造化，区分擒纵，至险至难。切在周（原作问，据原校改）防，慎终如始。
⑺ 原注：大药玄玄关，通乎八卦，六爻变动，二气感通，其象昭然，善自消息。
⑻ 原注：神丹外就，玄德内充。功至行高，自能轻举，丹丘紫府，任性优游。
真空修鍊永长年⑴，不识还丹在眼前⑵。
一得清来光宇宙⑶，千朝须是用烹煎⑷。
人间天上分明录⑸，汞里花开岂偶然⑹。
达取但教依理路⑺，勿贪世利误周旋⑻。
⑴ 原注：灵台内净，玄德外运。修之于身，则功齐造化；养之于寿，则年等龟鹤也。
⑵ 原注：《道经》云：常有欲以观其徼。盖性失于欲，将观妙本，则远在边徼。是知还丹之法，内境虑明，在外物空寂。若背此而求，虽在目前，莫之识矣。
⑶ 原注：天得一以清，乃至候王得一以为天下正。虽远举天地之清宁，会归只在于候王。俾令守雌用道，永光宇宙也。
⑷ 原注：且天行健，君子以自强不息。所以日慎一日，惟一惟精，庶修鍊精气，臻于妙道尔。
⑸ 原注：来就功著，世人攸仰。道光德馨，仙籍明录。盖由绝学，无为而无不为也。
⑹ 原注：华池发润，金鼎流光，伏刚以柔，制动以静，致花开汞面，药熟丹炉，事匪偶然，盖自真修之所感也。
⑺ 原注：大道之路，坦然夷平，好径之流，自疏履践。今既式遵妙典，不攀格言，无怠勤修，何道不克。
⑻ 原注：世利未息，宠辱且在，故为患之本也。即失前功行，又误彼周旋，垂诫之言，尤宜佩服也。
烘烘火色水中论⑴，至宝须教鼎内存⑵。
点化自然常在手⑶，区分道理有玄门⑷。
莫将容易誇言说⑸，尽入虚无是我尊⑹。
天动地神邪可畏⑺，丹能飞走似云奔⑻。
⑴ 原注：纯阳赫赫在乎上，纯阴冥冥处乎下，阴阳混蒸，可论中矣。
⑵ 原注：五行有绪，四位无差，列鼎乎造化之中，至宝存阴阳之内。
⑶ 原注：夫点铁为金，化凡入圣，虽理极自然，且常居掌握矣。
⑷ 原注：造化虽广，物象有归，随宜而容，应用而遣。然大理冥漠，自有玄门。
⑸ 原注：变化之理，道极神功，妙在真归，谈何容易。
⑹ 原注：万类纷然，皆归无象，无象之理，乃是尊焉。《玄纲论》云：此所谓返我乡，归我常，与道无疆。
⑺ 原注：乾坤位正，则鬼神不得肆其邪；阴阳失准，则水火安能固其位。当修鍊之时，宜其慎乎。
⑻ 原注：妙用通玄，功成道至，可以飞灵彩，走神功，通幽洞微，邈若云奔也。
人是人非意颇同⑴，较量此事尽归空⑵。
无为政化求真理⑶，方表深仁大道雄⑷。
举止但能恒有节⑸，寻思何处不周通⑹。
寰瀛善恶知多少⑺，莫忘生前积德功⑻。
⑴ 原注：人之持论，互出异端，其意颇同，是非殊解。
⑵ 原注：较彼是非，品量见识，未臻大道，触事皆空。
⑶ 原注：体真理而合无为，扣玄门而敷政化，尽善尽美，功成不矜矣。
⑷ 原注：不仁而仁，仁临有截，不德而德，德被无疆。大道深仁，非雄何谓，
⑸ 原注：夫圣人之动息，犹天道之卷舒，举必有常，止必有序，静专动直，其在兹矣。
⑹ 原注：道体周虚，道性无碍，出处由此，无幽不适。
⑺ 原注：民之善恶，皆由乎心，以道治之，物无不化。
⑻ 原注：至功至德，法地法天，民惟乐推，史无不载矣。
因缘业障遇真稀⑴，黄帝乘龙岂是非⑵。
达识尚凝常恍惚⑶，愚蒙学解故相违⑷。
华池秘密人天授⑸，神室光扬日月辉⑹。
智者无言皆口嘿⑺，敢将容易论玄机⑻。
按：《御制逍遥咏》卷一○
⑴ 原注：名未挂于丹台，品未登于仙箓，故因缘尚远，业障尤多，所以遇真者稀也。
⑵ 原注：黄帝铸鼎于荆，既成，有龙垂髯而下，黄帝因遂乘之上升于仙。又岂非也。
⑶ 原注：有达识者，常凝然于妙道，故老氏云：恍恍惚惚，其中有物也。
⑷ 原注：愚蔽蒙昧之者，学寡洞真，解非博物，执以五金八石而为妙者，故相违也。
⑸ 原注：华池者，乃九转中神水华池也。人不虚授，天不易求，故云秘密也。
⑹ 原注：乾坤交泰，离坎相生，契彼三天，应兹九地，乃谓之神室也。以日精月华而为体，故光扬显其辉彩也。
⑺ 原注：达大方者，到彼无言之津，所经嘿也。
⑻ 原注：天非爱道，人亦能修，故变无言之言，以申无说之说，谅非容易，务尽玄机，庶几乎名刊仙籍者一详究焉。
