【介绍】： 隋沛郡人。性刚直，初仕北周为掌朝下大夫。入隋，累迁黄门侍郎。文帝尝怒笞一郎，行本谏，帝不顾。行本乃以为轻臣谏，置笏于地而退。帝谢，遂赦所笞者。后拜太子左庶子，以方正质直为太子所敬惮。未几卒。

行本，沛人，周陇右总管府司录璠兄子。

仕梁，为武陵王国常侍。

入周，为宇文护中外府记室，转御正中士，迁掌朝下大夫。

宣帝初，出为河内太守。

大象中，拜仪同，赐爵文安县子。

隋受禅，徵拜谏议大夫，检校治书侍御史，迁黄门侍郎、太子左庶子，领大兴令。

【生卒】：537—614 【介绍】： 隋僧。涿郡固安人，俗姓张。年十五出家。博习众经，妙通玄理，北齐琅邪王甚器重之，特开讲座，以靖嵩为法主。导悟诸徒，响誉河东。入隋，文帝开皇中敕住崇圣寺。礼诵精苦三十载，其叩头手膝所按之地，悉凹陷成印迹。著有多种经疏。

生涿郡固安之张氏。

十五岁出家。

有沙门靖融。

秦究杂心。

兼通大小经论。

嵩始依之。

每以奥义问融。

融莫知所答。

因劝使往京邺受学。

曰必成大器。

既登具。

从太学寺融智律师。

究涅槃十地论。

寻诣晖云二律师所求诲。

唯未遑详阅小乘为恨。

复就道猷法诞二论主。

探讨成杂。

凡婆沙迦延舍利弗等。

皆旁通博揽。

声名藉甚。

齐琅邪王深加器重。

每春聚徒设席。

奉为法主。

以励后学。

属周氏之变。

遂偕玄侣法贵法侃等。

三百馀僧。

渡江。

时宣帝遣侍中袁宪。

至京口礼接。

继遣驸马蔡凝。

宣旨云。

至人以身许道。

法师等。

义明治乱。

归寄有叙。

深可嘉尚。

宜于都郭大寺安置。

所司供给。

务令周洽。

于是僧正使嵩贵对弘。

听众馀五百。

会天竺真谛三藏。

既译摄舍二论。

而未之讲授。

法门法泰。

独得其传。

嵩咨决数年。

遂臻壶奥。

自佛性中边无相唯识异执等。

四十馀部。

其实则二部所区分也。

隋开皇十年北还。

诏改前京兆王寺。

为崇圣。

以居之。

专开摄论。

撰摄论疏六卷。

杂心疏五卷。

九识三藏三聚戒。

二生死等玄义。

行世。

炀帝在蕃邸。

出填扬越。

立四道场。

尝召嵩。

嵩不起。

及御宸极召之。

亦固辞。

门人问其故。

曰沙门名解脱。

何返自累如此。

吾昔游两都。

屡加劳役。

虽内道场。

不如物外。

故其诵脩。

垂三十载。

精苦犹一日。

其手按膝跪。

扣头之迹。

久而宛尔不灭。

性爱文藻。

乐泉石。

大业十年卒。

寿七十有八。

释靖嵩。俗姓张。涿郡固安人。幼抱贞干在物不群。迫以俗尘期之道务。十五出家。有同学靖融。早达经论。通该小大尤究杂心。每以佛宗深要。曲流委示。嵩神气俊越聪悟天机。随览义门覆疏陶练。重以心计不测。返以问融。融无以对也乃告曰。卿稚齿末学。彻悟若斯。可往京邺。必成济器。及登冠受具。南游漳辇。属高齐之盛佛教中兴。都下大寺略计四千。见住僧尼仅将八万。讲席相距二百有馀。在众常听出过一万。故宇内英杰咸归厥邦。有大学寺融智法师。大齐国统法上之神足也。解贯众师道光二藏。学徒五百负帙摩肩。常讲涅槃及地论。嵩闻之乃投诚焉。北面从范。攻研数载。随闻覆述。每击奇致。于即学徒举目相与推师。又以行要肇基必先戒约。乃诣云晖二律师所。博求明诲。涉问二载薄镜宗条。唯有小乘未遑详阅。遂从道猷法诞二大论主。面受成杂两宗。咨诹幽奥纂习馀烈。数百僧徒各启龙门。人分凤翼。及嵩之位席。上经五遍。旁探婆沙迦延舍利弗等。妙通文理屡动恒神。便又博观众经师模论道。势倾八位词号四飞。独步河山舟航三藏。凭附参请智光时杰。齐琅耶王深相器重。弘扇风猷。每于肇春广延学侣。大集邺都。特开法座。奉嵩为法主。进励学徒。因尔导悟成津弥逢凉燠。传芳接武响誉东河。俄属周武屏除释门离溃。遂与同学法贵灵侃等三百馀僧。自北徂南达于江左。陈宣帝远揖德音。承风迎引。令侍中袁宪至京口城礼接登岸。帝又使驸马蔡凝宣敕云。至人为法以身许道。法师等善明治乱归寄有叙。可谓怀道正士。深可嘉之。宜于都郭大寺安置所司供给务令周洽。仍令推荐义学长者即弘像教。时建业僧正。令嵩贵二人对弘小论。神理疏畅赡勇当时。学侣相近数过五百。晷漏分业茂绩新奇。有天竺三藏厥号亲依。赍摄舍二论。远化边服。初归梁季终历陈朝。二十馀年通传无地。虽云译布讲授无闻。唯嵩独拔玄心玩味兹典。才有讲隙便诣沙门法泰咨决疑议。数年之中精融二部。自佛性中边无相唯识异执等论四十馀部。皆总其纲要。剖会区分。隋高廓清百越文轨大同。开皇十年敕僚庶等。有乐出家者并听。时新度之僧乃有五十馀万。爰初沐化未曰知津。嵩与灵侃等二百许僧。闻机乘济俱还江北。行达徐方盛开讲肆。上柱国徐州总管乞符令和。率其所部。同延住前京兆王寺。具状闻奏。有敕给额为崇圣寺焉。于是常转法轮。江淮通润遂使化移河北。相继趋途望气相奔俱咨摄论。嵩学资真谛义寔天亲。思逸言前韵高传后。大乘极旨于是乎通。自此领匠九州垂章四海。撰摄论疏六卷杂心疏五卷。又撰九识三藏三聚戒二生死等玄义。并流于世。为时所宗。隋文封禅岱宗銮驾齐鲁。关中义学因从过于徐部。诣嵩法肆伏膺受业。由此门徒推盛。章疏大行。隋炀昔镇杨越立四道场。教旨载驰。嵩终谢遣。及登紫极又有敕徵。固辞乃止。门人问其故。答曰。王城有限动止严难。虽内道场不如物外。沙门名为解脱。如何返以事业累乎。吾曾游两都屡逢播荡。弊此劳役耳。恒每清素自洁私立道场。日加礼诵修诸净业。讲道相续策众六时。精苦已来垂三十载。然其扣头手膝按地之所悉成坑迹。状若人模。其景行徵明为若此也。自有论师多迷行旨。而嵩奉遵法度初不坠伦。常遇天雨澡罐在庭。恐伤地性令净人知举。方自从用。同诸学士咸敬惮其知量焉。加以性爱文藻时摛诗颂。重复嘉尚林泉。每登践陟。子史篆隶摸揩于今。世论剧谈颇有承绪。忽以大业十年遘疾卒于本寺。春秋七十有八。光禄大夫彭城道留守顺政公董纯。与部内道俗殡于神皋之原。益州道基昔预末筵。餐风饮德。悼流魂之安放。悲坟隧之荒侵。为之行状广于世矣。

