【生卒】：约659—700，一作661—702 【介绍】： 唐梓州射洪人，字伯玉。陈元敬子。少任侠，后苦节读书。举光宅进士。以上书论政，为武则天所赞赏，拜麟台正字，转右拾遗。随武攸宜击契丹，表掌书记，军中文翰皆委之。圣历元年以父老解职归乡，旋居父丧。武三思指使射洪县令段简罗织罪名，将其下狱，冤死狱中。论诗标举“风骨”、“兴寄”，反对柔靡之风，为唐诗革新先驱。有集。

【生卒】：659—700，一说661—702 字伯玉，排行大，梓州射洪(今四川射洪)人。曾任右拾遗，后人因称“陈拾遗”。陈子昂出身豪族，少任侠，成年后始发愤攻读。睿宗文明元年(684)登进士第(此据赵儋《故右拾遗陈公旌德碑》。按《唐才子传》云子昂登第在高宗开耀二年，误)，任麟台正字。武周代唐，陈子昂上表称颂，后升任右拾遗。曾两度从军至北方边塞。武后圣历元年(698)，因父老解官回乡。后为县令段简陷害，死于狱中。沈亚之以为段简乃受武三思指使(见《上九江郑使君书》)。生平见卢藏用《陈氏别传》，新、旧《唐书》本传。陈子昂于沿袭六朝余波之初唐诗坛深表不满，慨叹“汉魏风骨，晋宋莫传”，故欲革除“采丽竞繁”之齐梁诗风，以继承建安、正始之诗重比兴寄托之传统(见《与东方左史虬修竹篇序》)。陈子昂之诗与其诗论相合，代表作为《感遇》38首，反映武周时代之社会现实甚为广泛，抨击时弊亦较深刻，抒写胸臆之作则慷慨深沉，风格近于阮籍《咏怀》。另有《登幽州台歌》虽仅4句，然为历来传诵之名篇。陈子昂于唐诗有开启之功，甚得李、杜等人之推崇，韩愈云：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”(《荐士》)金元好问云：“论功若准平吴例，合著黄金铸子昂。”(《论诗绝句》)其诗文集以四部丛刊本《陈伯玉文集》为通行，今人徐鹏校点之《陈子昂集》最完备。诗注本有彭庆生《陈子昂诗注》。《全唐诗》存诗2卷。《全唐诗外编》补诗1首。

陈子昂（661-702），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。睿宗文明元年（684）登进士第，诣阙上书，拜麟台正字。武后垂拱二年从军北征，归朝，补右卫胄曹参军，迁右拾遗。万岁通天元年，以参谋从武攸宜北讨契丹，立志许国，然不为所用，眨暑军曹，军回，辞官还乡。为县令段简构陷系狱，忧愤而卒。子昂为诗提倡“汉魏风骨”，所为书疏，亦全用散体，为唐代文学风气转变之先驱。有《陈伯玉文集》十卷行世。《全唐诗》编诗二卷。今人彭庆生有《陈子昂诗注》。

子昂字伯玉。梓州射洪人。文明初举进士。诣阙上书。武后奇其才。擢麟台正字。再转右拾遗。圣历初。以父老解官归侍。县令段简觊其富。因事系狱。忧愤卒。年四十三。

唐初王、杨、沈、宋擅名，然不脱齐、梁之体。独陈拾遗首唱高雅冲淡之音，一扫六代之纤弱，趋于黄初、建安矣！太白、韦、柳继出，皆自子昂发之。

陈拾遗子昂，唐之诗祖也。不但《感遇诗》三十八首为古体之祖，其律诗亦近体之祖也。

陈子昂初变齐梁之弊，以理胜情，以气胜辞。祖《十九首》、郭景纯、陶渊明，故立意玄远而造语精圆。

唐初律体声华并隆，音节兼美，属梁、陈之艳藻，铲末路之靡薄，可谓盛矣，而古诗之流，尚阻蹊径。拾遗洗濯浮华，斫新雕朴，《感遇》诸作，挺然自树，虽颇峭径，而兴寄远矣。自馀七言诸体乃非所长，《春台》之作纯有楚声，此意寥寥，几乎尺有所短，竟使沈、宋扬波，宗称百代，慷慨瑰奇之气，尚诡于风人之度耶？

唐无五言古诗，而有其古诗。陈子昂以其古诗为古诗，弗取也。

陈正字陶洗六朝铅华都尽，托寄大阮，微加断裁，而天韵不及；律体时时入古，亦是矫枉之过。

唐初承袭梁、隋，陈子昂独开古雅之源，张子寿首创清淡之派。盛唐继起，孟浩然、王维、储光羲、常建、韦应物，本曲江之清淡，而益以风神者也；高适、岑参、王昌龄、李颀、孟云卿，本子昂之古雅，而加以气骨者也。

五言律体，极盛于唐，要其大端，亦有二格：陈、杜、沈、宋，典丽精工；王、孟、储、韦，清空闲远，此其概也。

唐至陈子昂，治觉诗中有一世界。无论一洗偏安之陋，并开创草昧之意亦无之矣。以至沈、宋、燕公、曲江诸家，所至不同，皆有一片广大清明气象，真正风雅。

唐人推重子昂，自卢黄门后，不一而足。如杜子美则云：“有才继骚雅”、“名与日月悬，韩退之则云：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”独颜真卿有异论，僧皎然采而著之《诗式》。近代李于麟，加贬尤剧，余谓诸贤轩轾，各有深意，子昂自以复古反正，于有唐一代诗，功为大耳。正如夥涉为王，殿屋非必沉沉，但大泽一呼，为群雄驱先，自不得不取冠汉史，王弇州云：“陈正字淘洗六朝铅华都尽，托寄大阮，微加断裁，第天韵不及。”胡元瑞云：“子昂削浮靡而振古雅，虽不能远追魏晋，然在唐初，自是杰出。”斯两言良为折衷矣。

陈、杜诗体浑大，非若中晚下细小工夫，作小结果。

子昂五言近体，律虽未成，而语甚雄伟，武德以还，绮靡之习，一洗顿尽。

陈伯玉律诗，清雄为骨，绵秀为姿，设色妍丽，寓意苍远。由初入盛，此公变之。沈、宋堂皇，悉皆祖构于此。

盛唐诸诗人，惟能不为建安之古诗，吾乃谓唐有古诗。若必慕汉魏之声调字句，此汉魏有诗而唐无古诗矣。旦彼所谓陈子昂“以其古诗为古诗”，正惟子昂能自为古诗，所以为子昂之诗耳。

唐初五言古、渐趋于律，风格未遒。陈正字起衰而诗品始正，张曲江继续而诗品乃醇，

子昂胸中被古诗膏液熏蒸十分透彻，才下笔时，便有一段元气，浑颢驱遣，奔赴而来。其转换吞吐，有掩映无尽之致，使人寻味不置，愈入愈深，非上口便晓者比。但是他见得理浅，到感慨极深处，不过逃世远去，学佛学仙耳，此便是没奈何计较。

子昂、太白皆疾梁、陈之艳薄，而思复古道者。然子昂以精深复古，太白以豪放复古，必如此乃能复古耳。若其揣摩于形迹以求合，奚足言复古乎？

射洪风骨矫拔，而才韵犹有未充，讽诵之次，风调似未极跌荡洋溢之致。

骨格清凝，苍苍入汉，源于《小雅》，故有怨诽之音。《感遇》诸篇，璆然冠代，称物既芳，寄托遥远，固当仰驾阮公，俯陵左相。《幽州》豪唱，述为名言，如《河梁赠答》，语似常谈，而脱口天成，适如人意。海内文宗，非虚誉也。