李白乐府三卷，于三纲五常之道，数致意焉。虑君臣之义不笃也，则有《君道曲 》之篇，所谓〔风后爪牙常先太山稽，如心之使臂。小白鸿翼于夷吾，刘葛鱼水 本无二。〕虑父子之义不笃也，则也《东海勇妇》之篇，所谓〔淳于免诏狱，汉 主为缇萦。津妾一棹歌，脱父于严刑。十子若不肖，不如一女英。〕虑兄弟之义 不笃也，则有《上留田》之篇，所谓〔田氏仓卒骨肉分，青天白日摧紫荆。交柯 之木本同形，东坡憔悴西枝荣。无心之物尚如此，参商胡乃寻天兵！〕虑朋友之 义不笃也，则有《箜篌谣》之篇，所谓〔贵贱结交心不移，惟有严陵及光武。〕 〔轻言托朋友，对面九疑峰。〕〔管鲍久已死，何人继其踪？〕虑夫妇之情不笃 也，则有《双燕离》之篇，所谓〔双燕复双燕，双飞令人羡。玉楼珠阁不独栖， 金窗绣户长相见。〕徐究白之行事，亦岂纯于行义者哉！永王之叛，白不能洁身 而去，于君臣之义为如何？既合于刘，又合于鲁，又娶于宋，又携昭阳金陵之妓 ，于夫妇之义为如何？至于友人路亡，白为权窆，及其糜溃，又收其骨，则朋友 之义庶几矣。《送萧十一之鲁兼问稚子伯禽》，有〔高堂倚门望伯鱼，鲁中正是 趋庭处。君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊〕之句，则父子之义庶几矣。如弟凝 、錞、济、况、绾各赠诗，以致其雍睦之情，则兄弟之义庶几矣。惜乎，二失既 彰，三美莫赎，此所以不能为醇儒也。

人之事亲，当以敬为主，故孔子告子游曰：〔至于犬马，皆能有养，不敬，何以 别乎？〕束皙作《补亡诗》，于《南陔》、《白华》二篇，每以为言。《南陔》 曰：〔养隆敬薄，惟禽之似。〕《白华》曰：〔竭诚尽敬，亹亹忘劬。〕可谓得 孔子之旨矣。今之人恃亲之爱己，而忘其敬者多，故表而出之，以为事亲之戒。

王稚川调官京师，母老留鼎州，久不归侍。尝阅贵人歌舞，有诗云：〔画堂玉佩 萦云响，不及桃源欸乃歌。〕山谷和韵讽之云：〔慈母每占乌鹊喜，家人应赋《 扊●歌》。〕可谓尽朋友责善之义。山谷至孝，奉母安康君至为亲涤厕牏，浣中 裙，未尝顷刻不供子职。洎贬黔南，不能与亲俱，则《赠王郎诗》云：〔留我左 右手，奉承白发亲。〕至《赣上食莲有感》则曰：〔莲实大如指，分甘念母慈。 〕亦可见其孝诚矣。余闻无瑕者可以录人，则其告稚川之语未为过也。老杜《送 李舟诗》非不归重，而其中亦不能无讥焉。所谓〔舟也衣䌽衣，告我欲远适。倚 门固有望，敛衽就行役。南登吟《白华》，已见楚山碧。何时太夫人，堂上会亲 戚。〕岂非讥其无方之游邪？孔子云：〔父母在，不远游，游必有方。〕则山谷 、少陵之诗，皆孔子之意也。

王勃尝言，为人子者不可以不知医。时长安曹元有秘术，勃从之游，尽得其要。 又以虢州多药草，求补参军。故《示助弟诗》云：〔自予反初服，无情想高盖。 报国情岂忘，从亲心所大。〕则勃于亲亦可谓厚矣。然不能立身持己，私匿官奴 而杀之，以致其父从坐，远谪交趾，岂得为孝乎？孟子曰：〔纵耳目之欲，以为 父母僇。〕勃其近之矣。

陈绎奉亲至孝，尝作庆老堂以娱其母。介甫赠之诗云：〔种竹常疑出冬笋，开池 故合涌寒泉。〕盖不特咏堂前景物，而孝感之事实寓焉。〔出冬笋〕，暗用孟宗 事，〔涌寒泉〕，暗用姜诗事。张剑州乙太夫人丧剑州归，荆公予之诗并示女弟 云：〔乌辞反哺颠毛黑，鸟引思归口舌丹。〕又有《张剑州至剑一日以亲忧罢诗 》云：〔白头反哺秦乌侧，流血思归蜀鸟前。〕所赋皆一时之事，而语意重复如 此何邪？

荆公《初去临川诗》云： 马头西去百沾襟，一望亲庭更苦心。已觉省烦非仲叔，安能养志似曾参。 赴调西去时诗也。非仲叔则自伤不能养口体，不如曾参则自伤不能养志也。人自 一官所驱，乃尔为志，亦岂得已哉！后又有诗云：〔古人一日养，不以三公换。 〕正为此尔。