【生卒】：536—588 【介绍】： 即李娥姿。

北周武帝皇后。

楚人。

西魏恭帝元年，魏将于谨攻破江陵，后家被籍没，至长安，宇文泰以赐其子宇文邕(武帝)，得亲幸，生宣帝。

武帝即位，立为后。

宣帝即位，尊为帝太后。

静帝时尊为太帝太后。

隋初出家为尼，改名常悲。

【生卒】：547—586 【介绍】： 北周吴人，名满月。

宣帝皇后。

宣帝为太子时，被选掌帝衣服。

帝年少，召而幸之，生静帝。

后年长于帝十余岁，无宠，以静帝故，受尊崇，立为后，班亚杨皇后。

宣帝死，静帝尊为帝太后。

隋初出为尼，改名法净。

【生卒】：546—629 【介绍】： 南北朝至隋时僧。颍川人，俗姓荀。北周时，入终南山紫盖峰，独栖安禅，与世隔绝。武帝灭佛，法藏初不知，经四年，始得风闻。后至京师，请复佛法，宣帝不允。旋主陟岵寺，复还山。入隋，奉敕主大兴善寺，为国行道。炀帝大业末，充太平宫寺上座。

法藏，开皇中法济寺沙门。

颍川颍阴荀氏子也。三岁丧父。十岁丧母。孤独孑遗。无所依赖。周天和二年。藏生二十二岁矣。上适于二月八日。度僧以祈福。藏因薙落。四年皇子生。诏选名德于醴泉宫。藏复与其数。时武帝在春坊。趋至殿下。以鲜卑语。问众僧。众僧不时对。藏独进以鲜卑语答所问。廷臣皆喜。诏谓道人身小而胆大。乃敢答太子语如此。仍赐钱奖谕。由是恩眷优渥。 建德二年。徙居终南之紫盖山。三年正月八日。偶得杏实七枚于绝顶。食之甘美。然地僻天寒。卒不知所从来云。未几。而废教之祸起。唯藏山居。独若无与。如是八年。每念下山。以身徇法。大象元年九月。扣关将谒帝。吏诃止之。武侯府上大夫柘王猛。次大夫乙娄谦。诘所自。及朋侣施主姓名。藏辞曰。贫道以山林为家居。鸟兽为徒侣。草木为粮粒。且溥天之下。莫非王土。而紫盖山陛下之畿甸。若是则朋侣施主。皆陛下也。尚何他问哉。猛等以闻。诏曰朕欲以菩萨仪相治化。此僧既近自紫盖山来。其今长须发。著衣冠。为陟岵寺主。诏内史沛国公宇文译。检校施行。内史次大夫唐怡元行恭以为非先制不奉诏。十月复谒于城东。引妙庄严王二子谏父事。且曰陛下昔为臣子。不能匡谏。遂致先帝。毁圣典。冶灵像。其酷甚于秦之焚书坑儒。上怒。诏即杀之。沛公为营救。上少解。因问沛公曰。道人怖否。进曰。道人愚戆。不知忌讳。身触刑宪。安能无怖。上愁然变色曰。此固佛经所谓护鹅比丘也。昔闻其事。今见其人。是又可杀乎。宜原之。赐菩萨衣冠。主陟岵寺如前诏。藏遽引辞。愿自便。诏御史鲍宏。听藏于万年长安蓝田盩屋鄠杜五县。游行。以俟寻访。大象二年五月二十五日。惰文帝以冢宰。作兴教法。六月藏下山。复从薙落。施法服一具。杂彩十五段。青州枣一石。还山。七月又承命下山。议化事。十五日诏景陵公。偕藏检校。度僧百二十人。并赐法衣以归。独留藏宿相府。 大定元年二月十二日。隋受周禅。改元开皇十五日。诏追前度诸僧。于大兴善寺行道。二年诏内史舍人赵伟。命所司。月给藏伏苓枣杏苏油柴炭等料物。以为恒。十四年。自请罢所给料物。武侯将军素和业。捐宅构寺。以奉藏。右仆射苏威。并建寺之大殿尊像。藏斋万僧。以落之。于是舍人裴矩。宣诏曰。藏禅师落发僧首。且躬设大斋。弘法之盛其孰可等。今所住寺。可名法济。久之慈及畜类。鹅知时旋绕佛座。犳过中不食。炀帝居晋邸。其少子夭殂。寓瘗于藏寺。将出镇淮海。手书铭。以勒之曰。世途若幻。生死如浮。殇子何短。彭祖何脩。呜呼予子。有逝无留。永为法种。长依梵俦。因以灵寿杖。施藏曰。每策此时。幸相忆也。藏曰。王以爱子。留寄法门眷焉。其情能复忘乎。是犹杖之于藏也。王不能忘。藏其敢忘哉。十六年。上幸齐州不豫。诸王贵人。造观音像。为上祝禧。诏迎置法济寺供养。仁寿元年。上造等身释迦六驱。诏如前迎置。大业二年。元德太子薨。凡严荐功德。必委藏营治。大业之季。诏易九宫为寺。以藏补充太平宫寺上座。贞观初。淮安王首隆敬慕。俄而王薨。藏亦云逝。三年葬干阜南云际寺。沙门孝才。为铭辞。刻之贞石。

