东坡四 　　东坡云：〔世谓乐天有《鬻骆马放杨柳枝词》，嘉其主老病不忍去也。然梦得 有诗云：『春尽絮飞留不得，随风好去落谁家。』乐天亦云：『病与乐天相伴住， 春随樊子一时归。』则是樊素竟去也。予家有数妾，四五年相继辞去，独朝云者随 予南迁，因读《乐天集》，献作此诗。朝云姓王氏，钱塘人，尝有子曰乾儿，未期 而夭。诗云：『不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶玄。阿奴格秀不同老，天女维摩总 解禅。经卷药炉新活计，舞衫歌扇旧因缘，丹成逐我三山去，不作巫阳云两仙。』 〕苕溪渔隐曰：〔诗意佳绝，善于为戏，略去洞房之气味，翻为道人之家风，非若 乐天所云『樱桃樊素口，杨柳小蛮腰』，但自吒其佳丽，风俗哉！〕

《艺苑雌黄》云：〔朝云者，东坡侍妾也，尝令就秦少游乞词，少游作《南歌 子》赠之云：『霭霭迷春态，溶溶媚晓光，不应容易下巫阳，祇恐翰林前世是襄王 。暂为清歌住，还因暮雨忙，瞥然归去断人肠。断人肠，空使兰台公子赋《高唐》 。』何其婉媚也。《复斋漫录》云：『《洛阳伽蓝记》言：河间王有婢名曰朝云， 善吹篪，诸羌叛，王令朝云假为老妪吹篪，羌人无不流涕，复降，语曰：快马健儿 ，不如老妪吠篪。』然则名婢曰朝云，不始于东坡也。〕

苕溪渔隐曰：〔李太白《浔阳紫极宫感秋》云：『何处闻秋声，翛翛北窗竹， 回薄万古心，揽之不盈掬。』东坡和韵云：『寄卧虚寂堂，月明浸疏竹，冷然洗我 心，欲饮不可掬。』予谓东坡此语似优于太白矣。大率东坡每题咏景物，于长篇中 只篇首四句，便能写尽，语仍快键。如《庐山开元漱玉亭》首句云：『高岩下赤日 ，深谷来悲风，劈开青玉峡，飞出两白龙。』《谷林堂》首句云：『深谷下窈窕， 高林合扶疏，美哉新堂成，及此秋风初。』《行琼儋间》首句云：『四州环一岛， 百洞蟠其中，我行西北隅，如度月半弓。』《藤州江上夜起对月》首句云：『江月 照我心，江水洗我肝，端如径寸珠，堕此白玉盘。』此聊举四诗，其他甚众。又《 栖贤三峡桥诗》，有『清寒入山骨，草木尽坚瘦』之句，此等语精研绝韵，真他人 道不到也。〕

《复斋漫录》云：〔《洗玉池铭》，始予读之，皆不得其说；其后得伯时石刻 序跋，乃能明其意。盖元祐八年，伯时在京师，居红桥子第，得陈峡州马台石，爱 而置之斋中，一日东坡过而谓曰：『断石为沼，当以所藏玉，时出而浴之，且刻其 形于四傍，予为子铭其唇，而号曰洗玉池。而所谓玉者，凡一十有六：双琥●、三 鹿卢带钩、琫、珌、璊瑑杯、水苍佩、螳螂带钩、佩刀柄、珈、瑱、珙璧、珥玤杯 、璩等是也。伯时既下世，池亦湮晦。徽宗尝即其家访之，得于积壤中，其子硕以 时禁苏文，因潜磨去铭文，以授使者，于是包以裀褥，栖以髹匣，舁致京师，置之 宣和殿中，其十六种玉，惟鹿卢环从葬龙眠，馀者咸归内府矣。东坡铭刻与伯时序 跋，昔虽有之，今皆亡去，而池亦归天上，惜其本末不著，因存之。〕苕溪渔隐曰 ：〔《洗玉池铭》云：『惟伯时父，吊古啜泣，道逢玉人，解骖推食，剑●戚珌， 错落其室，既获拱宝，遂空四壁，哀此命也，久就沦蛰，时节沐浴，以幸斯石。』 则此铭固已叙其事矣。《复舟》乃谓始予读之，皆不得其说者，何也？〕

