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换鹅经 写鹅经 鹅经 内史写道经
典出《晋中兴书》卷七〈琅琊王录〉～424～
- 王羲之字逸少。导之从子也。初讷于言。人未之知。年十三。尝见周顗。顗异之。时重牛心炙。座客未啖。先割啖之。羲之于是知名。及长。尤善草隶书。为今古冠绝。累迁为右将军。不乐京师。遂往会稽。与谢安、孙绰、等游处。山阴有道士养群鹅。羲之意甚悦。道士云。为写黄庭经。当举群相赠。乃为写讫。笼鹅而去。
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- 道经今为写，不虑惜鹅群。
- 枥嘶支遁马，池养右军鹅。
- 彭泽先生柳，山阴道士鹅。
白首太玄经 白发翻经
典出《汉书》卷八十七下〈扬雄列传下〉～3565～
- 哀帝时丁、傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。时雄方草太玄，有以自守，泊如也。或嘲雄以玄尚白，而雄解之，号曰解嘲。其辞曰：……扬子曰：「……仆诚不能与此数公者并，故默然独守吾太玄。」……雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学，而钜鹿侯芭常从雄居，受其太玄、法言焉。刘歆亦尝观之，谓雄曰：「空自苦！今学者有禄利，然尚不能明易，又如玄何？吾恐后人用覆酱瓿也。」雄笑而不...[详细]
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- 空忆去年春雨后，燕泥时污太玄经。
- 能令草玄者，回思入流风。
- 一尉便垂白，数年唯草玄。
白马负经
典出北魏·杨衒之《洛阳伽蓝记》卷四
- 白马寺，汉明帝所立也，佛入中国之始。……帝梦金神，长丈六，项背日月光明。金神，号曰『佛』。遣使向西域求之，乃得经像焉。时白马负经而来，因以为名。
例句：
- 遥知汉地未有经，手牵白马绕天行。
- 金人来梦里，白马出城中。
腹笥五经 笥有经 饱五经
典出《后汉书》卷八十上〈文苑列传上·边韶〉～2623～
- 边韶字孝先，陈留浚仪人也。以文章知名，教授数百人。诏口辩，曾昼日假卧，弟子私嘲之曰：「边孝先，腹便便。懒读书，但欲眠。」韶潜闻之，应时对曰：「边为姓，孝为字。腹便便，五经笥。但欲眠，思经事。寐与周公通梦，静与孔子同意。师而可嘲，出何典记？」嘲者大惭。韶之才捷皆此类也。
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- 姚馥清时醉，边韶白日眠。
- 尔腹为箧笥，应对如转丸。
- 书此更何问，边韶唯昼眠。
麟经
典出《春秋公羊传注疏》卷二十八〈哀公十四年〉～355～
- 十有四年。春。西狩获麟。何以书。记异也。何异尔。非中国之兽也。然则孰狩之。薪采者也。薪采者则微者也。曷为以狩言之。大之也。曷为大之。为获麟大之也。曷为为获麟大之。麟者。仁兽也。有王者则至。无王者则不至。有以告者曰。有而角者。孔子曰。孰为来哉。孰为来哉。反袂拭面。涕沾袍。颜渊死。子曰。噫。天丧予。子路死。子曰。噫。天祝予。西狩获麟。孔子曰。吾道穷矣。春秋何以始乎隐。祖之所逮闻也。所见异辞。所闻异辞...[详细]
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- 获麟书诸册，豢龙醢为臡。
- 别号行鸣雁，遗编感获麟。
- 鹦鹉摛文至，麒麟绝句来。
木杯经
典出《大正新脩大藏经》卷五十〈史传部三〉～390～2～
- 杯度者，不知姓名，常乘木杯度水，因而为目。初见在冀州，不修细行，神力卓越，世莫测其由来。尝于北方寄宿一家，家有一金像，度窃而将去，家主觉而追之，见度徐行，走马逐而不及。至孟津河，浮木杯于水，凭之度河，无假风棹，轻疾如飞，俄而度岸达于京师。