释法藏。

姓荀氏。

颍川颍阴人。

三岁丧父。

共母偏居。

十岁又亡。

只身而立。

因斯祸苦深悟无常。

投庇三宝用希福祐。

年二十二。

即周天和二年四月八日明帝度僧。

便从出俗。

天和四年诞育皇子。

诏选名德至醴泉宫。

时当此数。

武帝躬趋殿下。

口号鲜卑问讯众僧兀然无人对者。

藏在末行挺出众立作鲜卑语答。

殿庭僚众咸喜斯酬。

敕语百官。

道人身小心大。

独超群友报朕此言。

可非健道人耶。

有敕施钱二百一十贯。

由是面洽每蒙慰问。

虽身居寺内。

心念幽林。

古圣今贤皆依山静。

建德二年二月。

刷心荡志。

挟钵擎函。

投于紫盖山。

山即终南之一峰也。

乃独立禅房高岩之下。

衣以百纳。

餐以朮松。

面青天而沃心。

吸白云而填志。

三年正月八日游步山顶。

忽遇甘杏七枚。

即而啖之。

流味浓美。

周行更索全无来处。

即荷冥资但勤励业。

其年四月二十三日。

毁像焚经。

僧令还俗。

给优二年。

惟藏山居。

依道自隐。

绵历八载常思开法。

至宣帝大象元年九月。

下山谒帝。

意崇三宝。

到城南门。

以不许入进退论理。

武候府上大夫拓王猛。

次大夫乙娄谦。

问从何而来朋侣何在施主是谁。

藏报曰。

建德二年弃寺入山。

三年四月方禁僧侣。

惟藏在山。

馀并还俗。

乃以俗法抑出徒侣。

藏只一身在山。

林谷为家居。

鸟兽为徒侣。

草木为粮粒。

然自惟忖。

普天之下莫非王土。

既居紫盖啖食山粮。

准此供给则至尊所施。

猛等报奏。

下敕曰。

朕欲为菩萨治化。

此僧既从紫盖山来。

正合朕意。

宜令长发著菩萨衣冠为陟岵寺主。

遣内史沛国公宇文绎检校施行。

内史次大夫唐怡元行恭覆奏曰。

天下众僧并令还俗。

独度一人违先帝诏。

至十月于城东面别见宣帝。

问三教名。

朕欲菩萨治化。

或现天身。

或从地出。

或作鹿马。

用斯化道以摄众生如何。

藏引妙庄严王子谏父之事。

又曰。

陛下昔为臣子不能匡谏。

遂令先帝焚烧圣典灵像铸钱。

据斯逆害。

与秦始何异。

帝怒曰。

违朕先皇明诏。

可令处尽。

藏曰。

仰触圣颜。

乞刑都市。

幽显同见。

诚其本心尔。

时命若悬藤而词气无骇。

频经九奏安词弥厉。

十奏既达。

帝曰。

道人怖不。

藏公曰。

人生所重无过于命。

处身极刑之地。

何能不怖。

帝闻愀然改色乃曰。

真人护法祐我群生。

此则护鹅比丘。

朕不杀无事人也。

宜舍其刑。

一不须问。

赐菩萨衣冠。

依前为陟岵寺主。

频降宠命。

得继释门。

既获再生。

便辞帝。

往林泉山泽请欲幽潜。

御史鲍宏。

奉敕万年长安蓝田盩厔鄠杜五县。

任藏游行。

朕须见日。

不可沈隐。

虽蒙恩敕终未开弘。

怏结心灵思怀圣道。

周德云谢隋祚将兴。

大象二年五月二十五日。

隋祖作相。

于虎门学六月。

藏又下山与大丞相对论三宝经宿。

即蒙剃落。

赐法服一具杂䌽十五段青州枣一石。

寻又还山。

至七月初。

追藏下山。

更详开化。

至十五日。

令遣藏共竟陵公检校度僧百二十人。

并赐法服各还所止。

藏独宿相第。

夜论教始。

大定元年二月十三日。

丞相龙飞。

即改为开皇之元焉。

十五日奉敕追前度者置大兴善寺为国行道。

自此渐开方流海内。

岂非藏戒行贞明禅心郁茂。

何能累入朱门频登御榻。

尔后每有恩敕别加慰劳。

并敕王公咸知朕意。

开皇二年。

内史舍人赵伟。

宣敕月给茯苓枣杏苏油柴炭。

以为恒料。

而性在虚静不图荣利。

十四年自奏停料随施供给。

武候将军索和业者。

清信在怀。

延至宅中。

异礼奉养。

积善所熏遂舍所住以为佛寺。

藏率俗课励设万僧斋。

右仆射苏威。

每来参谒。

并建大殿尊仪。

舍人裴矩。

宣敕藏禅师。

落发僧首。

又设大斋。

弘法之盛熟不可等。

其所住处可为济法。

今之隆政坊北门僧寺是也。

尝以慈仁摄虑。

有施禽畜依而养之。

鹅则知时旋绕。

狗亦过中不食。

斯类法律不可具纪。

炀帝晋蕃时。

临太尉第三子绵疾夭殂。

瘗于斯寺。

乃勒铭曰。

世途若幻生死如浮。

殇子何短彭祖何修。

呜呼余子有逝无留。

永为法种长依法俦。

教因施藏灵寿杖曰。

每策此杖时赐相忆。

答曰。

王殇幼子长就法门。

藏策灵寿何敢忘德。

十六年隋祖幸齐州失豫。

王公已下奉造观音。

并敕安济法供养。

仁寿元年。

文帝造等身释迦六躯。

敕令置于藏师住寺。

大业二年。

元德太子薨。

凡营福业经像佛殿皆委于藏。

大业末岁下敕九宫。

并为寺宇度僧。

纲管相续维持。

以藏名称洽闻。

乃补充太平宫寺上座。

绥缉少达无替所临。

及大唐建议人百一心。

淮安王创缮兵旗于斯寺宇。

因受王请终身奉养。

贞观之始情奉弥隆思报罔极。

毕由造寺伺隙未展。

王便物故本祈不果。

藏亦终焉。

以贞观三年终于鄠县观台。

因殓武子堆南云际寺。

沙门孝才。

夙素知德。

为铭贞石。

在于龛侧矣。

姓荀。颍川颍阴人。三岁丧父。共母偏居。十岁母亡。只身而立。因斯祸酷。深悟无常。年二十二。周天和二年四月八日。明帝度僧。从便出俗。天和四年。诞育皇子。诏选明德。至醴泉宫。武帝躬趋殿下。口号鲜卑问讯。众僧兀然。无人对者。藏在末行。出众独立。作鲜卑语答。殿庭僚众。咸喜斯酬。敕语百官。道人身小心大。独超群友。报朕此言。可非健道人耶。有敕施钱二百一十贯。由是面洽。每蒙慰问。虽身居寺内。心念幽林。建德二年二月。挟钵擎函。投于紫盖山。山即终南之一峰也。乃独立禅房高岩之下。衣以百衲。餐以木松。三年正月八日。游步山顶。忽遇甘杏十枚。即而啖之。既荷冥资。但勤励业。其年四月二十三日。毁像焚经。僧令还俗。惟藏山居。依道自隐。绵历八载。常思开法。至宣帝大象元年九月。下山谒帝。意崇三宝。到城南门。对武侯府上大夫拓王猛曰。建德二年。弃寺入山。三年四月。方禁僧侣。惟藏在山。馀并还俗。藏一身在山。林谷为家居。鸟兽为徒侣。草木为粮粒。然自惟忖。普天之下。莫非王土。既居紫盖。啖食山粮。准此供给。则至尊所施。猛等执奏。下敕曰。朕欲为菩萨治化。此僧既从紫盖山来。正合朕意。宜令长发。著菩萨衣冠。为陟岵寺主。内史次大大唐怡元覆奏曰。天下众僧。普令还俗。独度一人。违先帝诏。至十月。于城东面。别见宣帝。问三教名。朕欲菩萨治化。或现天身。或从地出。或作鹿马。用斯化道。以摄众生如何。藏引妙庄王二子谏父之事。又曰。陛下昔为臣子。不能匡谏。遂令先帝焚烧圣典。灵像铸钱。据斯逆害。与秦始何异。帝怒曰。违朕先皇明诏。可令遽尽。藏曰。仰触圣颜。乞刑都市。幽显同见。诚其本心。尔时命若悬藤。而词气无骇。频经九奏。安词弥厉。十奏既达。帝曰。道人怖不。内史沛公曰。人生所重。无过于命。处身极刑之地。何能不怖。帝闻愀然改色。乃曰。真人护法。祐我群生。此则护鹅比丘。朕不杀无事人也。宜舍其刑。一不须问。赐菩萨衣冠。依前为陟岵寺主。频降宠命。得继释门。既获再生。便辞帝往林泉山泽。请欲幽潜。御史鲍宏奏敕。万年长安蓝田盩厔鄠杜五县。任藏游行。朕须见日。不可沉隐。虽蒙恩敕。终未开弘。怏结心灵。思怀圣道。周德云谢。隋祚将兴。大象二年五月二十五日。隋祖作相于虎门。六月藏又下山。与大丞相。对论三宝。经宿即蒙剃发。赐法服一具。杂䌽十五段。青州枣一石。寻又还山。至七月初。追藏下山。更详开化。至十五日。令藏共景陵公检校度僧。百二十八。并赐法服。各还所止。藏独宿相第。夜论教始。大定元年二月十二日。承相龙飞。即改为开皇之元焉。十五日奉敕。追前度者。置大兴善寺。为国行道。自此渐开。方流海内。藏戒行贞明。禅心郁茂。数入朱门。频登御榻。开皇二年。内史舍人赵伟宣敕。月给茯苓枣杏。酥油柴炭。以为恒料。而性在虚静。不图荣利。十四年。自奏停料。随施供给。武侯将军素和业者。清信在怀。延至宅中。冀礼奉养。积善所熏。遂舍所住。以为佛寺。藏率俗课励。设万僧斋。右仆射苏威。每来参谒。并建大殿尊仪。舍人裴矩宣敕。藏禅师落发。僧首又设大斋。弘法之盛。不可等伦。以贞观二年。终于鄠县观台。因殓于阜南。云际寺沙门孝才为铭。贞石于龛侧。