唐人与亲别而复归，谓之〔拜家庆〕。卢象诗云：〔上堂家庆毕，顾与亲恩迩。 〕孟浩然诗云：〔明朝拜家庆，须著老莱衣。〕

谢师厚生女，梅圣俞与之诗曰：〔生男众所喜，生女众所丑。生男走四邻，生女 各张口。男大守诗书，女大逐鸡狗。〕又云：〔何时某氏郎，堂上拜媪叟。〕盖 戏师厚也。陈琳、杜甫诗及《杨妃外传》其说异焉。琳痛长城之役，则曰：〔生 男戒勿举，生女哺用脯。〕杜甫伤关西之戍，则曰：〔生女犹是嫁比邻，生男埋 没随百草。〕杨妃专宠帝室，金印盭绶，宠遍于铦钊；象服鱼轩，荣均于秦虢。 当时遂有 生女勿悲酸，生男勿喜欢。男不封侯女作妃，君看女却为门楣。 之咏。而乐天《长恨歌》亦云：〔遂令天下父母心，不重生男重生女。〕今师厚 之女，毓质儒门，不过求贤士以为之配尔，纵不至负薪如翟妇，饷舂如孟光，亦 岂能预知其必大富贵，光宗荣族如蒲津之妇人乎！宜其圣俞以为戏也。

老杜《北征诗》云：〔经年至茅屋，妻子衣百结。恸哭松声回，悲泉共幽咽。平 生所娇儿，颜色白胜雪。见爷背面啼，垢腻脚不袜。〕方是时，杜方脱身于万死 一生之地，得见妻儿，其情如是。洎至秦中，则有〔晒药能无妇，应门亦有儿〕 之句。至成都则有〔老妻忧坐痹，幼女问头风〕之句。观其情悰，已非《北征》 时比也。及观《进艇诗》，则曰：〔昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。〕《江 村诗》则曰：〔老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。〕其优游愉悦之情，见于嬉 戏之间，则又异于在秦益时矣。

白乐天、元微之皆老而无子，屡见于诗章。乐天五十八岁始得阿崔，微之五十一 岁始得道保，同时得嗣，相与酬唱喜甚。乐天诗云：〔腻剃新胎发，香绷小绣襦 。玉牙开手爪，苏颗点肌肤。〕微之云：〔且有承家望，谁论得力时。〕又云： 〔嘉名称道保，乞姓号崔儿。〕后崔儿三岁而亡，白赋诗曰：〔怀抱又空天默默 ，依前仍作邓攸身。〕伤哉微之，五十三而亡。按《墓志》有子道护，年三岁而 卒。以岁月考之，即道保也。孟东野连产三子，不数日皆失之，韩退之尝有诗， 假天命以宽其忧。三人者皆人豪，而不能忘情如此，信知割爱为难也。若使学道 者遭此，则又何必黑衣巾者闯然入其户，而后喻哉？

陶渊明《命子篇》则曰：〔夙兴夜寐，愿尔之才；尔之不才，亦已焉哉！〕其《 责子篇》则曰： 〔虽有五男儿，总不好纸笔。天运苟如此，且进杯中物。〕《告俨等疏》则曰： 〔鲍叔、管仲，同财无猜；归生、伍举，班荆道旧；而况同父之人哉！〕 则渊明趾子未必贤也。故杜子美论之曰：〔有子贤与愚，何其挂怀抱。〕 然子美于诸子，亦未为忘情者。子美《遣兴诗》云： 〔骥子好男儿，前年学语时。世乱怜渠小，家贫仰母慈。〕又《忆幼子诗》云： 〔别离惊节换，聪慧与谁论。忆渠愁只睡，炙背俯晴轩。〕《得家书》云： 〔熊儿幸无恙，骥子最怜渠。〕《元日示宗武》云： 〔汝啼吾手战。〕观此数诗，于诸子钟情尤甚于渊明矣。山谷乃云： 〔杜子美困于三蜀，盖为不知者诟病，以为拙于生事，又往往讥宗武失学，故寄 之渊明尔。俗人不知，便为讥病。所谓痴人面前，不得说梦也。〕

李义山作《娇儿诗》时，衮师方三四岁尔，其末乃云：〔儿应勿学耶，读书求甲 乙。况今西与北，羌戎正狂悖。儿当速成大，探雏入虎窟。当为万户侯，勿守一 经帙。〕夫兵连祸结，生民涂炭，以日为岁之时，而乃望三四岁儿立功于二十年 后，所谓俟河之清，人寿几何者邪！

元微之诲侄书云：〔吾生长京城，朋从不少，然而未尝识倡优之家，不曾于喧哗 纵观。〕《至陕府诗》，乃有一生自恣之语，至云〔那知我少年，深解酒中事。 能唱犯声歌，偏精变筹义。含词待残拍，叫噪掷投盘〕等语，则诲侄之言，殆虚 语也。

钱起《题杜牧林亭诗》云：〔不须耽小隐，南阮在平津。〕南阮谓杜悰也。史载 悰更历将相，而牧困踬不自振，怏怏不平，以至于卒。审尔，则牧之岂肯受其料 理哉？然宗族贵官河润者非一，枯苑升沉，时命存焉，何至怏怏如是。可以知牧 之量不宏也。

