【介绍】： 北朝北魏僧。原新罗国(今朝鲜)熊州人。渡海进中土学禅于衡山思和。曾讲学于衡山。北魏太武时任太子晃师。太武帝废佛立道，玄光著《辨惑论》，攻击道教“矫诈谋荣，必行五逆，威强导蒙，必施六极。虫气霾满，致患非一”。讥道教诸经“制杂凡意，教迹邪险”，彰佛理为“贯空有之美”，“实学者之渊海，生民之日月”。后太武帝迫其缢于郊南。

玄光，俗姓、时代未详。

(案：论中引陆修静事，修静南齐人，《宏明集》此论编在梁刘协之前。)

新罗国熊州人。少则精进梵行。逮壮乃涉溟涨。学禅法于中土。见衡山思大和尚。證法花三昧。既蒙记莂。因辞归阐化乡里。方附舶捩柂离岸。忽有神人。持绛节自虚空下。传呼云。天帝驾幸龙宫。召海东玄光禅师。说亲證法门。俄而青衣导前。鳞介卫后。登殿升座。随问谈演七日。而倏觉身在舟中。盖舟泛漾不进。才经半日耳。其异类景晷之促如此。久之卓锡其国之翁山。而气求声应之士踵至。道陶德冶。得善火光三昧者一人。善水光三昧者二人。则其馀门生。可例知矣。

释玄光者。海东熊州人也。少而颖悟顿厌俗尘。决求名师专修梵行。迨夫成长愿越沧溟求中土禅法。于是观光陈国利往衡山。见思大和尚开物成化。神解相参。思师察其所由。密授法华安乐行门。光利若神锥无坚不犯。新犹劫贝有染皆鲜。禀而奉行勤而罔忒。俄證法华三昧。请求印可。思为證之。汝之所證真实不虚。善护念之令法增长。汝还本土施设善权。好负螟蛉皆成蜾蠃。光礼而垂泣。自尔返锡江南。属本国舟舰附载离岸。时则䌽云乱目雅乐沸空。绛节霓旌传呼而至。空中声云。天帝召海东玄光禅师。光拱手避让。唯见青衣前导。少选入宫城。且非人间官府。羽卫之设也。无非鳞介。参杂鬼神。或曰。今日天帝降龙王宫请师说亲證法门。吾曹水府蒙师利益。既登宝殿次陟高台。如问而谈略经七日。然后王躬送别。其船泛洋不进。光复登船。船人谓经半日而已。光归熊州翁山。卓锡结茅乃成梵刹。同声相应得法者蛰户爰开。乐小回心慕膻者蚁连倏至。其如升堂受莂者一人。入火光三昧一人。入水光三昧二人。互得其二种法门。从发者彰三昧名耳。其诸门生譬如众鸟附须弥山皆同一色也。光末之灭罔知攸往。南岳祖构影堂。内图二十八人。光居一焉。天台国清寺祖堂亦然。 系曰。夫约佛灭后验入道之人。以教理行果四法明之则无逃隐矣。去圣弥近者修行成果位證也。去圣稍遥者学教易见理亲也。其更绵邈者学教不精见理非谛。夫一念不生前后际断。斯顿心成佛也。理佛具足行布施行。曾未尝述行佛。具体而微。东夏自六祖已来。多谈禅理少谈禅行焉。非南能不说行。且令见道如救头然。之故。南岳思师切在兼修乘戒俱急。是以学者验诸行果。其如入火光三昧者。处胎经中以禅定摄意入火界三昧刹土洞然。愚夫谓是遭焚。若入水界三昧。愚夫见谓为水投物于中。菩萨心如虚空不觉触娆者。此非二乘所能究尽也。斯乃急于行果焉无令口说而身意不修何由助道耶。

释玄光者。海东熊州人也。少而颖悟。往衡山见思大和尚。后返锡江南。属本国舟舰附载离岸。时䌽云乱目。雅乐沸空。绛节霓旌。传呼空中声云。天帝召海东玄光禅师。光拱手避让。唯见青衣前导。少选入宫城。且非人间官府。羽卫之设也无非鳞介参杂鬼神。或曰。今日天帝降龙王宫。请师说亲證法门。吾曹水府蒙师利益。既登宝殿次陟高台。如问而谈略经七日。然后王躬送别。其船泛洋不进。光复登船。船人谓经半日而已。光归熊州翁山。卓锡结茅乃成梵刹。厥后罔知攸往。