【生卒】：541—604 【介绍】： 即杨坚。

隋朝创建者。

弘农华阴人，小字那逻延。

杨忠子。

北周时袭父隋国公爵。

女为北周宣帝皇后。

任丞相，总揽朝政。

旋废静帝而杀之，自立为帝，建立隋朝。

开皇七年亡后梁，九年灭陈，结束西晋末年以来三百年分裂局面，统一全国。

在位时加强中央集权，改革官制、兵制，以考试选拔人才，废除九品中正制，各项措施于后代影响较大。

仁寿四年病重，为太子杨广所杀。

在位二十四年。

帝姓杨，讳坚，弘农华阴人，周大司空隋国公忠子。西魏恭帝时，辟京兆功曹，以父勋授散骑常侍、车骑大将军、仪同三司，封成纪县公。迁骠骑大将军，加开府。周初，授右小宫伯，进封大兴郡公。保定初，迁左小宫伯，出为隋州刺史，进位大将军，袭父爵隋国公。建德中，加柱国，除定州总管，转亳州总管。宣帝即位，以后父徵拜上柱国大司马。大象初迁大后丞右司武，转大前疑。及崩，入总朝政，都督内外诸军事。静帝即位，拜假黄钺左大丞相。寻授大丞相，进相国，总百揆，封隋王，加九锡。大定元年二月受禅，改元二：开皇、仁寿。在位二十四年，谥曰文皇帝，庙号高祖。

【生卒】：555—630 【介绍】： 隋唐时僧。徐州彭城人，俗姓刘。年十二出家。词辩无滞，文义俱扬。隋炀帝于江都建慧日道场，延慧乘住之，号家僧。大业中于四方馆仁王行道，敕慧乘为大讲主，所讲《涅槃》、《般若》、《金鼓》、《维摩》、《地持》《成实》等各数十遍。唐初住京师胜光寺。

彭城刘氏子。其先出汉裔。祖欣。梁直前将军琅邪太守。父雅。陈兵部郎中。 叔祖智强。少出家。负重名。陈任广陵大僧正。善成实论及大涅槃。乘年十二即师事强。服膺讲席。十六白强。听智嚼法师成实论。于杨都之庄严寺。时有陈方继梁统。而武帝尤崇尚教门。屡阅仁王。盛张斋席。乘因获对御论义。辞辨绝出伦辈。上为眷眄。四月八日。上又于寺义集。乘竖佛果出二谛外义。有法师。旧居开泰。后入祇洹。问曰。为佛果出二谛外。为二谛出佛果外。乘质曰。为法师出开泰。为开泰出法师。曰如鸳鸯不栖圊厕。曰释提桓因不与鬼住。曰鸠翅罗鸟。不宿枯树。曰大海不宿死尸。皭时在座叹曰。勍敌也。其锋难当。就上前。脱所著天柱纳伽黎赏之。由是声誉益起。桂阳王。毛尚书。江仆射。等并伸敬慕。 隋初太尉晋王于江都。建慧日道场。乘奉教旨迁住仍蒙待以家僧之礼邀与入朝遇净影慧远于讲次。谈论若倾注。远惊叹曰。何物吴僧如此。世岂复有愈于此者乎。盖未尝相识。而创见之也。归慧日。益纵材辨。寺之宿硕。咸屈伏。王闻之喜。赏帛百缣。隋高祖。将巡岱宗。驻跸伊洛。诏遣江南关东大德。登殿竖义。乘应诏。答者靡抗。上嗟异。隋开皇十七年。出所积。以金玉装饰香台一具。施维扬永福寺。隋大业六年。诏诸郡。别选三大德于东都四方馆。阐仁王经。仍诏乘充大讲主。连三昼夜不卧。驾幸张掖从之。诏为高昌王曲氏。开金光明。曲以发布地。籍乘升座。 八年上幸东都。京师造七层木塔二。荐皇考妣也。因诏乘持舍利以葬。俄而公卿士庶。列树胜幢。三十馀所。自兴善寺。迎佛灵骨。至禅定寺。乘演仁王经十二年。诏写龟兹国旃檀像于东都。以赐郡国。武德四年。国家初定天下。诏谓凡经乱地。僧之是非。难以分别。议于州县。可置一寺。寺留三十僧。以示宽恩。其馀壹从汰去。上以洛阳天下之都会。固非他处所得比拟。然而虽有伪郑之变。犹许二百馀僧。住同华寺况乘尝被污。而上素所钦向。亦莫之问。诏住胜光寺。寺寔秦国功德也。八年驾幸国学。行释奠礼。先是堂列三座。拟叙三宗。而儒杰释雄。李之俊伟。皆云合雾拥。以快观听。制曰。老教孔教。此土先宗。释教后兴。宜崇客礼。其令老先之孔次之。释又次之。时乘受众所推挹。已升座。闻制不觉失色。今上方在秦邸。位居百僚上。直视乘曰。但敷帝德。馀无所虑。乘乃唱曰。上天下地。荣贵所资。缘业所由。必宗佛圣。今将叙大致。合具礼仪。并合掌虔跪。使师资有据。于是自皇储已下。皆降席跪听。乘则前赞帝德。次述释宗。后以二难。双徵两教。上加叹美。顷之制问曰。昨有道士潘诞奏。以为悉达太子。不能得佛。六年求道。方得成佛。是则道能生佛。佛由道成。道。是佛之父师。佛乃道之子弟。故佛经云。求于无上正真之道。又曰体解大道。发无上意。外国语云。阿耨菩提。晋翻无上大道。以此言之。道大佛小。亦可知矣。乘对制。其略曰。聃生于周末佛出于周初。计其世。则二十许王。论其年则三百馀载。岂有昭王时佛。退求敬王时道乎。向者道士李仲卿。所叙之道。有太上大道。先天地生。郁勃洞虚之中。炜烨玉清之上。是佛之师。不言周之老聃也。三皇无聃。五帝无聃。而所谓道者。未尝无也。自关尹请著书。窦后命兴学。然后聃之道。始行世。而道非独指聃也。易曰一阴一阳之谓道。阴阳不测谓之神。夫阴阳且不可测其所生。而又奚能生佛哉。车胤云。在己为德。及物为道。殷仲文曰。德者得也。道者由也。论衡曰。立身之谓德。成名之谓道。道德也者。非必其人之霞服金冠玉圭朱履。别号天尊。居大罗之上。治玉京之中。而独名大道者也。贞观三年。乘于胜光寺。起舍利宝塔。像设庄严。备诸神变。并建方等道场。昼夜六时。行忏悔法以报圣上待遇之恩。四年十月二十日。终于所住房。春秋七十有六。门人道璋等。奉遗命。阇维于南山之谷口。敛馀烬。塔于胜光。沙门法琳制碑文。 惟乘。身历三朝。政移六帝。频婴宠顾。履接纶音。外则王公卿士。内则妃后嫔姬。皆禀戒香。共申师礼。所讲涅槃般若金鼓维摩地持成实等。各数十遍。 璋其族属之犹子也。善呗赞。职充都讲。