《文选》载嵇叔夜《赠秀才入军诗》，李善注，谓兄喜秀才入军，而张铣谓叔夜 弟，不知其名。考五诗，或曰〔携我好仇〕，或曰〔思我良朋〕，或曰〔佳人不 在〕，皆非兄弟之称。善、铣所注，恐未必然尔。

杨六尚书，白乐天妻兄也。初除东川节度，《代妻贺兄》云：〔觅得黔娄为妹婿 ，可能空寄蜀茶来。〕又《寒食寄诗》曰：〔蛮旗似火行随马，蜀妓如花坐绕身 。不使黔娄夫妇看，誇张宝贵向何人。〕皆责望之言也。

王福畤之子勉、剧、勃皆有才名，故杜易简称为〔三珠树〕。其后助、劼、劝又 皆以文显。勃于兄弟之间极友爱，《自乡还虢诗》曰： 人生忽如客，骨肉知何常。愿及百年内，华萼常相将。 无使棠棣废，取譬人无良。 观此语意，岂兄弟中有不相能者邪？及观诫劝劲云：〔欲不可纵，争不可常，勿 轻小忿，将成大殃。〕此二人者，似非处于礼义之域者。《棠棣》废之诗，疑为 此二人设也。

陆机作诗赠贾谧，几三百言，无非极其褒赞。方谧用事，生死荣辱人如反覆手， 其褒赞亦何足怪。然其间亦有寄意讥诮，人未能推其意者。按臧荣绪《晋书》， 谧父韩寿，母、贾充少女也。充平生不议立后，后妻郭槐辄以外孙韩谧袭封，帝 许之，遂以谧为鲁公。则是贾谧非充子也。故机诗云：〔诞育洪冑，纂戎于鲁。 〕言诞育则以讥非己生也。又曰：〔惟汉有木，曾不逾境。〕谓橘踰淮则化为枳 ，言与螟蛉之化蜾蠃无异也。夫谧势焰熏灼如此，而机敢为廋辞以狎侮之，真文 人之习气哉！

晋嵇康《赠弟秀才》四言诗云：〔感悟驰情，思我所钦。〕则以所钦为弟。陆机 《赠从兄车骑诗》云：〔寤寐靡安豫，愿言思所钦。〕则以所钦为兄。又《赠冯 文罴诗》云：〔慷慨谁为感，愿言怀所钦。〕则以所钦为友。

魏武于诸子中独爱植，丁仪、丁广、杨脩之徒为植羽翼，几代太子丕，而植狂性 不自雕励，又太子御之所术，故易宗之计不行，盖非植逊丕也。洎文帝即位，植 屡求试用，不报，益怏怏。帝欲害之，卞太后曰：〔汝已杀任城，不得复杀东阿 。〕故止从贬爵。则植岂能无怨怼乎？尝观植所作《豫章行》云： 他人虽同盟，骨肉天性然。周公穆康叔，管蔡则流言。 子臧孙千乘，季札慕其贤。 意谓己素为武帝所爱，忌之者众，故有管蔡流言之说。然乃自以季札为比，亦诬 矣。岂其掠美之言哉？

月轮当空，天下之所共视，故谢庄有〔隔千里兮共明月〕之句，盖言人虽异处， 而月则同瞻也。老杜当兵戈骚屑之际，与其妻各居一方，自人情观之，岂能免闺 门之念，而他诗未尝一及之。至于明月之夕，则遐想长思，屡形诗什。《月夜诗 》云：〔今夜鄜州月，闺中只独看。〕继之曰：〔香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。〕 《一百五日夜对月》云：〔无家对寒食，有泪如金波。〕继之曰：〔仳离放红蕊 ，想像嚬青蛾。〕《江月诗》云：〔江月光于水，高楼思杀人。〕继之曰：〔谁 家挑锦字，烛灭翠眉嚬。〕其数致意于闺门如此，其亦谢庄之意乎？颜延之对孝 武，乃有庄始知〔隔千里兮共明月〕之说，是庄才情到处，延之未能晓也。

余曾祖通议兄弟四人，取〔良辰美景，赏心乐事〕之义，作四并堂于东园，故通 议诗云：〔华圃控弦秋习射，寒窗留烛夜钞书。良辰美景饶心事，观日相并乐起 予。〕先祖清孝公兄弟六人，取三荆同株之义，作倍荆亭于西园，当时篇咏无存 者。清孝《安遇集》中有《倍荆亭记》，其略云：〔西园椎轮无亭观之玩。伯兄 欲纠合叔季。同耳目之适，于是基盈尺之高，宇一筵之广，列楹为亭，号曰倍荆 。至先人文康公罢官南阳，适当兵扰，复还旧栖，奉伯父工部居焉。别建二老堂 于宅南，秦望田里，诸山皆在目，植花竹于四隅，命某日治馔，往往乐饮竟日。 某尝赋诗云：『去家才隔水一股，二老堂成三百弓。鸰原暮下沙水暖，雁行夜落 霜天空。竹根酌酒不妨醉，花萼斫诗如许工。坐久兴关筇竹杖，出门人指两仙翁 。』〕