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七言律诗（续上）
含元得一本真宗⑴，误者平论总是空⑵。
万象都来皆备数⑶，千言譬谕了然通⑷。
才高俊彦优堪赏⑸，窃禄偷安有异同⑹。
唯愿他心如似我⑺，不教陷恶罪身中⑻。
⑴ 原注：含和元气，得一冲虚，本妙道之祖宗，皆冥漠之真要。
⑵ 原注：昧乎大理，误致论量，诠万类以全空，述冲元之非有，背矣哉，废乎表里也。
⑶ 原注：广而不可量，微而不可察，混漠无际，皆万象之端，备在其间矣。
⑷ 原注：御物指真，备乎上士，而中下者形乎谕况，举设言端，方能通解也。
⑸ 原注：才高至理，气俊怡神，弃尘境以优游，践仙乡而赏玩矣。
⑹ 原注：尸禄素餐，承颜顺皆，噂沓背憎，反道败德，与夫夔龙辅政，房杜佐君，一何异哉。
⑺ 原注：圣人无心，盖从民所欲，务彼清净，思复淳和，使天下一同皆为善也。
⑻ 原注：不陷物于不义，但教人以知方，罪渐涤于身中。迹或升于象外矣。
乾关万象审消停⑴，子母相传日月精⑵。
产药要教千日化⑶，玄门全藉五行清⑷。
灵胎脱体方知圣⑸，铅汞梯媒不是名⑹。
金鼎就来从变质⑺，阳和阴气两俱生⑻。
⑴ 原注：夫修金药大丹，神符凝液，必先体高天之物象，审两曜之盈虚，消息变通。准绳造化。
⑵ 原注：积阳之魄为母，积阴之魄为子，母子相成，成乎大药。
⑶ 原注：法天修鍊，妙极至玄，金鼎三年，药成千日，
⑷ 原注：大哉玄门，神仙至教，仗五行之精洁，立修进之功矣。
⑸ 原注：始托黄牙为母，终成凝液之形，故云脱落五行，身登上品。
⑹ 原注：以铅以汞，为梯为媒，少遵修鍊之功，未是至神之号。
⑺ 原注：积功累德，药变鼎中，非五色之可求，显二仪之力大，
⑻ 原注：阳气纯和，阴气纯静，二气交感，大药成矣。
九重天上帝仙居⑴，愚昧求真道理疏⑵。
混沌初分长日月⑶，精魂聚散记丹书⑷。
离男坎女皆相类⑸，壬子丙丁异境殊⑹。
历劫因缘随世在⑺，阴功及物最玄殊⑻。
⑴ 原注：《楚辞》云：圆则九重，言天圆而九重也。彼天之上，天帝列仙以居之，盖得自然太真之道，总三清而，无外，凝一气以浑同也。
⑵ 原注：愚兹妙境，昧彼玄津，系风捕影之流，却粒茹芝之士。求真失趣，与道转疏。
⑶ 原注：《河图括地象》云：《易》有太极，是生两仪，两仪未分，其气混沌既分，仗者为天清也，偃者为地浊也。在天成象，故有日月之道行焉。盖与天地而同休也。
⑷ 原注：龙相对，魂魄相求，或聚或散，真载丹经。
⑸ 原注：二位相生，配合日月，气类交感，万物化成。
⑹ 原注：自子及午，为阳位也。一阳既生，二（原校：宋作三）元合体，土王四序。罗列终始。且火能生土，寄治丙丁，故云异境也，
⑺ 原注：灵骨挺生。神襟独秀，因从浩劫，缘熟于今，虽世世恒存也。
⑻ 原注：玄备动天，阴功及物，既优既远，且玄且殊。
神水华池妙更精⑴，非铅非汞妄干名⑵。
河车本是延龄药⑶，戊子从教配类成⑷。
朱雀坎蛇安在后⑸，青龙白虎免交争⑹。
若使真金全二八⑺，何忧住世不长生⑻。