释慧乘。

俗姓刘氏。

徐州彭城人也。

其先炎汉之绪。

祖欣梁真前将军琅琊太守。

父雅陈兵部郎中。

叔祖智强。

少出家。

陈任广陵大僧正。

善闲成论及大涅槃。

乘年十二。

发心入道。

仍事强为师。

服膺论席备探精理。

十六启强曰。

离家千里。

犹名在家沙门也。

诸广游都郡疏诸耳目。

强从之。

便下杨都。

听庄严寺智㬭法师成实。

爰始具戒。

即预陈武帝仁王斋席。

对御论义词辩绝伦。

数千人中独回天眷。

至四月八日。

陈主于庄严寺总令义集乘。

当时竖佛果出二谛外义。

有一法师英侠自居擅名江左。

旧住开泰后入祇洹。

乃问曰。

为佛果出二谛外。

二谛出佛果外。

乘质云。

为法师出开泰。

为开泰出法师。

彼曰。

如鸳鸯鸟不住圊厕。

乘应声曰。

释提桓因不与鬼住。

彼曰。

鸠翅罗鸟不栖枯树。

乘折云。

譬如大海不宿死尸。

于时㬭公处座叹曰。

辩才无碍其锋难当者也。

躬于帝前赏天柱纳袈裟。

由是令响通振邻国斯传。

陈桂阳王尚书毛喜仆射江总等。

并申久敬咸慕德音。

属陈季道离隋风远扇。

太尉晋王于江都建慧日道场。

遍询硕德。

乘奉旨延住。

仍号家僧。

后从王入朝频蒙内见。

时净影慧远。

道声扬播。

由来不面。

因过值讲即申言论。

义高词丽声骇听徒。

远顾曰。

何处吴僧唇舌陵人。

复岂逾此。

王闻之弥敬其词辩。

时慧日创立搜杨一化。

并号龙象咸问义门。

既爰初盛集法轮肇驾。

王乃请乘尽心。

言论不有见尊致结。

既承资蓄纵辩无前。

折关陈款皆倾巢穴。

甚称王望。

别赏帛百段。

暨高祖东巡岱宗銮驾伊洛。

敕遣江南吴僧与关东大德升殿竖义。

乘应旨首登。

命章对论。

巧问勃兴切并纷集。

纵横骆驿罔弗丧律亡图。

高祖目属称扬。

群英叹异。

开皇十七年。

于杨州永福寺。

建香台一所。

庄饰金玉绝世罕俦。

及晋王即位。

弥相崇重。

随驾行幸无处不经。

大业六年。

有敕郡别简三大德入东都。

于四方馆仁王行道。

别敕乘为大讲主。

三日三夜兴诸论道。

皆为折畅靡不冷然。

从驾张掖。

蕃王毕至。

奉敕为高昌王曲氏讲金光明。

吐言清奇闻者叹咽。

曲布发于地。

屈乘践焉。

至八年帝在东都。

于西京奉为二皇双建两塔七层木浮图。

又敕乘送舍利瘗于塔所时四方道俗百辟诸侯各出名珍。

于兴善寺北天门道南。

树列胜场三十馀所。

高幢华盖接影浮空。

宝树香烟望同云雾。

迎延灵骨至于禅定。

佥共请乘开仁王经。

华俗士庶正道日登。

咸嘉赏赞。

十二年于东都图写龟兹国檀像。

举高丈六。

即是后秦罗什所负来者。

屡感祯瑞故用传持。

今在洛州净土寺。

会隋室分崩唐皇御历。

武德四年扫定东夏。

有敕伪乱地僧是非难识。

州别一寺留三十僧。

馀者从俗。

上以洛阳大集名望者多。

奏请二百许僧住同华寺。

乘等五人敕住京室。

于时乘从伪郑词被牵连。

主上素承风问。

偏所顾属。

特蒙慰抚命住胜光。

秦国功德咸归此寺。

武德八年。

岁居协洽。

驾幸国学将行释奠。

堂置三坐拟叙三宗。

众复乐推乘为导首。

时五都才学三教通人。

星布义筵云罗绮席。

天子下诏曰。

老教孔教此土先宗。

释教后兴宜崇客礼。

令老先次孔末后释宗。

当尔之时相顾无色。

乘虽登坐情虑莫安。

今上时为秦王。

躬临位席。

直视乘面目未曾回。

频降中使十数教云。

但述佛宗光敷帝德。

一无所虑。

既最末陈唱谛彻前通。

乃命宗云。

上天下地荣贵所资。

缘业有由必宗佛圣。

今将叙大致理具礼仪。

并合掌虔跪。

使师资有据。

声告才竟。

皇储以下爰逮群僚。

各下席䠒跪伫聆逸辩。

乘前宣帝德云。

陛下巍巍堂堂。

若星中之月云云。

次述释宗。

后以二难双徵两教。

玄梯广布义网高张。

莫不蹑向风驰应机云涌。

既而天子回光敬美其道。

群公拜手请从弘业。

黄巾李仲卿。

结舌无报。

博士祭酒等。

束体辕门。

慧日更明法云还布。

当又下诏问乘曰。

道士潘诞奏。

悉达太子不能得佛。

六年求道方得成佛。

是则道能生佛。

佛由道成。

道是佛之父师。

佛乃道之子弟。

故佛经云。

求于无上正真之道。

又云体解大道发无上意。

外国语云阿耨菩提。

晋音翻之无上大道。

若以此验。

道大佛小。

于事可知。

乘报略云。

震旦之与天竺。

犹环海之比麟洲。

聃乃周末始兴。

佛是周初前出。

计其相去二十许王。

论其所经三百馀载。

岂有昭王世佛而退求敬王时道乎句虚验实足可知也。

仲卿向叙。

道者有太上大道。

先天地生。

郁勃洞虚之中。

炜烨玉清之上。

是佛之师。

不言周时之老聃也。

且五帝之前未闻有道。

三王之季始有聃名。

汉景已来方兴道学。

穷今讨古道者为谁。

案七藉九流。

经国之典。

宗师周易。

五运相生。

既辟两仪。

阴阳是判。

故曰一阴一阳之谓道。

阴阳不测谓之神。

天地于事可明。

阴阳在生有验。

此理数然也。

不云有道先天地生。

道既莫测从何能生佛。

故车胤云。

在己为德及物为道。

殷仲文云。

德者得也。

道者由也。

言得孝在心由之而成也。

论衡云。

立身之谓德。

成名之谓道。

道德也者为若此矣。

卿所言道宁异是乎。

若异斯者不足归信。

岂有头戴金冠身被黄褐。

鬓垂素发手把玉璋。

别号天尊居大罗之上。

独名大道治玉京之中。

山海之所未详。

经史之所不载。

大罗既焉有之说。

玉京本亡是之谈。

言毕下座。

举朝属目。

此时独据词宗。

馀术无为而退。

一席杨扇万代舟航。

可尚可师立功立事。

近假叨幸之力。

远庇护念之恩也。

贞观元年。

乘以衔荷特命义须崇善。

奉为圣上于胜光寺起舍利宝塔。

像设庄严备诸神变。

并建方等道场。

日夜六时行坐三业。

以贞观四年十月二十日。

终于旧房。

春秋七十有六。

门人道璋先奉遗旨。

于南山谷口焚之。

私敛馀灰还于胜光起塔。

沙门法琳为制碑文。

见于别集。

惟乘释蒙据道护法为心。

抚物恤穷弥留情曲。

而词辩无滞文义俱扬。

写送若流有逾宿诵。

此之一术殁后绝踪。

而身历三朝政移六帝。

频升中殿面对天颜。

神气消散映彻墙仞。

自见英德莫不推焉。

又卿士王公妃嫔庶族。

皆禀涂香申明供礼。

所讲涅槃般若金鼓维摩地持成实等。

各数十遍。

璋即乘之犹子也。

少所恭奉。

立性诚悫偏能呗赞。

清啭婉约有势于时。

每为都讲亦隶伦则。

京邑后附多向其尘云。

【生卒】：553—602 【介绍】： 或称文献独孤皇后、献皇后、献后。

隋文帝皇后。

河南洛阳人。

独孤信女。

年十四嫁杨坚。

其长女为北周宣帝皇后。

及宣帝卒，坚居禁中，总百揆，后使人谓坚曰：“大事已然，骑兽之势，必不得下，勉之。

”及坚代周称帝，立为后。

性妒忌，后宫莫敢进御。

与帝言及政事，往往意合。

废太子勇、立晋王广，皆后之意。

卒谥献。

【生卒】：557—610 【介绍】： 隋僧，赵郡柏人人，俗姓李。少聪敏，过目不忘。十岁出家，改名道江。年十二在乡寺讲《无量寿经》，赵郡佐王邵，听而慕之，乃相友善。北周武帝时毁佛，更名彦悰。宣帝时授以礼部职官，不就。与朝士王劭、辛德源、陆开明等相善，号为文外玄友。入隋，召入京师掌翻译。文帝仁寿中奉敕撰《众经目录》、《西域传》。自著有《沙门名义论》、别集等。