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- 惆怅湘江水，何人更渡杯。
- 沧溟分故国，渺渺泛杯归。
- 木杯能渡水，铁钵肯降龙。
壁经 孔壁遗经 遗经
典出《汉书》卷三十〈艺文志〉～706～
- 《古文尚书》者，出孔子壁中。武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文尚书及礼记、论语、孝经凡数十篇，皆古字也。唐·颜师古：「《家语》云孔腾字子襄，畏秦法峻急，藏《尚书》、《孝经》、《论语注疏》于夫子旧堂壁中，而《汉记》〈尹敏传〉云孔鲋所藏。二说不同，未知孰是。」
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- 箫奏秦台里，书开鲁壁中。
- 孔壁采遗篆，周韦考绝编。
- 芜漫藏书壁，荒凉悬剑枝。
蔡经
典出《神仙传》卷二《王远》
- （王远）入山修道道成，汉孝桓帝闻之，连征不出。……初，远欲东入括苍山，过吴，往胥门蔡经家。蔡经者，小民耳，而骨相当仙。远知之，故住其家。遂语经曰：「汝生命应得度世，欲取汝以补官僚耳。然少不知道，今气少肉多，不得上去。当为尸解，如从狗窦中过耳。」于是告以要言，乃委经而去。经……忽然失之。视其被内，唯有皮，头足具如缠蜕也。
例句：
问字谈经
典出《汉书》卷八十七下《扬雄传下》
- 赞曰：……雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学，而钜鹿侯芭常从雄居，受其《太玄》、《法言》焉。刘歆亦尝观之，谓雄曰：「空自苦！今学者有禄利，然尚不能明易，又如玄何？吾恐后人用覆酱瓿也。」雄笑而不应。年七十一，天凤五年卒，侯芭为起坟，丧之三年。
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- 拟受太玄今不遇，可怜遗恨似侯芭。
- 莫问盐车骏，谁看酱瓿玄。
- 骏骨正牵盐，玄文终覆酱。
韦经 教子一经 遗子一经 韦叟一经 一经 传经 满籯经
典出《汉书》卷七十三〈韦贤列传·韦贤〉～30～
- 韦贤字长孺，鲁国邹人也。其先韦孟，家本彭城，为楚元王傅，傅子夷王及孙王戊。戊荒淫不遵道，孟作诗风谏。后遂去位，徙家于邹，又作一篇。其谏诗曰：……自孟至贤五世。贤为人质朴少欲，笃志于学，兼通礼、尚书，以诗教授，号称邹鲁大儒。徵为博士，给事中，进授昭帝诗，稍迁光禄大夫詹事，至大鸿胪。昭帝崩，无嗣，大将军霍光与公卿共尊立孝宣帝。帝初即位，贤以与谋议，安宗庙，赐爵关内侯，食邑。徙为长信少府。以先帝师，甚见...[详细]
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- 世事徒三窟，儿童且一经。
- 遗子后黄金，作歌先紫芝。
- 人望皆同照乘宝，家风不重满籯金。
大荒经
典出《山海经·海经》卷九〈大荒东经·皮母地丘〉～340～
例句：
带经
典出《汉书》卷五十八〈公孙弘卜式儿宽传·儿宽〉～2628～
- 儿宽，千乘人也。治《尚书》，事欧阳生。以郡国选诣博士，受业孔安国。贫无资用，尝为弟子都养。时行赁作，带经而锄，休息辄读诵，其精如此。以射策为掌故，功次，补廷尉文学卒史。
例句：
丹经
典出《太平广记》卷八〈神仙八·刘安〉～5～
- 汉淮南王刘安者，汉高帝之孙也。其父厉王长，得罪徙蜀，道死。文帝哀之，而裂其地，尽以封长子，故安得封淮南王。时诸王子贵侈，莫不以声色游猎犬马为事，唯安独折节下士，笃好儒学，兼占候方术，养士数千人，皆天下俊士。作《内书》二十二篇，又中篇八章，言神仙黄白之事，名为《鸿宝》，《万毕》三章，论变化之道，凡十万言。武帝以安辩博有才，属为诸父，甚重尊之。特诏及报书，常使司马相如等共定草，乃遣使，召安入朝。尝诏使...[详细]
