人物:释慧持

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梦赋 南北朝末隋初 · 释真观
昨夜眠中,意识潜通。
类庄生之睹蝴蝶,如孔子之见周公。
虽梦想之虚伪,亦心事而冥同。
尔乃见一奇宾,傲岸惊人,无名无姓,如鬼如神,姿容闲雅,服玩光新,入门高揖,诣席夸陈。
余乃问曰:「夫邪不干正,恶无乱善。
清浊异流,升沉各践。
吾身披法铠,心游妙典。
六贼稍降,四蛇方遣。
大乘已驾,小魔宜剪。
君是何人,欲来何辨」?
客乃对曰:「久承名行,未遑修敬。
常深注仰,每轸翘咏。
忽睹光仪,良有嘉庆。
欲伸咨请,愿垂高命。
夫人生假借,一期如掷。
倏红电之惊天,迅白驹之过隙。
岂不及年时之壮美,取生平之欢适?
或走名骥于长阡,或驾飞轮于广陌,坐西园而召友,敞南斋而对客。
出野外而操琴,入闺中而抚石。
或复合樽促坐,传觞举白。
重之以笑歌,伸之以燔炙。
至如学富门昌,德重名扬。
江东独步,日下无双。
心为义窟,身是智囊。
貂金仕汉,佩玉游梁。
高车驷马,桂户兰房。
列燕姬而满侧,凑秦女而盈堂。
闻弦管之寥亮,听丝竹之铿锵。
何则一生之快乐,亦千载而流芳?
岂能栖栖独处,伤无笑语。
剃发除须,违亲背主。
形容憔悴,衣衫蓝缕。
既阙田蚕,复无商估。
等碎缯之百结,似破袄之千补。
至如玉露朝团,金风夜来。
老冉冉而行至,岁忽忽而将阑。
床空帐冷,覆薄眠单。
绝子孙于后胤,罢宾从之来欢。
欲以斯而为道,亦得道之量难」。
余乃听然含笑,略陈心要,徐而答曰:「省来说之矫张,遂引诱于邪方。
欲以井蛙共海鲲而论大,爝火与日月而争光,无异鹪鹩之比鹏翼,培𪣻之匹昆岗。
尔既昏懵于生死,亦耽染于元黄,唯知酣酒嗜欲,峻宇雕墙,岂识多财之被害,宁信怀璧而为殃。
佳味爽口,美食烂肠,贪淫致患,渴爱成狂。
人生易尽,物理无常。
朝歌暮哭,向在今亡。
欣欢暂有,忧畏延长。
且世间纷攘,竟无闲赏。
五苦竞来,百忧争往。
妻子翻为桎梏,亲爱更如罗网。
私里恒弊巑岏,公事徒劳鞅掌。
荣华有同水沫,富贵实如山响。
然自沉沦倒惑,恒怀碜毒。
不孝不慈,无道无德。
胸襟𢤱悷,心腑谗贼。
自大憍奢,志能苛克。
讵识仁义,谁论典则。
无趣损伤,非理贪慝。
见利争往,临财苟得。
失位失名,亡家亡国。
命绳溘断,身城倒匐。
业系其头,鬼穿其肋。
冰池向践,火山方冒。
忍痛自知,衔悲谁告。
尔乃刀林拥耸,剑树嵯峨。
炉飞猛焰,镬涌惊波。
棱屑铁网,碌䃚灰河。
头逢锯解,骨被磨摩。
举身星散,合体滂沱。
凡诸苦难,次第经过。
一朝钟此,万恨如何?