⑴ 原注：神水华池者，九转之第五转也。有若息游虑于神水，澄浩气于华池，道在兹乎，精而复妙。
⑵ 原注：真丹之体也，不待神灵而生，不待阴阳而形，不待日月而明，不待舟车而行，其道自然，非圣不达。若于铅汞而求者，是谓妄干其名焉。
⑶ 原注：千载紫河车者，九转之弟（原校：宋作第）七转也。斯乃功将渐就，体变河车，未阶化羽之期，先示延龄之力。
⑷ 原注：戊为土也，土从火生。子为水也，水居阴位。一佐一助，一伏一飞，配类五行，成于至药。
⑸ 原注：南离为朱雀，北坎为腾蛇，安置丹炉，然后为得，
⑹ 原注：东之阳春，青龙在矣；西之肃杀，白虎居焉。欲免交侵，宜各处其方位也。
⑺ 原注：龙虎金丹之九转也，自卯至酉，十月之功。若能体彼神玄，全乎二八候者，无不成金矣。
⑻ 原注：妙道有成，神丹克就。去则乘风御气，住则视长生。何往弗臧，（原作藏，据原校改）无所忧矣。
还知受气禀天然⑴，百法方为事理全⑵。
假合都来归至道⑶，修持远大理通玄⑷。
二仪交感成祥瑞⑸，八卦刚柔被俗牵⑹。
何谓此中生恍惚⑺，直须款曲细精研⑻。
⑴ 原注：道与气凝，故道气混然，是以气住神住，神住形存，乃天然也。
⑵ 原注：金丹之术百数，其要在神水华池配合混融，方全事理，
⑶ 原注：天地动用之玄，阴阳运转之妙，五星四象，总合虚无也。
⑷ 原注：爰从太易，直至坎离二卦，其间从无生有，从有生无，递相含养，乃更通玄妙矣。
⑸ 原注：日盈月满，互为相生，阴阳数就，方成丹矣。
⑹ 原注：圣人托易象，立卦候，发智者而悟真英，岂彼浮俗而能消息焉。
⑺ 原注：志修大药，动契天机，何在狐疑，强生恍惚也。
⑻ 原注：静而思之，精而鍊之。直须通幽洞微，必證彻视远听者也。
玄门至道故无涯⑴，自是人心所见邪⑵。
智识未能通大药⑶，岂将容易拟荣家⑷。
千年圣境何虚谬⑸，百劫曾修不用遮⑹。
龙虎欲成堪鍊鼎⑺，勿为利路乱交加⑻。
⑴ 原注：深妙之用，生乎万物，谓之玄门。虚极妙性，应用无言，目之至道，应机设教，故无涯也。
⑵ 原注：道本凝然，志当归一，学者迷真，动而有变，故所见邪也。
⑶ 原注：金丹大药，其旨深玄，或智识浅微，岂精通深妙也。
⑷ 原注：一失玄津，动皆是妄，既无所得，何可荣家乎，
⑸ 原注：洞天圣境，道在长生。或住寿于千年，或延龄于万世。事岂虚设，想无谬（原校：宋作自言说）焉。
⑹ 原注：夫达其道，遇其真，或百劫以修心，或千生而鍊行，福缘善庆，形直影端矣。
⑺ 原注：龙虎功成，妙契真玄，乃同鍊鼎矣。
⑻ 原注：夫欲涤除玄览，象外求真，鹤驾骖鸾，龙轩济物，或希利而乱心成交加矣。
论功须是一阳初⑴，二八调和作楷模⑵。
固济但牢封密闭⑶，莫教中道有差殊⑷。
依（原校：宋作缘）时消息专心记⑸，在意停腾运火徐⑹。
日月无亏明节候⑺，从容愿所不踌躇⑻。
⑴ 原注：夫造万物之基，须向一阳之始。鸿渐于陆，九层之初矣。
⑵ 原注：结气朱英，金花凝液，初二八之交配，毕子母以相生。
⑶ 原注：八卦为炉，四神护卫，犹荆山之蕴玉，若贷岳以泥金。
⑷ 原注：德冠五行，爰从真一，青乃东方为首，黄仍中道称尊，甚勿差殊，极须秘密。
