■东坡南迁，参寥居西湖智果院，交游无复曩时之盛者。尝作《湖上十绝句》，其间 一首云： 去岁春风上苑行，烂窥红紫厌生平。如今眼底无姚魏，浪蕊浮花懒问名。 又一首曰： 城根野水绿逶沱，飐飐轻帆掠岸过。日暮蕙兰无处采，渚花汀草占春多。 此诗既出，遂有反初之祸。建中、靖国间，曾子开为明其非辜，乃始还其故服。

■范德儒崇宁之贬，与山谷唱和甚多。德儒有一联云：〔惯处贱贫知世态，饱谙迁谪 见家风。〕议者谓此语可以识范氏之名节矣，当国者能无愧乎？

■王介甫在馆阁时，僦居春明坊，与宋次道宅相邻。次道父祖以来藏书最多，介甫借 唐人诗集日阅之，过眼有会于心者，必手录之，岁久殆录遍。或取其本镂行于世，谓 之《百家诗选》。既非介甫本意，而作序者曰：〔公独不选杜、李与韩退之，其意甚 深。〕则又厚诬介甫而欺世人也。不知李、杜、韩退之外，如元、白、梦得、刘长卿 、李义山辈尚有二十馀家。以予观之，介甫固不可厚诬，而世人岂可尽欺哉？盖自欺 耳。

■杜牧之风味极不浅，但诗律少严。其属辞比事殊不精致，然时有自得处，为可喜也 。

■元丰之末，盗贼蜂起，闻司马温公入相，众皆尽散。

■令作对随家鸡，晁以道云：〔指呼市人如使儿，东坡最得此三昧。其和人诗，用韵 妥帖圆成，无一字不平稳。盖天才能驱驾，如孙吴用兵，虽市井乌合，亦皆为我臂指 ，左右前却，在我顾盼间，莫不听顺也。前后集似此类者甚多，往往有唱首不能逮者 。〕

■崇宁间，凡元祐子弟仕宦者，并不得至都城。晁以道自洛中罢官回，遣妻儿归省庐 ，独留中牟驿，累日以诗寄京师姻旧，其落句云：〔一时鸡犬皆霄汉，独有刘安不得 仙。〕此语传于时，议者美之。

■政和戊戌三月，雪昭德，诸晁皆赋诗。以《晋书‧五行志》著为大异，颇艰于落笔 。独晁冲之叔用用王维雪图事云：〔从此断疑摩诘画，雪中自合有芭蕉。〕人称其工 。

■陈文惠以使相守郑日，尝有《后园十绝句》，其间一联云：〔雨网蛛丝断，风枝鸟 梦摇。〕议者谓〔风枝鸟梦摇〕之语极工，惜所对不称耳。吾乡人汪恺伯强易〔雨网 蛛丝断〕为〔露叶萤光湿〕，工诗者往往多爱之。伯强毕榜及第，力学不倦，仕宦所 至皆有声。

■韩师朴元符末自大名入相，其所引正人端士遍满台阁，然不能胜一曾布。而张天觉 于政和初欲以一身回蔡京党，绍述之论难矣。未几果罢去。自西都留守徙南阳道，过 汝州香山，谒大悲，题长句于寺中，其略云： 大士悲智度有情，亦要时节因缘并。也应笑我劳经营，虽多手眼难支撑。 读者莫不怜之。

■刘伯寿，洛阳九老中一老也。筑室嵩山下，每登高顶回，则于峻极中院援笔记岁月 。捐馆之年，题云：〔予今年若干岁，登顶凡七十四次矣。精力虽疲，而心犹未足也 。〕王辅道学士与其孙宣义郎字元静忘其名游嵩，至中院，作一绝句，示宣义君云： 烂红一点出浮沤，夜坐嵩峰顶上头。笑对僧窗谈祖德，当年七十四回游。 伯寿既结庵玉华峰下，号玉华庵主。有妾名萱草、芳草，皆秀丽而善音律。伯寿出入 乘牛，吹铁笛，二草以蕲笛和之，声满山谷。出门不言所之，牛行即行，牛止即止。 其止也，必命壶觞，尽醉而归。嵩前人以为地仙云。