释超辩。

姓张。

燉煌人。

幼而神悟孤发履操深沈。

诵法华金刚波若。

闻京师盛于佛法。

乃越自西河。

路由巴楚。

达于建业。

顷之东适吴越观瞩山水。

停山阴城傍寺少时。

后还都止定林上寺。

闲居养素毕命山门。

诵法华日限一遍。

心敏口从。

恒有馀力礼千佛凡一百五十馀万拜。

足不出门三十馀载。

以齐永明十年终于山寺。

春秋七十有三。

葬于寺南。

沙门僧祐为造碑墓所。

东苋刘协制文。

时有灵根释法明。

祇洹释僧志。

益州释法定。

并诵经十馀万言。

蔬苦有至德。

生陶氏。丹阳人。幼耿介。有出尘志。九年为沙门弘称弟子。落发。研究大小乘经论。年二十。即登讲席。一时名公卿等。争师事之。去游禹穴。与慧基同夏入剡。止白山灵鹫寺。齐大祖建寺。徵至京师。止定林寺。文惠文宣二王。日夕问道。延兴元年春没。寿六十。柔剋意求生安养。至是果见殊祥云。

释僧柔。

姓陶。

丹阳人。

少而耿洁。

便有出尘之操。

年九岁随叔游学。

家世贫过藜藿不充。

而笃志弥坚履穷无改。

后出家为弘称弟子。

称姓吕。

洛阳临渭人。

学通经论声誉早彰。

柔伏膺已后。

便精勤戒品委曲禅慧。

方等众经大小诸部。

皆彻鉴玄源洞尽宗要。

年过弱冠便登讲席。

一代名宾并投身北面。

后东游禹穴值慧基法师。

招停城傍一夏讲论。

后入剡白山灵鹫寺。

未至之夜。

沙门僧绪梦见神人。

朱旗素甲满山而出。

绪问其故。

答云。

法师当入故出奉迎。

明旦待人。

果是柔至。

既而扫饰山门有终焉之志。

敷经遵学有士如林。

齐太祖创业之始及世祖袭图之日。

皆建立招提。

傍求义士。

以柔耆素有闻。

故徵书岁及。

文宣诸王再三招请。

乃更出京师。

止于定林寺。

躬为元匠。

四远钦服人神赞美。

文慧文宣。

并伏膺入室。

柔秉德居宗当之弗让。

常誓生安养国。

每至悬车西次。

辄嚬容合掌。

至临亡之日。

体无馀患。

唯语弟子云。

吾应去矣。

仍铺席于地西向虔礼。

奄然而卒。

是岁延兴元年。

春秋六十有四。

即葬于山南。

沙门释僧祐与柔少长山栖。

同止岁久。

亟挹道心预闻法味。

为立碑墓所。

东莞刘协制文。

柔有弟子僧绍。

亦贞正有学业。

时钟山山茨精舍又有僧拔慧熙。

皆弱年英迈幼著高名。

并美业未就而相继早卒。

拔撰七玄论。

今行于世。

【生卒】：445—518 【介绍】： 南朝梁僧。彭城下邳人，俗姓俞。少出家，受业于法颖。精律部，每讲律，听众常七八百人。梁武帝时居钟山定林寺。所撰《出三藏记集》，一称《僧祐录》，记载东汉至梁所译经、律、论等目录、序记及译经人传记，为我国现存最早佛教经录。又编《弘明集》，辑录东汉至梁一百位学者有关佛教论著。

僧祐俗姓俞，其先彭城人，世民建业。

宋时出家上定光寺，齐梁间见重宫省。

天监中终建初寺。

(案《梁书·刘协传》协早孤，依沙门僧祐居十馀年，遂博通经论。

因区别部类，录而序之今《定林志》，经藏协所定也，如传此言，僧祐诸记序，或杂有协作，无从分别。)

生俞氏。其先彭城下邳人。徙居建邺。祐儿时偶入建初寺。留僧范道人处。父母呼之。不肯归。年十四欲娶。乃避去。依法达薙落于定林寺。既禀具。从法颖究毗尼。造诣迈先哲。每讲演。听众常千计。齐竟陵文宣王梁临川王宏南平王伟仪同袁昂永康公主丁贵嫔。黑白门徒。万一千馀人。所获信施。悉以脩治塔寺。完整经像。故光宅摄山大像。郯县石佛皆其经始。今上深加礼。遇凡僧事硕疑。必就审决。晚年足疾。诏听乘舆入内。为六宫授戒。天监十七年五月二十六日没。寿七十四。撰三藏记法苑记世界记释迦谱弘明集行于世。