苕溪渔隐曰：〔《和道潜放鱼诗》云：『况逢孟简对卢仝，不怕校人欺子美。 』《左传》襄公二十五年：『郑子展、子产帅车七百乘伐陈，宵突陈城，遂入之。 子美入，数俘而出。』注：『子美，即子产也。』东坡诗用此。或云，《孟子》所 言『有馈生鱼于郑子产，校人烹之』，疑非子美。盖不曾见此耳！〕

苏子由《凤味石砚铭》云：〔北苑茶冠天下，岁贡龙凤团，不得凤凰山咮潭水 则不成。潭中石苍黑坚致如玉，以为研，与笔墨宜，世初莫知也。熙宁中，太原王 颐始发其妙，吾兄子瞻始名之；然石性薄，即厚者不及径寸，最后得此长博丰硕， 盖石之杰也。子瞻方为易传，日效于前，与有功焉；故特援笔凝神而为之铭，曰： 陶土涂，凿崖石，玄之蠹，颖之贼，涵清泉，閟重谷，声如铜，色如铁，性滑坚， 善凝墨，弃不取，长叹息。招伏羲，揖西伯，发秘藏，与有力，非相待，谁为出。 〕苕溪渔隐曰：〔予为闽中漕幕，常被檄于北苑修贡，盖熟知其地矣。造茶堂之后 ，凤凰山之麓，有一泉，覆以华屋，榜曰御泉，其广三四尺，深五六尺，石甃其底 ，止留泉眼，特一小井耳。泉之东西二十馀步间，两山回抱，各有小浅涧水流出， 其水皆可造茶，即无深水潴蓄，汇以为潭者。子由所言咮潭，其地初无之，又安得 『潭中石苍黑坚致如玉，以为研』乎？又云：『岁贡龙凤团，不得凤凰山咮潭水， 则不成』，此言愈误也。子瞻亦云：『建州凤凰山，如飞凤下舞之状，山下有石， 声如铜铁，作研至美，如有肤理，此殆玉德也，疑其太滑，然至溢墨。熙宁五年， 国子博士王颐始知以为研，而求名于余，余名曰凤咮。』又云：『仆好用凤咮石研 ，然议者异同，盖少得真者，皆为黯黮滩石所乱，尽出于逐利之所为。』余于《丛 话前集》已辨凤咮研，非出于北苑，乃剑浦黯黮滩石，苏氏伯仲为王颐所绐，信以 为然，故反以此滩之石为乱真耳。〕

苕溪渔隐曰：〔新安龙尾石，性皆润泽，色俱苍黑，缜密可以敌玉，滑腻而能 起墨，以之为研，故世所珍也。石虽多种，惟罗纹者、眉子者、刷丝者最佳。东坡 《为孔毅甫作龙尾研铭》云：『涩不留笔，滑不拒墨，瓜肤而縠理，金声而玉德。 』此罗纹石也。又诗云：『君不见成都画手开十眉，横云却月争新奇，游人指点小 颦处，中有渔阳胡马嘶。又不见王孙青琐横双碧，肠断浮空远山色，书生性命何足 论，坐费千金买消渴。迩来丧乱愁天公，谪向君家书砚中，小窗虚幌相妩媚，令君 晓梦生青红。』此眉子石也。汪彦章诗云：『冰蚕吐茧抽银忽，仙女鸣机号月窟， 云绡裂断掷残繻，沦入空山作尤物。中书君老不任事，蛛网陶泓空俗骨，故令玉质 傲松腴，万缕秋毫聊出没。』此刷丝石也。《研谱》云：『歙石出于龙尾溪，其石 坚劲，大抵多发墨，故前世多用之，较其优劣，龙尾远出端溪上。』《砚录》云： 『歙石其最可尚者，每用墨讫，以水涤之，泮然尽去，不复留渍于其间，是足过于 端石矣。端溪石则色贵青紫，声欲清越，向日视之有芒，入水渍之无瑕，备此四者 ，乃为佳品也。』李长吉诗云：『端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云，佣刓挹水含 满唇，暗洒苌弘冷血痕。』刘梦得《答唐秀才赠紫石砚诗》云：『端州石砚人间重 ，赠我应知正草玄。阙里庙中空旧物，开方灶下岂天然。玉蝫吐水霞光净，彩翰摇 风绛锦鲜。』〕