■张天觉庚寅年六月拜相，唐庚子西赋《内前行》，所记皆当时实事，云： 内前车马拨不开，文德殿下听麻回。紫微侍郎拜右相，中使押赴文昌台。 旄头昨夜光照牖，是夕收芒如秃帚。明朝化作甘雨来，官家新得调元手。 周公礼乐未要作，致身姚宋也不恶。我闻二公作相年，人间斗米三四钱。 蔡嶷见其诗恶之，遂中以事，贬岭外。天觉相继亦出，子西又赋《益昌道中三月梅花 》诗云： 桃花能红李能白，春深无处无颜色。不应尚有数枝梅，可是东君苦留客。 向来开处当严冬，桃花未在交游中。即今已自丈人行，勿与少年争春风！ 此诗亦为新进所忌。

■元祐间，哲宗皇帝幸太学，宰相吕微仲有诗四韵，其第三联云：〔再拜新仪瞻鲁圣 ，一篇古训监周王。〕谓是日谒先圣，初行再拜之礼，及祭酒丰稷讲《无逸》也。然 韩退之《处州孔子庙碑》云：〔自天子而下，北面拜跪，荐祭，进诚，肃退，礼如亲 弟子。〕则唐以来行之矣，岂本朝偶未举此礼也邪？不然，安得谓之新仪哉？或云： 〔本朝虽曾行，而止于再拜，遂著之礼典，乃从当时曲台之请也。〕

■李义山《题马嵬》一联云：〔此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。〕温庭筠《题苏 武庙》云：〔回日楼台非甲帐，去时冠盖是丁年。〕尝见前辈论诗云：〔用事属对如 此者罕有。〕

■李义山《文帝庙》诗云：〔可怜半夜虚前席，不问苍生问鬼神。〕用事如此，可谓 有功矣。本朝赵周翰亦有诗云：〔露台枉惜千金费，却把铜山赐幸臣。〕可与义山并 驱争先矣。

■唐秦系和韦苏州诗，具衔云〔东海钓客〕，试秘书省校书郎。本朝陈恬叔易隐居颖 川阳翟涧上，号〔涧上丈人〕。大观间，宋乔年讽监司荐于朝，起为馆阁，书疏间犹 不去〔丈人〕之号。晁以道作诗讥之曰：〔东海一生垂钓客，石渠万卷校书郎。丈人 风味今如此，鹤到扬州兴更长。〕其后以道谒叔易于京师，有婢应门，严妆丽服，熟 视之，乃故时涧上赤脚也。以道又作一绝云： 处士何人为作牙，尽携猿鹤到京华。可怜岩壑空惆怅，六六峰前少一家。 王平甫阅韩退之《送石洪温造二处士诗序》云：〔退之善与处士作牙。〕

■馆职刘彦祖《寄友人》诗一联云：〔别后频芳草，愁边更落花。〕予举示晁以道云 ：〔此语酷似刘梦得，殊可喜也。〕

■唐张继《宿平望》诗云：〔姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。〕永叔云：〔句诚 佳，其奈夜半非撞钟时。〕予览《南史》，载齐宗室读书，常以中宵钟鸣时为限，前 代自有半夜钟，岂永叔偶忘之也？江浙间至今有之。

■苏黄门评参寥诗云：〔酷似唐储光羲。〕参寥曰：〔某平生未尝闻光羲名，况其诗 乎？〕或曰：〔公暗合孙吴，有何不可！〕

■刘梦得《嘉话》云：〔九日作诗，欲用『糕』字韵，苦无故实。〕予观《隋‧五行 志》载谣言曰：〔八月刈禾伤旱，九月食糕正好。〕则不为无故实矣，岂梦得偶未见 之耶？

■曹暌，字彦达，慈圣光献太皇太后之再世孙也。气直不苟合，善属文，为曾子开所 知。张芸叟尝与其父侍读使北，暌后见芸叟于长安，芸叟赠诗云： 故人有子早遗孤，三十升朝短丈夫。但取声名似祖德，不曾辛苦谒当涂。 其为名流所器重如此。

■太学生虽以治经答义为能，其间甚有可与言诗者。一日同舍生诵介甫《明妃曲》， 至〔汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北〕 ，咏其语称工。有木抱一者，艴然不悦，曰：诗可以兴，可以怨。虽以讽刺为主，然 不失其正者，乃可贵也。若如此诗用意，则李陵偷生异域，不为犯名教，汉武诛其家 为滥刑矣。当介甫赋诗时，温国文正公见而恶之，为别赋二篇，其词严、其义正，盖 矫其失也。诸君曷不取而读之乎？〕众虽心服其论，而莫敢有和之者。