⑸ 原注：将欲神栖于灵除，消息于洞真者，必精专为功，节候为念也。
⑹ 原注：丹台有名，神室用意，既徐徐于火候，恒惕惕于炉前矣。
⑺ 原注：从一阳生，迨十月满，积功累得，自下升高，将最沐浴之时，可近临冠之日。
⑻ 原注：涤除玄览，情抱冲虚，果夙愿心，何踌躇之有也。
还丹百数细须寻⑴，以验从来道理深⑵。
火候混成如白屑⑶，水中凝结是黄金⑷。
循环复始周旋鼎⑸，造化驱驰要用心⑹。
消息玄门穷八卦⑺，飞腾自在远山岑⑻。
⑴ 原注：黄牙白雪，鹤顶月华，如是异名，数盈于百，考其功用，妙在华池，赜奥探微，理宜周细，
⑵ 原注：大丹真诀，展转幽玄，若不研穷，岂知深奥。
⑶ 原注：离宫有准，宝鼎无羌。阴抱于阳，混然成一。如玉之屑，皓彩无伦。
⑷ 原注：阴中有阳，混同一气，鍊之得妙，结以成金，阴阳相生，自然之理，
⑸ 原注：鼎之设也，法彼二仪，通乎四序，终而复始，循环不停。
⑹ 原注：修养之功，齐于造化，区分擒纵，至险至难。切在周（原作问，据原校改）防，慎终如始。
⑺ 原注：大药玄玄关，通乎八卦，六爻变动，二气感通，其象昭然，善自消息。
⑻ 原注：神丹外就，玄德内充。功至行高，自能轻举，丹丘紫府，任性优游。
真空修鍊永长年⑴，不识还丹在眼前⑵。
一得清来光宇宙⑶，千朝须是用烹煎⑷。
人间天上分明录⑸，汞里花开岂偶然⑹。
达取但教依理路⑺，勿贪世利误周旋⑻。
⑴ 原注：灵台内净，玄德外运。修之于身，则功齐造化；养之于寿，则年等龟鹤也。
⑵ 原注：《道经》云：常有欲以观其徼。盖性失于欲，将观妙本，则远在边徼。是知还丹之法，内境虑明，在外物空寂。若背此而求，虽在目前，莫之识矣。
⑶ 原注：天得一以清，乃至候王得一以为天下正。虽远举天地之清宁，会归只在于候王。俾令守雌用道，永光宇宙也。
⑷ 原注：且天行健，君子以自强不息。所以日慎一日，惟一惟精，庶修鍊精气，臻于妙道尔。
⑸ 原注：来就功著，世人攸仰。道光德馨，仙籍明录。盖由绝学，无为而无不为也。
⑹ 原注：华池发润，金鼎流光，伏刚以柔，制动以静，致花开汞面，药熟丹炉，事匪偶然，盖自真修之所感也。
⑺ 原注：大道之路，坦然夷平，好径之流，自疏履践。今既式遵妙典，不攀格言，无怠勤修，何道不克。
⑻ 原注：世利未息，宠辱且在，故为患之本也。即失前功行，又误彼周旋，垂诫之言，尤宜佩服也。
烘烘火色水中论⑴，至宝须教鼎内存⑵。
点化自然常在手⑶，区分道理有玄门⑷。
莫将容易誇言说⑸，尽入虚无是我尊⑹。
天动地神邪可畏⑺，丹能飞走似云奔⑻。
⑴ 原注：纯阳赫赫在乎上，纯阴冥冥处乎下，阴阳混蒸，可论中矣。
⑵ 原注：五行有绪，四位无差，列鼎乎造化之中，至宝存阴阳之内。
⑶ 原注：夫点铁为金，化凡入圣，虽理极自然，且常居掌握矣。
⑷ 原注：造化虽广，物象有归，随宜而容，应用而遣。然大理冥漠，自有玄门。
⑸ 原注：变化之理，道极神功，妙在真归，谈何容易。
⑹ 原注：万类纷然，皆归无象，无象之理，乃是尊焉。《玄纲论》云：此所谓返我乡，归我常，与道无疆。
