志和渔隐古仙真，霅水风流见后身。 蓑笠何须访图画，貂蝉凛凛在麒麟。 谁道春归无觅处，眠斋香雾作春昏。 君诗似说江南信，试与梅花招断魂。 ① 第二首《洞霄诗集》卷二题作游洞霄山中 老⑴木阴阴拥涧深，九山锁锁问知音（《洞霄诗集》作青山九锁极幽寻）。 白云仙侣藏云窦（《洞霄诗集》作也似知人意），先与好风吹⑵醉吟（影印《诗渊》册一页二九四）。 ⑴ 《洞霄诗集》作古 ⑵ 《洞霄诗集》作飞落长松伴 疾雷不雨卷行云，湖面清风篆玉文。 我自得间来卧看，狎人鸥鹭亦成群。 雨过岚光偏澒洞，月来林影更清深。 幽禽忽坠铿（原误作鉴）然韵，便是天然绿绮琴。 藤床竹簟称羸身，独卧空斋绝点尘。 更有池台堪却暑，一生清苦愧先人。 使轺三度破胡尘，祇为忠谋不为身。 后辈金缯能不吝，却嗤木强是前人。 如山似岳起烟云，争柰根资故未纯。 整顿乾坤成万类，要还林下洗心人。 天生瞽瞍非无意，帝降娥皇更有心。 万点历山烟雨泪，后来化作几曾参⑴。 ⑴ 自注：不瞽叟不足以教万世父子，不象不足以教万世兄弟，不羑里、陈蔡不足以教万世处穷达，不颜回不足以教万世处生死，不伯夷、叔齐不足以立天地之常经，不伊、周、泰伯不足以尽古今之通义。凡此数项大节目，若天所为。 瓜葛非徒李世民，牵藤引蔓百千身。 周时柱下霜眉客，今作书符咒水人⑴。 ⑴ 自注：老子其流之弊，至于书符咒水；释氏之弊，至于无父无君。若孔子，后世不依者其弊亦多。 义士忠臣不二君，漆身吞炭欲成仁。 若谋委质求亲幸，又抱奸心贼大伦。 邓氏铜钱张武金，至公终浅爱终深。 东西两子皆称跸，未餍怜儿老妪心⑴。 ⑴ 自注：汉家无制度，成于文帝，诸吕既诛，贤君初立，天下无事，汉业已安，此时而不定经制，则已矣。其政闷闷，其民醇醇，此孝文所力行者。爱一幸臣，至于娱戏殿上，赐铸钱满天下。则窦太后之爱，梁孝王之骄，何足怪哉。张武赐金，虽曰掩过，亦代来人故尔。 茂陵无奈太仓陈，槐里家传本助秦。 万落千村荆杞满，陇西桃李亦成薪⑴。 ⑴ 自注：汉武疲四夷，凡为之驱驰者，皆助桀也。广陵卫霍所忌，而必欲求用，杀身亡家，则固其所。山西气习，君子不道。太史公以桃李不言，下自成蹊赞之，亦非君子之言。广，秦将李信之后，陵，广子当户遗腹子也。 茂材异等竟无闻，教耨明耕却有人。 能旱能风须记取，汉家元气太宗仁。 如流岁月几沾襟，侍立霜严剧苦心。 说与刘璋无怨怒，有人驱虎入山林⑴。 ⑴ 自注：先主失信，吴使之也。孙权不听周瑜，与玄德同心治操，则孙以吴，刘以荆，协规北向，何暇入蜀。惟权不知所择，互相疑忌，使玄德以垂老之年，北迫于操，东迫于吴，在公安如据蒺藜，故思宽閒之旧处。又值法正之来，而遂西矣。 崎岖放虎事方新，喜怒平生便见真。 谁是孔明西道主，敢将东客罪西人⑴。 ⑴ 自注：张松、法正导先主取刘璋，先主、孔明西行，恃二人为之主尔。初得益州，主客之势方新，尊卑之分未定，故孝直乘时快恩忿，而孔明亦未敢罪之，从容数语，轻重得宜。或者乃谓孔明以严治蜀，而不能裁孝直之横，是未尝观史也。 龙虎鹓雏总可人，当阳倾盖便兰金。 荆州尺寸都相付，始是当年子敬心⑴。 ⑴ 自注：刘表未死，先主、孔明共谈草庐之中，已以荆益为囊中物，非夺之也，事势然也。孔明求救于孙权，云：将军能与豫州协规同心，必破操，操破，则荆吴之势强，鼎足之形成，非张本也，亦事势然也。表死，操破玄德，当有荆州，明矣。鲁肃闻表死，言于孙权，请往说刘备，使抚表众，共治曹操，是人心之所同也。乌林之役，周瑜水军三万，关羽与刘琦亦二三万，孙刘相与协力，孙氏又以自救，一胜之后，便当使玄德主荆。而周瑜幸胜专功，不惟不以荆州授玄德，又欲由荆取蜀，进据襄阳，是欲置玄德于无立锥之地。当是时也，周瑜为不逊，而鲁肃之心欿然于玄德矣。玄德迟留信义，隐忍不授。然使周瑜不死，终守其说，则以刘葛关张之智勇，亦必有以处之矣。幸而瑜死肃继，始劝权以荆州借备，此子敬之本心，犹曰借者，君臣之际，其辞当然，其意则实以乘赤壁之胜，遂据荆州，以玄德为负也。