■崇宁中，罗竦叔恭尝为予言：顷赴太学秋试时，自广陵取道隋堤，见官驿中木槿花 ，过客题诗甚多。其间一绝句云： 朝炊不及黔，暮车不生角。故应庭下花，无人见开落。 人亦有题字于其侧而赏叹之者，但恨不见赋诗者姓名耳。竦与兄靖仲谋俱登第，亦有 诗名。

■杜牧之《九日齐山登高》诗落句云〔牛山何必泪沾衣〕，盖用齐景公游于牛山，临 其国流涕事。泛言古今共尽登临之际，不必感叹耳，非九日故实也。后人因此乃于诗 或词遂以牛山作九日事用之，亦犹牧之用颜延年〔一麾出守为旌麾〕之麾，皆失于不 精审之故也。

■王立之、夏均父俱以宗女夫入仕。立之读书，喜宾客，黄鲁直、诸晁皆与之善，著 《归叟诗话》行于世。均父名倪，饶财，亦好学。立之晚年中风，以左手作字，均父 寄诗云：〔犹喜平生蟹螯手，尚能半幅写行书。〕晁以道见其诗，遂与之往还。立之 名直方，为人正，称其名，然罕有知者。

■朱行中知广州，东坡自海南归，留广，甚疑其唱和诗亦多。坡还岭北，闻行中到广 ，士大夫颇以廉洁少之。至毗陵，梦中得诗一首，寄行中云： 舜不作六器，谁能贵玙璠？哀哉楚狂士，抱璞号空山！ 其末章云： 何如郑子产，有礼国自閒。至今不贪宝，凛然照尘寰。 纸尾又题云：〔梦中得此诗，自不晓其意。今写以奉寄，梦中分明用此色纸也。〕或 言东坡绝笔于此诗，其爱行中也甚矣。不欲正言其事，聊假梦以讽之耳。其后行中果 以此免，坡真知言哉。

■李义山拟老杜诗云：〔岁月行如此，江湖坐渺然。〕直是老杜语也。其他句〔苍梧 应露下，白阁自云深〕、〔天意怜幽草，人间重晚情〕之类，置杜集中亦无愧矣。然 未似老杜沉涵汪洋，笔力有馀也。义山亦自觉，故别立门户成一家。后人挹其馀波， 号〔西昆体〕，句律太严，无自然态度。黄鲁直深悟此理，乃独用昆体工夫而造老杜 浑成之地。今之诗人少有及此者，禅家所谓更高一著也。

■郑谷都官在唐号耽句者，尝有诗云〔衰迟自喜添诗学，时取前题改数联〕是也，然 气格不高。初以《鹧鸪》诗得名，人谓之〔郑鹧鸪〕。近世士人有赠一贵官诗云：〔 赋令处士惭鹦鹉，诗遣都官让鹧鸪。〕世亦多诵之，而莫有能道其姓名者。

■东坡言：〔玉川子《月蚀》诗云： 岁星主福德，官爵奉董秦。忍使黔娄生，覆尸无衣巾。 详味此句，则董秦当时无功而享厚禄者。〕董秦，李忠臣也。天宝末，骁勇屡立战功 ，虽粗暴，亦颇知忠义。代宗时，吐蕃犯阙，徵兵，忠臣即日赴难。或劝择日，忠臣 怒曰：〔君父在难，乃择日耶！〕后卒污朱泚伪命而诛。考其终始，非无功而享厚禄 者，不知玉川子何以有此句。

■东坡《中秋》诗云： 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看？ 绍圣元年自录此诗，仍题其后云：〔子十八年前中秋夜，与子由观月彭城时作此诗， 以阳关歌之，今后遇此夜，宿于赣上，方南迁岭表，独歌此曲，聊复书之，以识一时 之事，殊未觉有今日之悲，但悬知为他日之喜也。〕