彦琮俗姓李，赵郡柏人人。初名道江，齐武平中为都讲。入周，更今名。隋开皇中，召住大兴善寺，又住日严寺。大业六年，卒。

赵郡柏人。

李氏子。

世衣冠。

性姿强记。

十岁礼信都边法师出家。

名道江听十地论。

十二岁诵法华经于巏嵍山。

顷之游邺都历诸讲席。

仍反乡寺。

开无量寿经。

时郡佐太原王邵尤敬仰焉。

齐武平初。

入晋阳。

会文宣西幸。

承其誉。

诏讲仁王经于宣德殿。

帝及太后六宫。

文武寮穼咸会。

侍中高元海掖江升座。

国统僧都接侍。

徒众二百皆英髦。

江神气谈吐坚朗。

剖析无底滞。

帝惊异以为希有。

时年才十四。

年十六丁父忧。

且进具戒。

戒本万言。

次日晡皆暗诵。

周武黜释尚老。

江始更前名。

纵发变服。

以大易老庄。

陪奉廷论。

而帝之所著道书。

无上秘要者。

亦与力焉。

宣帝尤嘉。

赏。

屡授官弗就。

朝士王邵辛德源陆开明唐怡等。

交善。

号文外玄友。

大像二年。

稍为诸贤谈般若。

大定九年。

同沙门昙延等。

得请依旧薙染。

于是隋文帝方位冢宰。

而琮年二十又五矣。

二月十三日。

帝受周禅。

建元开皇。

诏讲筵四时。

相继勿怠。

沐道者万计。

著内典文会集。

𨤲正沙门唱导法。

三年帝幸道坛。

见老子化胡昼像怪之。

诏沙门道士对诰。

且诏苏威杨素何妥张宾等详定。

时琮亦与焉。

道士伏其妄。

作辨教论二十五条。

援据切实。

诏赞译新至梵夹。

驾东巡。

诏扈从。

时炀帝在晋邸。

出总河北。

旋途并部上谒。

讲金光明胜鬘般若等经。

秦王俊镇太原。

居其宅。

一夕梦。

人身金色三丈。

授玻瓈酒碗曰。

可饮尔。

辞以律所遮不敢。

至是见王所事像如之。

十二年。

诏住大兴善寺。

掌翻译。

每设大斋。

琮为宣导。

曲尽衷诚。

帝顾之感动。

住晋王日严寺。

日阅大品法华楞伽维摩摄论十地等。

仁寿初。

送舍利葬并州开义寺。

末年又葬复州龙盖寺。

瑞应莫殚纪。

作舍利瑞图经。

国家祥瑞录。

大业二年。

东都新治。

沙门诣阙贺。

诏特留叙旧。

诏处洛阳上林翻经馆林邑平。

获经五百六十四甲。

一千三百五十馀部。

多梨树叶昆崙书者。

诏送馆。

琮披揽。

而编录之为五卷。

又分七例。

所谓经律赞论方字杂书也。

必用隋言译。

则当成二千二百馀卷云。

共裴矩脩天竺记。

前后译经。

凡二十三部。

一百许卷。

素患虚。

冷六年七月二十四日发痢卒于馆。

年五十四。

丧归柏人葬。

释彦琮。

俗缘李氏。

赵郡柏人人也。

世号衣冠。

门称甲族。

少而聪敏才藻清新。

识洞幽微情符水镜。

遇物斯览事罕再详。

初投信都僧边法师。

因试令诵须大拿经。

减七千言。

一日便了。

更诵大方等经。

数日亦度。

边异之也。

至于十岁方许出家。

改名道江。

以慧声洋溢如江河之望也。

听十地论。

荣誉流振。

州邑所推。

十二在巏嵍山诵法华经。

不久寻究。

便游邺下因循讲席。

乃返乡寺讲无量寿经。

时太原王邵任赵郡佐。

寓居寺宇。

听而仰之。

友敬弥至。

齐武平之初。

年十有四。

西入晋阳。

且讲且听。

当尔道张汾朔。

名布道儒。

尚书敬长瑜及朝秀卢思道元行恭邢恕等。

并高齐荣望。

钦揖风猷。

同为建斋讲大智论。

亲受披导叹所未闻。

及齐后西幸晋阳。

延入宣德殿讲仁王经。

国统僧都用为承奉。

听徒二百。

并是英髦。

帝亲临御筵。

文武咸侍。

皇太后及以六宫。

同升法会。

敕侍中高元海。

扶琮升坐。

接侍上下。

而神气坚朗。

希世惊嗟。

析理开神。

咸遵景仰。

十六遭父忧。

厌辞名闻游历篇章。

爰逮子史颇存通阅。

右仆射阳休之。

与立林馆诸贤。

交共款狎。

性爱恬静。

延而方造。

及初进具。

日次晡时。

戒本万言诵试兼了。

自尔专习律检。

进讨行科。

及周武平齐。

寻蒙延入。

共谈玄藉深会帝心。

敕预通道观学士。

时年二十有一。

与宇文恺等周代朝贤。

以大易老庄陪侍讲论。

江便外假俗衣。

内持法服。

更名彦琮。

武帝自缵道书号无上秘要。

于时预沾纶综。

特蒙收采至宣帝在位。

每醮必累日通宵。

谈论之际因润以正法。

时渐融泰颇怀嘉赏授礼部等官并不就。

与朝士王邵辛德源陆开明唐怡等。

情同琴瑟。

号为文外玄友。

大象二年。

隋文作相。

佛法稍兴。

便为诸贤讲释般若。

大定元年正月。

沙门昙延等。

同举奏度方蒙落发。

时年二十有五。

至其年二月十三日。

高祖受禅改号开皇。

即位讲筵四时相续。

长安道俗咸拜其尘。

因即通会佛理。

邪正沾濡。

沐道者万计。

又与陆彦师薛道衡刘善经孙万寿等一代文宗。

著内典文会集。

又为诸沙门撰唱导法。

皆改正旧体。

繁简相半。

即现传习祖而行之。

开皇三年。

隋高祖幸道坛。

见画老子化胡象。

大生怪异。

敕集诸沙门道士。

共论其本。

又敕朝秀苏威杨素何妥张宾等。

有参玄理者。

详计奏闻。

时琮预在此筵当掌言务。

试举大纲未及指覈。

道士自伏陈其矫诈。

因作辩教论。

明道教妖妄者。

有二十五条。

词理援据宰辅褒赏。

其年西域经至。

即敕翻译。

既副生愿欣至泰然。

从驾东巡旋途并部。

时炀帝在蕃任总河北。

承风请谒延入高第。

亲论往还允惬悬伫。

即令住内堂。

讲金光明胜鬘般若等经。

又奉别教撰修文疏。

契旨卓陈足为称首。

又教住大兴国寺。

尔后王之新咏旧叙恒令和之。

又遣箫懿诸葛颖等群贤。

迭往参问。

谈对名理宗师有归。

隋秦王后作镇太原。

又蒙延入安居内第。

叙问殷笃。

琮别夜寐梦见黄色大人身长三丈。

手执颇梨碗授云。

碗内是酒。

琮于梦中跪受之曰。

蒙赐宝器。

非常荷恩。

但以酒本律禁。

未敢辄饮。

寤已莫知其由。

及后王躬造观音画像张设内第。

身量所执宛同前梦。

于是私慰素抱。

悲庆交并。

至十二年。

敕召入京。

复掌翻译。

住大兴善。

厚供频仍。

时文帝御寓盛弘三宝。

每设大斋皆陈忏悔。

帝亲执香炉。

琮为宣导。

畅引国情恢张皇览。

御必动容竦顾。

欣其曲尽深衷。

其言诚感达如此类也。

炀帝时为晋王。

于京师曲池营第林。

造日严寺。

降礼延请永使住之。

由是朝贵明哲数增临谒。

披会玄旨屡发信心。