访遗经 伏生遗经
典出《史记》卷一百二十一〈儒林列传〉～324～
- 伏生者，济南人也。故为秦博士。孝文帝时，欲求能治《尚书》者，天下无有，乃闻伏生能治，欲召之。是时伏生年九十馀，老，不能行，于是乃诏太常使掌故朝错往受之。秦时焚书，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐鲁之閒。学者由是颇能言尚书，诸山东大师无不涉《尚书》以教矣。
例句：
- 儒中年最老，独有济南生。
- 羞作济南生，九十诵古文。
- 上古全经皆在口，秦人如见济南生。
角挂经
典出《旧唐书》卷五十三〈李密列传〉
- 李密字玄邃，本辽东襄平人。魏司徒弼曾孙，后周赐弼姓徒何氏。祖曜，周太保、魏国公；父宽，隋上柱国、蒲山公：皆知名当代。徙为京兆长安人。密以父荫为左亲侍，尝在仗下，炀帝顾见之，退谓许公宇文述曰：「向者左仗下黑色小儿为谁？」许公对曰：「故蒲山公李宽子密也。」帝曰：「个小儿视瞻异常，勿令宿卫。」他日，述谓密曰：「弟聪令如此，当以才学取官，三卫丛脞，非养贤之所。」密大喜，因谢病，专以读书为事，时人希见其面。...[详细]
韦幔传经
典出《晋书》卷九十六〈列女列传·韦逞母宋氏〉～252～
- 韦逞母宋氏，不知何郡人也，家世以儒学称。宋氏幼丧母，其父躬自养之。及长，授以周官音义，谓之曰：「吾家世学周官，传业相继，此又周公所制，经纪典诰，百官品物，备于此矣。吾今无男可传，汝可受之，勿令绝世。」属天下丧乱，宋氏讽诵不辍。其后为石季龙徙之于山东，宋氏与夫在徙中，推鹿车，背负父所授书，到冀州，依胶东富人程安寿，寿养护之。逞时年小，宋氏昼则樵采，夜则教逞，然纺绩无废。寿每叹曰：「学家多士大夫，得无...[详细]
井春五经
典出《后汉书》卷八十三〈逸民列传·井丹〉～2764～
- 井丹字大春，扶风郿人也。少受业太学，通《五经》善谈论，故京师为之语曰：「《五经》纷纷井大春。」性清高，未尝修刺候人。……隐闭不关人事，以寿终。
例句：
匡衡引经
典出《汉书》卷八十一《匡衡传》
- 元帝初即位「有日蚀地震之变，上问以政治得失，衡上疏曰：『……上说其言，迁衡为光禄大夫、太子少傅。』」「衡为少傅数年，数上疏陈便宜，及朝廷有政议，傅经以对，言多法义。上以为任公卿，由是为光禄勋、御史大夫。建昭三年，代韦玄成为丞相，封乐安侯，食邑六百户。」
例句：
- 贾谊昔流恸，匡衡常引经。
- 匡衡抗疏功名薄，刘向传经心事违。
- 谷永独言事，匡衡多引经。
刘向传经
典出《汉书》卷三十六《楚元王传》附《刘向传》
- 「初立《谷梁春秋》，徵更生受《谷梁》，讲论《五经》于石渠。」「成帝即位，显等伏辜，更生乃复进用，更名向。向以故九卿召拜为中郎，使领护三辅都水。数奏封事，迁光禄大夫。是时帝元舅阳平侯王凤为大将军秉政，倚太后，专国权，兄弟七人皆封为列侯。时数有大异，向以为外戚贵盛，凤兄弟用事之咎。而上方精于诗书，观古文，诏向领校中五经秘书。」
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- 阁上掩书刘向去，门前修刺孔融来。
- 若问旧人刘子政，如今头白在商于。
- 儒官比刘向，使者得陈农。
老龙听经
典出《幕府燕闲录》
- 有僧讲经山寺，常有一叟来听，问其姓氏，曰：「某乃山下潭中龙也，幸岁旱得闲，来此听法。」僧曰：「公能救旱乎？」曰：「上帝封江湖，有水不得辄用。」僧曰：「此砚中水可用乎？」乃就砚吸水径去。是夕雷雨大作，逮晓视之，雨悉黑水。
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