玄德之风，肃所素钦，当阳相见，加以孔明，倾盖成交，联镳东下，遂劝孙权一心拒操。盖孔明与孙权言者，一时之大略也，途中与肃议论，当尤详悉。肃之劝权，亦闻孔明绪论也。肃于此时，必曰：玄德君臣之才之美，颠沛失所，诚为可惜。故为孙氏谋臣，而乃心刘葛，终始不忘。观其与孔明定交，曰：我，子瑜友也。言庞统于玄德，曰：士元非百里才。玄德取蜀，孙权怒其背己，来争荆州，置长沙、零陵、桂阳三郡长吏，关羽尽逐之。肃，孙氏人也，不惟不与羽绝，且劝权以曹操尚在，宜且抚辑羽，与之同仇，不可失也。权惑吕蒙之言，深忌羽，以书问肃，肃以不足忌答之。不足忌者，护之也。由此观之，鲁肃之心，爱玄德君臣，而欲其有成也久也。羽恨孙权不让，每加无礼。而肃常抚之，岂非爱云长之才，抱公瑾之负，故然乎。不幸子敬死，吕蒙继之，遂为曹氏图羽。羽死，而玄德遂失荆州，汉之大势去而曹氏之计成。然则肃迟数年不死，则羽不亡，非独刘氏之福，曹氏成否未可知也。或曰操走留徐晃、曹仁守江陵，周瑜、程普攻之，岁馀乃下。甘宁取夷陵，曹仁追兵围之，瑜破之得解，取荆州者，孙氏力也。曰：此周瑜之不逊也。赤壁之役，苟以荆州授玄德，曹仁、徐晃，玄德、孔明办之有馀矣，岂独周瑜为能乎。玄德依然君臣寄寓，如刘表在日屯新野时。及刘琦死，权始以备为荆州牧，此逼于天理人情之不能已也。周瑜复少绐之地，瑜之心，直欲置玄德于死地而后已也。曰：关羽不死，岂孙氏之利乎。曰：玄德、关羽，义人也，孙氏不谋所以害之，则弟兄之国尔，何不利之有。周瑜寄寓养虎之云，以小人之腹量君子之心也。此事前辈皆未之考。 刘葛无成痛古今，白衣摇橹阱何深。 吕蒙公瑾俱无禄，汉室犹关造化心⑴。 ⑴ 自注：吕蒙、周瑜，皆义贼也。周瑜妙年而死，吕蒙袭杀关羽，未及受赏，年才四十而亡。岂非孔明、先主之义，犹简在帝心乎。 身在成都已孟津，霎时飞首过函秦。 子房智勇裁如此，不悟诛秦灭项人。 诸公竞起灭彝伦，特立当年一女身。 尽付轻尘栖弱草，便从正始断无人⑴。 ⑴ 自注：轻尘栖弱草，此何晏、邓飏诸人绪论也。正始中，曹爽家为老庄渊薮，夏侯令女居爽家，壁立万仞，不可转移，此天命之性也。魏晋不长，政由于此。何者，五常之统，常在天下，不可灭也。不然，人类灭矣。 孟观孙秀尚同寅，足了优游卒岁身。 牛斗豫章才尺五，中台何事不关人⑴。 ⑴ 自注：孟观，贾后之党，相与灭杨氏、废太后者。未几，华荐观讨齐万年，谓其有文武才，则是相与造膝矣。华于贾后未尝失欢，又与孟观造膝，孙秀虽仇怨，然方深交贾郭，此华所以有优游卒岁之计，而无所惧欤。 骊宫歌笑入青云，曾识常山有战尘。 忠骨已澌馀发在，因人得见梦中身⑴。 ⑴ 自注：颜杲卿死后，有张凑者得其发。明皇幸蜀归，以其发献之，是夕见梦，寤而祭之。持示杲卿妻，疑之，发若动云。 矩步规行范古今，山樵野牧共讴吟。 荷衣兰佩通身是，却看离骚不入心。 九野寒威闭六阴，一川风月伴瑶琴。 鼓楼岩下人如玉，说与渔郎仔细寻⑴。 按：以上《石堂先生遗集》卷二一 ⑴ 自注：《武夷棹歌》，进道阶级也。一首言道之体用一原，无上下精粗之间，然不可无人发明。一曲谓孟子死，传道丧；二曲学道由远色入；三曲摆脱贫贱富贵死生寿夭之累，而后可与适道；四曲仰高钻坚，瞻之在前，忽然在后；五曲深远；六曲自得；七曲上达而不离于下学；八曲去圣人一间，非常人所能知，然力行所至，无不可为之理也；九曲学之成功，身在圣域，而其精微之蕴，初不离于日用之常，无它道也。若它道，则为异端，违天远人，而不可行矣。三烟字首尾相应，一曲谓道未尝不在天地间，但人为气禀物欲所累，秦汉以来又为邪说异端所蔽，不得其门而入。五曲犹在明暗之间。八曲开豁洗除，而趋于圣域矣。又曰：九曲全是初辞，拟之卒，成之终，中间有许多阶级。亦见其盈科而后进，成章而后达耳。又曰：万壑千岩，是言多少好处在里面。又曰：看见玉女峰，弃而不顾，便是非礼勿视，兴入前峰，便是志于道。直要透到上一层，若被玉女峰缀住了，向上去不得。又曰：六曲见万物各得其所处。 |