释僧祐。

本姓俞氏。

其先彭城下邳人。

父世居于建业。

祐年数岁入建初寺礼拜。

因踊跃乐道不肯还家。

父母怜其志且许入道。

师事僧范道人。

年十四家人密为访婚。

祐知而避。

至定林投法达法师。

达亦戒德精严为法门梁栋。

祐师奉竭诚。

及年满具戒执操坚明。

初受业于沙门法颖。

颖既一时名匠为律学所宗。

祐乃竭思钻求无懈昏晓。

遂大精律部有励先哲。

齐竟陵文宣王每请讲律。

听众常七八百人。

永明中敕入吴试简五众。

并宣讲十诵。

更申受戒之法。

凡获信施悉以治定林建初。

及修缮诸寺。

并建无遮大集舍身齐等。

及造立经藏搜校卷轴。

使夫寺庙开广法言无坠。

咸其力也。

祐为性巧思能目准心计。

及匠人依标尺寸无爽。

故光宅摄山大像剡县石佛等。

并请祐经始准画仪则。

今上深相礼遇。

凡僧事硕疑皆敕就审决。

年衰脚疾。

敕听乘舆入内殿。

为六宫受戒。

其见重如此。

开善智藏法音慧廓皆崇其德。

素请事师礼。

梁临川王宕南平王伟仪同陈郡袁昂永康定公主贵嫔丁氏。

并崇其戒范尽师资之敬。

凡白黑门徒一万一千馀人。

以天监十七年五月二十六日卒于建初寺。

春秋七十有四。

因窆于开善路西定林之旧墓也。

弟子正度立碑颂德。

东莞刘协制文。

初祐集经藏既成。

使人抄撰要事。

为三藏记。

法苑记。

世界记。

释迦谱及弘明集等。

皆行于世。

【生卒】：467—527 【介绍】： 南朝梁僧。吴郡富春人，俗姓孙。七岁出家，居虎丘西山寺。力学不怠，志操冠群辈。后居扬都庄严寺。自齐迄梁，登座讲说逾二十年。梁武帝天监初与诸僧于上定林寺抄一切经论。著有《论疏杂集》、《四声指归》、《诗谱决疑》等，尤以《成实论义疏》著名。与智藏、法云合称梁代三大法师。