若夫正法宏深,妙理难寻。
非生非灭,非色非心。
浩如沧海,郁似郑林。
随机即赴,逐感便临。
内宣万德,外启八音。
威降醉象,影摄惊禽。
形如满月,色似融金。
遂令尼犍脱屣,梵志抽簪。
然而出家之为道也,则萧散优游,无欲无求。
不臣天子,不事王侯。
似无瑕之璧,如不系之舟。
声乐不能动,轩冕不能留。
无为无欲,何惧何忧。
戒忍双习,禅慧兼修。
天人师范,豪庶依投。
若夫为学日益,为道日损,损之则道业逾高,益之则学功逾远。
故形将俗人而永隔,心与世情而悬反。
所服唯是三衣,所餐未曾载饭。
从师则千里命驾,慕法则六时精恳。
濯虑于八解之池,怡神于七净之苑。
至如道安、道昱,慧远、慧持,赤须法主,青眼律师,宏经辨论,讲《易》谈《诗》,开神悦耳,析滞祛疑,并皆扬名后代,擅步当时。
或与秦王而共辇,乍将晋帝而同舆。
遂使桓元再拜而弗暇,郗超千斛而不辞。
尔乃行己以正,方享馀庆。
四梵争邀,六天俱聘。
封畿显敞,国土华净。
宝树琼枝,金莲玉柄,风含梵响。
泉流雅咏,池皎若银,地平如镜。
妙香纷馥,名花交映。
近感乐身,远招常命。
若夫六度修成,十地圆明。
灵智既湛,种觉斯盈。
寂寥虚豁,皎洁澄清。
非起非作,无造无营。
法眼不窥其色,天耳不听其声。
恶言不能加毁,美誉无以为荣。
质非质碍之质,名非名相之名。
水火冲天而不惧,雷霆震地而不惊。
双林现灭而不灭,王宫示生而不生。
既穷天下之至妙,谁敢与之抗衡」?
于是前来君子,闻斯语已,合掌曲躬,敛眉弹指,魂飞气慑,神萎志否,踧躇无颜,逡巡惊起,自陈孤陋,未知臧否。
追用感伤,实怀惭耻。
今日奉教,敬从一命矣(《广弘明集》三十七)。
晓入白莲宫(白莲宫:东晋释慧远于庐山东林寺,与慧永、慧持、刘遗民、雷次宗等,结社精修念佛三昧,誓愿往生西方净土,又掘地植白莲,故称白莲社。后因称佛寺为白莲宫。此指永寿寺。),琉璃花界净⑴。
开敷多喻草⑵,凌乱被幽径。
压砌锦地铺,当霞日轮映。
蝶舞香暂飘,蜂牵蕊难正。
笼处彩云合,露湛红珠莹。
结叶影自交,摇风光不定。
繁华有时节,安得保全盛。
色见尽浮荣,希君了真性⑶。
⑴ 琉璃:佛教以七宝庄严形容净界,琉璃即七宝之一。花界:莲花界之省称,此指永寿寺。清厉荃《事物异名录·佛释·佛寺》:“《白六帖》:花界、花宫……皆佛寺名。”
⑵ 开敷:指开花。敷,布,开。多喻草:指牡丹。佛教常以花草树木示人佛理。《妙法莲华经》卷三《药草喻品》佛告摩诃迦叶及诸大弟子语:“如彼草木,所禀各异,佛以此喻,方便开示,种种言辞,演说一法。”
⑶ 真性:佛教谓人本来就具有之不妄不变之心体。
庐山慧远法师 元末明初 · 姚广孝
七言绝句
不出庐山种白莲,开坛立社集群贤。
圣容三睹金池上,知与弥陀大有缘。
按:东晋慧远法师俗曹氏雁门人学通儒老年二十馀见道安法师因听讲般若豁然开悟曰九流异仪皆糠秕耳后入庐山刺史桓伊创东林居焉影不出山者三十年每送客以虎溪为界时刘遗民雷次宗等一十八人依远游止拉一百二十三人为莲社远于净土六时礼诵精进不退十年三睹弥陀圣相于金池上后十九年七月晦夕于般若台定起见弥陀佛身满虚定贫光之中有诸化佛观音势至左右侍立又见水流光明四十四支流注上下演说苦空佛告远曰我以本愿力故来安慰汝汝后七月当生我国又见佛陀耶舍慧持昙顺在佛之侧前揖远曰师志在吾先何来之迟既而与其徒曰吾始居此幸于净土三睹圣相令复再见吾往生次矣七日后果令终弟子奉苑西岭谢灵运作铭张野作序大宋追谥圆悟大师有杂文十卷号庐山集行于世师为莲社之始祖云
慧持法师 元末明初 · 姚广孝
七言绝句
爱绳掣断志西方,度量冲深道果香。
远老是兄同结社,埙篪迭奏韵悠扬。
按:慧持法师远公之弟也度量冲深风神俊爽与兄集一百二十三人结莲社一日辞兄入蜀远留之不可叹曰人生爱聚汝独乐离也持曰若滞情爱聚在不应出家今既割爱求道正以西方为期耳于是怅然而别先兄往生矣