东坡铭云：〔与墨为入，玉灵之食，与水为出，阴鉴之液。〕盖言其发墨与温 润也。《研谱》云：〔端石有鸲鹆眼为贵；眼，石病也。〕余谓不然，若犀象之有 文，皆物之奇也，乌得以病言之，旧见士人王尧佐所蓄端砚，其一眼正圆，大若芡 实，青绿黄相重，其色鲜美，自外至心，凡六七重，诚为罕得也。惟端石乃有眼， 流传四方，以此为辨；若唐州紫石，有绝佳者，与端石乱真，特以其无眼，故得以 辨之。《研谱》又云：〔青州紫金石，文理粗，亦不发墨。〕独不云唐州紫石，盖 出于近岁。余尝侍亲之官合肥，合肥与唐邓相去匪遥，商人多贩此紫石研来，因置 得之，虽色泽可爱，然腻甚，不发墨，计世间必多有此研，往往人皆以为端石矣。 绿石出于洮河，《研谱》云：〔性懦，不起墨，不耐久磨。〕山谷与文潜皆云：〔 坚可磨刀剑。〕余未尝见之，故莫能定其是否也。山谷《从人觅绿石研》云：〔久 闻岷石鸭头绿，可磨桂溪龙文刀，莫嫌文吏不知武，要试饱霜秋兔毫。〕文潜《和 鲁直惠洮河绿石冰壶研诗》云：〔洮河之石利剑矛，磨刀日解十二牛，千年虏地困 沙砾，一日见宝来中州。黄子文章妙天下，独驾八马森幢旒，平生笔墨万金直，奇 煤利翰盈箧收，谁持此研参几案，风澜近手寒生秋。抱持投我弃不惜，副以清诗帛 加璧，明窗试墨吐秀润，端州歙州无此色。〕铜雀台瓦研，以古物而见贵于世，瓦 颇有青色，其内平莹，厚有及寸许者，上多印工人姓氏，皆八分隶书也。六一居士 《答谢景山遗古瓦研歌》略云：〔高台已倾渐平地，此瓦一坠埋蓬蒿。苔纹半灭荒 土蚀，战血曾经野火烧。败皮敝絮各有用，谁使镌镵凸与凹。〕东坡作《山谷铜雀 砚铭》云：〔漳滨之埴，陶氏我厄，受成不化，以与真隔，人亡台废，得反天宅， 遇发丘将，复为麟获。〕颍滨遗老云：〔客有游河朔，登铜雀废台，得其遗瓦，以 为研，甚坚而泽，归以遗余，为之铭，略云：『土生万物，而能长存，铜雀初成， 万瓦云屯，得水而埏，得火而坚，水乾火冷，而土不迁，石质金声，水火则然，台 毁栋摧，谁使独全，披榛得之，如见古人，来为吾研，明窗细毡。』〕《东观馀论 》云：〔《研谱》言相州真古瓦，朽腐不可用，世俗尚其名尔。今人乃取澄泥如古 瓦状，埋土中，久而研之。然近有长安民献秦武公羽阳宫瓦十馀枚，若今之筒瓦然 ，首有羽阳千岁万岁字，其瓦殊不朽腐，其比相州瓦，又增古矣，则知相州古瓦， 未必朽腐，盖传闻之误耳。〕《砚录》云：〔红丝石出于青州黑山，其理红黄相参 ，二色皆不甚深，理黄者其丝红，理红者其丝黄，其纹上下通彻匀布，渍之以水， 则有滋液出于其间，以手摩拭之，久而黏著如膏，若覆之以匣，至开时，数日墨色 不乾，经夜即其气上下蒸濡，著于匣中，有如雨露。自得兹石，而端歙之石，皆置 之巾笥，不复视矣。〕《研谱》云：〔红丝石研者，君谟赠余，云：『此青州石也 ，得之唐彦猷，云：须饮以水使足，乃可用，不然渴燥，墨为之乾。彦猷甚奇此砚 ，以为发墨不减端石。』〕东坡云：〔唐彦猷以青州红丝石为甲，或云惟堪作骰盆 ，盖亦不见佳者。今观云庵所藏，乃知前人不妄许尔。〕余今折衷此三说，东坡之 说与彦猷合，而永叔之说太过。余尝见此石，亦润泽而不枯燥，但坚滑不甚发墨。 彦猷如青社日，首发其秘，故著《砚录》，品题为第一，盖自奇其事也。至永叔乃 谓〔红丝石研，须饮之以水使足，乃可用，不然渴燥〕，若是则非砚材矣。因记《 谈苑》云：〔徐铉工篆隶，好笔研，归朝，闻邺人耕地时有得铜雀台古瓦，琢为砚 ，甚佳；会所亲调补邺令，嘱之，经年寻得古瓦二，绝厚大，命工为二砚，持归而 以授铉，铉得大喜，即注水将试墨，瓦瘗久，燥甚，得水即渗入，旋注旋竭，有声 啧啧焉。铉笑曰：『岂铜雀之渴乎？』终不可用，与常瓦无异。〕然则永叔之说， 毋乃类此乎？