然而东夏所贵。

文颂为先。

中天师表。

梵音为本。

琮乃专寻教典。

日诵万言。

故大品法华维摩楞伽摄论十地等。

皆亲传梵书受持诵读。

每日闇阅要周乃止。

仁寿初年。

敕令送舍利于荆州。

时汉王谅。

于所治城。

隔内造寺。

仍置宝塔。

今所谓开义寺是也。

琮初至塔所。

累日云雾晦合。

及至下晨。

时正当午。

云开日耀天地清朗。

便下舍利痤而藏之。

又感瑞云夹日五色相间。

仁寿末岁。

又敕送舍利于复州方乐寺。

今名龙盖寺也。

本基荒毁南齐初立。

周废颓灭才有馀址。

而处所显敞堪置灵塔。

令人治剪。

忽觉头上痒闷。

因检发中。

获舍利一粒。

形如黍米光色鲜发。

两斧试之。

上下俱陷而舍利不损。

频更椎打。

光色逾盛。

掘深七尺又获塼藏。

铜银诸合香泥宛然。

但见清水满合。

其底踪迹似有舍利。

寻觅不见。

方知发中所获。

乃是银合所盛。

又觅石造函。

遍求不获乃于竟陵县界感得一石。

磨治既了忽变为玉。

五色光润内彻照见旁人。

又于石中现众色象。

引石向塔。

又感一鹅飞至函所。

自然驯狎。

随石去住初无相离。

虽见同群了无顾眄。

逐去还来。

首尾十日恒在舆所。

有人将至馀处。

便即鸣叫飞翔踰院而入。

及至埋讫便独守塔绕旋而已。

又感塔所前池有诸鱼鳖并举头出水北望舍利。

琮便为说法。

竟日方隐。

又感塔所井水十五日间自然涌溢。

埋后乃止。

四月八日云满上空。

正午将下收云并尽。

惟馀塔上团圆如盖。

五色间错映发日轮。

至藏舍利其云乃散。

琮欣感嘉瑞。

以状奏闻。

帝大悦录以为记。

藏诸秘阁。

仁寿二年下敕更令撰众经目录。

乃分为五例。

谓单译重翻别生疑伪。

随卷有位。

帝世盛行。

寻又下敕。

令撰西域传。

素所暗练周镜目前。

分异讹错深有徵举。

故京壤名达。

多寻正焉。

有王舍城沙门。

远来谒帝。

事如后传将还本国请舍利瑞图经及国家祥瑞录。

敕又令琮翻隋为梵。

合成十卷。

赐诸西域。

琮以洽闻博达素所关心。

文章腾翥京辇推尚。

凡所新译诸经。

及见讲解大智释论等。

并为之序引。

又著沙门名义论别集五卷。

并词理清简。

后学师钦。

大业二年。

东都新治。

与诸沙门诣阙朝贺。

特被召入内禁。

叙故累宵谈述治体呈示文颂。

其为时主见知如此。

因即下敕。

于洛阳上林园。

立翻经馆以处之。

供给事隆倍逾关辅。

新平林邑所获佛经。

合五百六十四夹。

一千三百五十馀部。

并昆崙书。

多梨树叶。

有敕送馆。

付琮披览。

并使编叙目录。

以次渐翻。

乃撰为五卷。

分为七例。

所谓经律赞论方字杂书七也。

必用隋言以译之。

则成二千二百馀卷。

敕又令裴矩共琮修缵天竺记。

文义详洽条贯有仪。

凡前后译经。

合二十三部。

一百许卷。

制序述事备于经首。

素患虚冷发痢无时。

因卒于馆。

春秋五十有四。

即大业六年七月二十四日也。

俗缘哀悼归葬柏人。

初大渐之晨。

形羸神爽。

问弟子曰。

斋时至未。

对曰未也。

还瞑目而卧。

如此再三。

乃回身引颈向门视日曰。

斋时已至。

吾其去矣。

索水盥手焚香。

迎弥勒画像。

合掌谛观。

开目闭目乃经三四。

如入禅定奄尔而终。

持纩属之方知已绝。

且琮神慧夙成。

彰于孩稚。

奉信贞恪松梓其心。

本师五台山沙门道最。

最亦风采标映。

故琮不坠其门。

凡所游习澹然独静。

虽经物忤曾无言及。

抑道从俗。

敕附文馆。

屡逢光价能无会情。

斯乃立操虚宗。

游情靡测。

讲诵相沿初未休舍。

会梦入地狱。

颇见苦缘。

由念经佛等名。

蒙得解脱。

送往山楼之上。

寻又历观诸狱。

备睹同讲名僧。

五苦加之。

具言其状。

为说十善。

良久方觉。

至后数年更梦前事。

由称佛菩萨名。

又蒙放免。

高祖具闻。

敕琮录出赐诸道俗永为警诫。

自尔专思罪累。

屏绝人事。

息意言筌行方等忏。

供给贫病。

晚以所诵梵经四千馀偈十三万言。

七日一遍用为常业。

然琮久参传译。

妙体梵文。

此土群师皆宗鸟迹。

至于音字诂训。

罕得相符。

乃著辩正论。

以垂翻译之式。

其词曰。

弥天释道安每称。

译胡为秦。

有五失本三不易也。

一者胡言尽倒而使从秦。

一失本也。

二者胡经尚质。

秦人好文。

传可众心非文不合。

二失本也。

三者胡经委悉。

至于叹咏丁宁反覆。

或三或四不嫌其繁。

而今裁斥。

三失本也。

四者胡有义说。

正似乱词。

寻检向语文无以异。

或一千或五百。

今并刈而不存。

四失本也。

五者事以合成将更旁及。

反腾前词已乃后说而悉除此。

五失本也。

然智经三达之心。

覆面所演。

圣必因时时俗有易。

而删雅古以适今时。

一不易也。

愚智天隔圣人叵阶。

乃欲以千载之上微言。

传使合百王之下末俗。

二不易也。

阿难出经去佛未久。

尊大迦叶令五百六通迭察迭书。

今虽千年而以近意量截。

彼阿罗汉乃兢兢若此。

此生死人平平若是。

岂将不以知法者猛乎。

斯三不易也。

涉兹五失经三不易。

译胡为秦。

讵可不慎乎。

正当以不关异言传令知会通耳。

何复嫌于得失乎。

是乃未所敢知也。

余观道安法师。

独禀神慧高振天才。

领袖先贤开通后学。

修经录则法藏逾阐。

理众仪则僧宝弥盛。

称印手菩萨岂虚也哉。

详梵典难易。

诠译人之得失。

可谓洞入幽微能究深隐。

至于天竺字体悉昙声例。

寻其雅论亦似闲明。

旧唤彼方总名胡国。

安虽远识未变常语。

胡本杂戎之胤。

梵惟真圣之苗。

根既悬殊。

理无相滥。

不善谙悉多致雷同。

见有胡貌即云梵种。

实是梵人漫云胡族。

莫分真伪良可哀哉。

语梵虽讹比胡犹别。

改为梵学知非胡者。

窃以佛典之兴。

本来西域。

译经之起。

原自东京。

历代转昌迄兹无坠。

久云流变稍疑亏。

动竞逐浇波。

鲜能回觉。

讨其故事。

失在昔人。

至如五欲顺情。

信是难弃。

三衣苦节定非易忍。

割遗体之爱入道要门。

舍天性之亲出家恒务。

俗有可反之致忽然已反。

梵有可学之理何因不学。

又且。

发蒙草创。

伏膺章简。

同鹦鹉之言。

仿邯郸之步。

经营一字为力至多。

历览数年其道方博。

乃能包括今古网罗天地。

业似山丘文类渊海。

彼之梵法大圣规摹。

略得章本通知体式。