■晁察院季一，名贯之，清修善吐。论客言：东坡尝自咏《海棠》诗，至〔雨中有泪 亦凄怆，月下无人更清淑〕之句，谓人曰：〔此两句乃吾向造化窟中夺将来也。〕客 曰：〔坡此语盖戏客耳，世岂有夺造化之句！〕季一曰：〔韩退之云：『语妙斡元造 。』如老杜『落絮游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深』，虽当隆冬冱寒时诵之，便觉融怡 之气生于衣裾，而韶光美景宛然在目，动荡人思，岂不是斡元造而夺造化乎！〕

■贾伋为予言，文潞公出镇长安日，吾祖文元公知许昌，游公曲水园，留诗云： 夭桃秾李艳芳辰，丞相园林潩水滨。虎节麟符抛不得，却将佳景付游人。 公得诗甚喜，乃作书并封园券与文元曰：〔可便作园中主人也。〕伋字仲思，文元五 世孙也。

■郑广文，唐诸儒多称其善著书，而不及其诗。杜甫《八哀》诗云： 昔献书画图，新诗亦俱往。沧洲动玉陛，宫鹤误一响。 三绝自御题，四方尤所仰。 则与史官所载亦略相似，是能画之外所能亦不少。然甫于虔诗，则其相推服之语不及 许十四、高三十五、元道州辈远甚。岂其诗之工比其画不为愧也耶？不然，甫于虔情 分如彼，论其诗不应如此略也。

■僧惠崇善画，人多宝其画，而不知其能诗。宋子京以书托梵才大师编集其诗，则当 有可传者。而人或未之见，恐虽编集而未大行于世耳。

■晁季一检讨尝为子言，《归田录》所记圣俞赋河豚云： 春洲生荻芽，春岸飞杨花。河豚于此时，贵不数鱼虾。 则是食河豚时正在二月。而吾妻家毗陵人争新相问遗，会宾客，惟恐后时，价虽高， 无吝色，多在腊月，过上元则不复贵重。所食时节与欧公称赏圣俞绝不相同，岂圣俞 赋诗之地与毗陵异耶？风气所产，随地有早晚，亦未可一概论也，故为记之。

■有论诗者曰：〔老杜以稷契自许，而有志于斯人者，故于《茅屋为秋风所拔歌》其 词云：『安得广厦数千间，大庇天下寒士俱欢颜。』又云：『呜呼！眼前何如突兀见 此屋，吾庐独破受冻死亦足。』意在是也。〕予曰：〔孟子论士，『穷则独善其身， 达则兼善天下。』又言：『得志，事虽不两立，而穷能不忘兼善；不得志，而能不忘 泽民，乃仁人君子之用心也。』白乐天《新制布裘》诗云：『安得万里裘，温暖被四 垠。』亦其例也。然韩退之作《谢郑群簟》诗则曰：『侧身甘寝百疾愈，却愿天日长 炎曦。』其意与子美、乐天绝不相似，然退之岂是无意于斯人者？但于援毫之际，偶 输二老一著耳。〕客大笑曰：〔退之文章不喜蹈袭前人，其用意岂出于此耶？抑为人 木强，于吟咏犹然，果如欧、梅所论也。〕

■客或谓予曰：〔篇章以故实相誇，起于何时？〕予曰：〔江左自颜、谢以来乃始有 之。可以表学问，而非诗之至也。观古今胜语皆自肺腑中流出，初无缀缉工夫。故钟 嵘云：『经国文符，应资博古；撰德驳奏，宜穷往烈。至于吟咏性情，亦何贵于用事 ？〔思君如流水〕，既是即目；〔高台多悲风〕，亦唯所见；〔清晨登陇首〕，羌无 故实；〔明月照积雪〕，讵出经史？』其所论为有渊源矣。〕客又曰：〔仆见世之爱 老杜者尝谓人曰：『此老出语绝人，无一字无来处。』审如此言，则词必有据，字必 援古，所由来远，有不可已者。〕予曰：〔论事当考源流。今言诗不究其源，而踵其 末流以为标准，不知国风、雅、颂祖述何人！此老句法妙处，浑然天成，如虫蚀木， 不待刻雕，自成文理。其鼓铸镕泻，殆不用世间橐籥，近古以还，无出其右，真诗人 之冠冕也。如近体格俯同今作，则词不遗奇，杂以事实，掇英撷华，妥帖平稳，殆以 文为滑稽，特诗中之一事耳，岂见其大全者耶？予每窃有所恨，故乐以嵘之言告人。 吾子诚嗜诗，试以嵘言于爱杜者求之，则得矣。〕