苕溪渔隐曰：〔《遁斋闲览》云：『苏易节作《文房四谱》，以砚为首务，谓 纸笔墨皆可随时搜索，其可与终身俱者，惟砚而已。』此语极当。余以《文房四谱 》遍寻，初无此语。惟《砚录》云：『余生十五六岁，即笃喜砚墨纸笔，四者之好 皆均，若墨纸笔，居常求之，必得其精者，任取用之不乏，至于可与终身俱者，独 研而已。』则知《遁斋》所云误也。〕

东坡云：〔阮生言『未知一生当著几两屐？』吾有嘉墨七十枚，而犹求取不已 ，不近愚邪？是可嗤也。石昌言蓄李廷圭墨，不许人磨，或戏之云：『子不磨墨， 墨将磨子。』今昌言墓木拱矣，而墨故无恙。李公择见墨辄夺，相知间抄取殆遍， 近有人从梁许来云：『悬墨满堂。』此亦通人之一蔽也。余尝有诗曰：『非人磨墨 墨磨人。』此语殆可凄然云。〕苕溪渔隐曰：〔东坡前诗，乃《和舒教授观所藏墨 》，其略云：『世间有癖念谁无，倾身障麓尤堪鄙，一生当著几两屐，定心肯为微 物起。此墨足支三十年，但恐风霜侵发齿，非人磨墨墨磨人，瓶应未罄罍先耻。』 又云：『吾蓄墨多矣，其间数枚，云是庭圭所造，虽形色异众，然岁久，墨之乱真 者多，皆疑而未决也。又陈履常云：晁无斁有李墨半丸，云裕陵故物也。往于秦少 游家见李墨，不为文理，质如金石，亦裕陵所赐。王平甫所藏者，潘谷见之，再拜 云：真廷圭所作也，世惟王四学士有之，与此为二矣。嗟乎！世不乏奇珍异宝，乏 识者耳。』诗云：『秦郎百好俱第一，乌丸如漆瓷如石，巧作松身与镜面，借美于 外非良质。潘翁拜跪摩老眼，一生再见三叹息，了知至鉴无遁形，王家旧物秦家得 。君今所有亦其亚，伯仲小低犹子侄。』〕

《遁斋闲览》云：〔唐末墨工李超与其子廷圭，自易水渡江，迁居歙州，本姓 奚，江南赐姓李氏，廷圭始名庭邽，其后改之，故世有奚庭圭墨，又有李廷圭墨。 或有作李廷邽字者，伪也，墨亦不精。庭圭之弟庭宽，庭宽之子承晏，承晏之子文 用，文用之长子尔明、次子尔光，尔光之子丕基，皆能世其业，然皆不及庭圭。祥 符中，治昭应宫，用庭圭墨为染饰，今人间所有，皆其时馀物耳。有贵族尝误遗一 丸于池中，疑为水所坏，因不复取，既逾月，临池饮，又坠一金器，乃令善水者取 之，并得其墨，光色不变，表里如新，其人益宝藏之。然墨喜精坚，多珍宝之，愈 久而愈妙也。〕

东坡云：〔潘谷作墨，所以精妙轶伦，堪为世珍者，惟杂用高丽煤故也。以是 诗云：『徂徕无老松，易水无良工。珍材取乐浪，妙手惟潘翁。鱼胞熟万杵，犀角 盘双龙。』〕苕溪渔隐曰：〔余谓李墨既为难得，则潘墨亦非易求。然今世无二人 ，佳墨终不乏，固不必爱奇也。〕