⑺ 原注：乾坤位正，则鬼神不得肆其邪；阴阳失准，则水火安能固其位。当修鍊之时，宜其慎乎。
⑻ 原注：妙用通玄，功成道至，可以飞灵彩，走神功，通幽洞微，邈若云奔也。
人是人非意颇同⑴，较量此事尽归空⑵。
无为政化求真理⑶，方表深仁大道雄⑷。
举止但能恒有节⑸，寻思何处不周通⑹。
寰瀛善恶知多少⑺，莫忘生前积德功⑻。
⑴ 原注：人之持论，互出异端，其意颇同，是非殊解。
⑵ 原注：较彼是非，品量见识，未臻大道，触事皆空。
⑶ 原注：体真理而合无为，扣玄门而敷政化，尽善尽美，功成不矜矣。
⑷ 原注：不仁而仁，仁临有截，不德而德，德被无疆。大道深仁，非雄何谓，
⑸ 原注：夫圣人之动息，犹天道之卷舒，举必有常，止必有序，静专动直，其在兹矣。
⑹ 原注：道体周虚，道性无碍，出处由此，无幽不适。
⑺ 原注：民之善恶，皆由乎心，以道治之，物无不化。
⑻ 原注：至功至德，法地法天，民惟乐推，史无不载矣。
因缘业障遇真稀⑴，黄帝乘龙岂是非⑵。
达识尚凝常恍惚⑶，愚蒙学解故相违⑷。
华池秘密人天授⑸，神室光扬日月辉⑹。
智者无言皆口嘿⑺，敢将容易论玄机⑻。
按：《御制逍遥咏》卷一○
⑴ 原注：名未挂于丹台，品未登于仙箓，故因缘尚远，业障尤多，所以遇真者稀也。
⑵ 原注：黄帝铸鼎于荆，既成，有龙垂髯而下，黄帝因遂乘之上升于仙。又岂非也。
⑶ 原注：有达识者，常凝然于妙道，故老氏云：恍恍惚惚，其中有物也。
⑷ 原注：愚蔽蒙昧之者，学寡洞真，解非博物，执以五金八石而为妙者，故相违也。
⑸ 原注：华池者，乃九转中神水华池也。人不虚授，天不易求，故云秘密也。
⑹ 原注：乾坤交泰，离坎相生，契彼三天，应兹九地，乃谓之神室也。以日精月华而为体，故光扬显其辉彩也。
⑺ 原注：达大方者，到彼无言之津，所经嘿也。
⑻ 原注：天非爱道，人亦能修，故变无言之言，以申无说之说，谅非容易，务尽玄机，庶几乎名刊仙籍者一详究焉。
归依妙法要精专，极目烟霄路不偏。
日月明通三界眼，云梯上有十洲仙。
慈悲愿力弥何远，烦恼能除道最坚。
救苦观音名利益，经文曾与世间传。
修心慕道入玄机，方便门停次第依。
种性莫教拘执定，因缘去住不相违。
离他少欲阴功积，淡薄深来绝是非。
浮世利名常自遣，真空妄想一时归。
耳根清静本来修，万法从心不外求。
海岳动摇山色异，玄珠尽在眼中收。
持斋道士寻红药，醉卧仙人未白头。
麋鹿同群方可信，逢春但笑乐花秋。
忘机悟既见真诠，慕道威仪立善缘。
语默但教方外用，玄微通达自弥坚。
利名染著还如梦，性相归来猛似泉。
三业之中堪发问，勿令万法不精专。
随机发问绝亲疏，法界明文本不殊。
厌苦群生含万像，归依大觉达三无。
莲开湛寂真如境，屋里空劳总是虚。
缘起性中平等用，直须乐（原作：宋作迁）道善心居。
凤皇燕雀不同群，非类宜然信有闻。
好景销磨还尔梦，方知虚诞似浮云。
闲吟比喻明如日，雅道留情旧典坟。
堪与言论谁是识，舜琴惠爱鼓南薰。
何为禅定性心同，解说真如物外空。
几许修行缘上得，惑多妄想障于聪。
名彰道理千世永，善恶都归万法中。
应现机关俱寂默，始知明鉴照昏蒙。