研若有功解便无滞。

匹于此域固不为难。

难尚须求。

况其易也。

或以内执人我外惭咨问。

枉令秘术旷隔神州。

静言思之悯而流涕。

向使法兰归汉僧会适吴。

士行佛念之俦。

智严宝云之末。

才去俗衣寻教梵字。

亦沾僧数先披叶典。

则应五天正语充布阎浮。

三转妙音并流震旦。

人人共解。

省翻译之劳。

代代咸明。

除疑网之失。

于是舌根恒净。

心镜弥朗。

藉此闻思永为种性。

安之所述大启玄门。

其间曲细犹或未尽。

更凭正文助光遗迹。

粗开要例。

则有十条字声。

一句韵。

二问答。

三名义。

五经论。

五歌颂。

六咒功。

七品题。

八专业。

九异本。

十各疏其相。

广文如论。

安公又云。

前人出经。

支谶世高。

审得胡本。

难继者也。

罗叉支越。

斲凿之巧者也。

窃以得本开质斲巧由文。

旧以为凿今固非审。

握管之暇试复论之。

先觉诸贤高名参圣。

慧解深发功业弘启。

创发玄路早入空门。

辩不虚起义应雅合。

但佛教初流方音鲜会。

以斯译彼仍恐难明。

无废后生已承前哲。

梵书渐播真宗稍演。

其所宣出穷谓分明。

聊因此言辄铨古译。

汉纵守本犹敢遥议。

魏虽在昔终欲悬讨。

或繁或简理容未适。

时野时华例颇不定。

晋宋尚于谈说。

争坏其淳。

秦梁重于文才。

尤从其质。

非无四五高德缉之以道。

八九大经录之以正。

自兹以后迭相祖述。

旧典成法且可宪章。

展转同见因循共写。

莫问是非谁穷始末。

僧鬘惟对面之物。

乃作华鬘。

安禅本合掌之名。

例为禅定。

如斯等类固亦众矣。

留支洛邑义少加新。

真谛陈时语多饰异。

若令梵师独断。

则微言罕革。

笔人参制。

则馀辞必混。

意者宁贵扑而近理。

不用巧而背源。

傥见淳质请勿嫌怪。

昔日仰对尊颜瞻尚不等。

亲承妙吼听之犹别。

诤论起迷。

豫𠰳涅槃之记。

部党兴执。

悬著文殊之典。

虽二边之义佛亦许可。

而两间之道。

比丘未允其致。

双林早潜一味初损。

千圣同志九旬共集。

杂碎之条。

寻讹本诫水鹄之颂。

俄舛昔经。

一圣才亡法门即减。

千年已远人心转伪。

既乏写水之闻。

复寡悬河之说。

欲求冥会讵可得乎。

且儒学古文变犹纰缪。

世人今语传尚参差。

况凡圣殊伦东西隔域。

难之又难论莫能尽。

必慇勤于三覆。

靡造次于一言。

岁校则利有馀。

日计则功不足。

开大明而布范。

烛长夜而成务。

宣译之业未可加也。

经不容易理藉名贤。

常思品藻终惭水镜。

兼而取之。

所备者八。

诚心爱法志愿益人不惮久时其备一也。

将践觉场先牢戒足不染讥恶。

其备二也。

筌晓三藏义贯两乘不苦闇滞。

其备三也。

旁涉坟史工缀典词不过鲁拙。

其备四也。

襟抱平恕器量虚融不好专执。

其备五也。

沈于道术澹于名利不欲高衒。

其备六也。

要识梵言乃闲正译不坠彼学。

其备七也。

薄阅苍雅。

粗谙篆隶。

不昧此文。

其备八也。

八者备矣。

方是得人三业必长其风靡绝。

若复精搜十步应见香草。

微收一用时遇良材。

虽往者而难俦。

庶来者而能继。

法桥未断夫复何言。

则延铠之徒。

不回隆于魏室。

护显之辈。

岂偏盛于晋朝。

或曰。

一音遥说四生各解。

普被大慈咸蒙远悟。

至若开源白马。

则语逐洛阳。

发序赤乌。

则言随建业。

未应强移此韵始符极旨。

要工披读乃究玄宗。

遇本即依真为笃信。

案常无改世称仰述。

诚在一心非关四辩。

必令存梵讵是通方。

对曰。

谈而不经旁惭博识。

学而无友退愧寡闻。

独执管锥未该穹壤。

理绝名想弥难穿凿。

在昔圆音之下神力冥加。

满字之间利根回契。

然今地殊王舍人异金口。

即令悬解定知难会。

经音若圆雅怀应合。

直餐梵响何待译言。

本尚亏圆译岂纯实。

等非圆实不无疏近。

本固守音译疑变意。

一向能守十例可明。

缘情判义诚所未敢。

若夫孝始孝终治家治国。

足宣至德堪弘要道。

况复净名之劝发心。

善生之归妙觉。

奚假落发剪须苦违俗训持衣捧钵顿改世仪。

坐受僧号详谓是理。

遥学梵章宁容非法。

崇佛为主。

羞讨佛字之源。

绍释为宗。

耻寻释语之趣。

空睹经叶弗兴敬仰总见梵僧例生侮慢。

退本追末吁可笑乎。

象运将穷斯法见续。

用兹绍继诚可悲夫。

文多不载。

琮师尚宗据深究教源。

故章抄疏记诸无所及。

述制书论不叙丘坟。

著福田论僧官论慈悲论默语论鬼神录。

通极论辩圣论通学论善知识录等。

并赋词弘瞻精理通显。

初所著通极者。

破世术诸儒不信因果。

执于教迹好生异端。

此论所宗。

佛理为极。

言辩圣者。

明释教宣真孔教弘俗。

论老子教不异俗儒。

灵宝等经则非儒摄。

言通学者。

劝引儒流遍师孔释。

令知内外备识俗真。

言善知识者。

是大因缘登圣越凡。

不因善友无人达也。

门人行矩者。

即琮兄之子。

为立行记流之于世。

矩少随琮学。

咨训叶经。

东西两馆并参翻译。

为性颇属文翰。

通览坟素。

夙为左仆射房玄龄所知。

深见礼厚。

贞观初。

奏敕追入。

既达京室将事翻传。

遂疾而终。

不果开演。

乡族流恸接柩。

赵州所译众经。

具在馀录。

生莒之沂水韦氏。家世儒素。幼习经史。年未志学即出家。逮具戒。则弱冠矣。然于住持。则论之成实。经之涅槃。讲演不少置。周废教。虽遁林泽。而明侣相从。未尝忘所敷演。开皇初。名闻遐被。诏住京之大兴善寺。仁寿初。诏送舍利。葬蒋州之栖霞。即今之摄山寺也。然尝于江表。获故梵经百馀卷。念欲翻译入藏。而乏赀费。故汲汲焉。走悬箔不少怠。其弘法之志伽此。卒于唐初。

释明璨。

姓韦。

莒州沂水人。

十岁出家。

二十受具。

中途寻阅备通经史。

禀性调柔初不陈怒。

未及三夏频扬成论及涅槃经。

值废教隐伦避世林泽。

还资故业重研幽极。

周宣创开陟岵。

慧远率侣登之。

璨时投足归师诸部未久深悟。

遂演于世。

讲徒百数心计明白。

开隐析疑善通问难。

精虑勃兴未曾沈息。

加又福德所被闻见欣然。

敕召入京住大兴善。

仁寿初岁。

召送舍利于蒋州之栖霞寺。

今之摄山寺也。

本基灵异前传具详。

而璨情存传法。

所在追访。

乃于江表获经一百馀卷。

并是前录所遗。

及诸阙本。

随得福利处处传写。

末住大禅定寺。

弘法为务。

春秋良序频往蓝田。

登山临水。

欣其得性唐初卒。