孙氏。

世居吴之富春。

三国有吴之后也。

幼孤。

七岁出家。

住虎丘西山寺。

师事僧回。

从受五经义。

宋吏部郎吴郡张辩。

尝谓之曰。

沙弥何姓。

家何处。

旻曰。

贫道姓释。

家此山。

辩异之。

特进张绪。

见而叹曰。

松柏虽小。

已有凌云之气。

年十三。

随回出都。

住白马寺年十六。

回亡。

移住庄严寺。

师事昙景。

与同寺法云神冈法关。

夕则合帔而卧。

昼则假衣而行。

往返咨询。

柔次远亮四师。

大明经律论指。

振发拥滞。

虽命世硕学。

无所是非。

齐文慧帝。

竟陵王。

深加贵敬。

尚书令王俭。

尝延僧宗。

讲涅槃经。

旻所扣问。

辄摧衄。

俭曰昔姚兴于逍遥园。

使竺道生。

难道融义。

往复百翻言义俱切。

众服其英秀。

今旻法师过之远矣。

文宣帝请柔次二师。

讲成实论。

旻于末席。

有所议论。

辞旨清新。

宏邈。

听者倾属。

次师乃放麈尾叹曰。

老夫受业彭城精思五聚。

有十五番。

诚为难窟。

每恨不逢勍敌。

自至金陵五年。

始见竭于今日矣。

待为思之。

晚讲当答。

及晚裁复数交。

辞义遂拥。

次师动容。

顾四座曰。

后生可畏。

永明十年。

始二十六岁。

讲成实论于兴福寺。

先辈后进。

道俗交会。

不远万里。

呜呼盛哉。

晋宋来学者。

务高谈大语。

以相誇罩。

而旻谦让。

恬静若不能言。

晋安太守彭城刘业谓旻曰。

师于经论该博。

何以立义多儒。

答曰贫道谨依经文。

文玄则玄。

文儒则儒。

不知其他也。

竟陵王世子昭胄出守会稽。

或邀旻往征虏亭饯之。

旻曰吾与相识于讲席间耳。

然未尝修诣。

闻其得郡便往。

意所不欲。

众由是亦罢。

永元初。

诏僧局。

请僧三十人。

入华林园夏讲。

僧正拟旻法主。

旻却之。

或问其故。

答曰。

此徒外润。

不能内益。

由是誉传遐迩。

琅琊王仲宝吴郡张思光。

学冠当时。

并投分纳交。

申以缟滞。

齐乱避地入东。

逮梁天监五年。

诏僧正慧超。

到房请。

与法宠法云。

汝南周舍等。

入华林园道义。

六年制注般若经。

请京城五大法师于五寺。

首讲。

以旻道居其右。

深其悦可。

又诏于慧轮殿。

讲胜鬘经。

帝躬临听。

僧智僧晃临川王记室东莞刘协等。

三十人。

同抄定林寺一切经论。

以类相从成。

八十卷。

皆取旻考正来上。

十一年。

感风疾。

诏吴郡太守张充吴兴太守谢览给。

舟仗资粮津发至都。

晋陵太守蔡撙出门候之。

叹曰。

昔仲尼素王于周。

今旻公又素王于梁矣。

天监末。

诏庄严寺。

建八座法轮。

讲者五僧。

以年腊相次。

旻最处后。

而徒众剧繁。

庄严讲堂。

宋世祖所立者。

其高广𮞅[〦/柔]。

非他处比。

是日至不能容。

诏听停讲五十日。

益辟窗牗。

进床五十张。

犹云迫隘。

桄程为之摧折云。

讲十地经于简静寺。

先为筑堂五间。

以增其旧。

至日悉满。

尤薄于势要。

吴郡陆倕一日造房。

旻称疾不见。

倕欣然曰。

此诚弟子所望也。

时吴兴太守萧昂过山展礼。

山主智迁以告旻。

旻曰。

吾山薮病夫。

无事见贵二千石。

昔戴颙隐居北岭。

宋江夏王诣之。

颙高卧牗下。

不与相见。

吾虽德薄。

请附于戴公。

及萧至。

旻从后门遁去。

其年。

皇太子亦遣通事舍人何思澄。

致礼赠物。

大通五年。

诏还都。

徙居开善寺。

于路旧疾。

增剧八年二月一日卒。

寿六十一诏。

以其月六日。

窆钟山之开善。

初旻乐禅默。

乃依所立义。

获入定。

问诸禅师。

皆曰门户虽殊。

造寂则一。

每开讲先使众于坐定后为舍灵转经曰。

道安故事也。

时灵根寺道超。

勤学。

每祷佛。

愿如旻。

忽梦。

人曰。

僧旻法师。

毗婆尸佛时。

已能讲说。

君始发心。

岂可遽及耶。

但自加功。

当得开解。

旻造弥勒像。

朝夕礼谒。

梦像遣化。

送菩提树。

曰菩提者。

梁言道场树也。

弟子颇宣其言。

旻止之。

著述殆百馀卷。

行世。

释僧旻。

姓孙氏。

家于吴郡之富春。

有吴开国大皇帝其先也。

幼孤养能言而乐道。

七岁出家。

住虎丘西山寺。

为僧回弟子。

从回受五经。

一闻能记。

精神洞出标群独秀。

每与同辈言谑及诸典礼。

未尝不慨慨然欲为己任。

宋吏部郎吴郡张辩谓之曰。

沙弥何姓家在何处。

旻曰。

贫道姓释。

家于此山。

辩甚异之。

特进张绪见而叹曰。

松柏虽小已有陵云之气。

由是显誉。

年十三随回出都住白马寺。

寺僧多以转读唱导为业。

旻风韵清远了不厝意。

年十六而回亡。

哀容俯仰率由自至。

丧礼毕移住庄严师仰昙景。

景久居寺任。

雅有风轨。

大小和从。

寺给僧足。

旻安贫好学。

与同寺法云禅岗法开。

禀学柔次达亮四公经论。

夕则合帔而卧。

昼则假衣而行。

往返咨询不避炎雪。

其精力笃课如此。

大明数论究统经律。

原始要终望表知里。

内鉴诸己旁启同志。

前疑往结靡不冰泮。

虽命世硕学有是非之辩。

旻居中振发曾无拥滞。

光绪既著风猷弘远。

齐文惠帝竟陵王子良。

深相贵敬请遗连接。

尚书令王俭。

延请僧宗讲涅槃经。

旻扣问联环言皆摧敌。

俭曰。

昔竺道生入长安。

姚兴于逍遥园见之。

使难道融义。

往复百翻言无不切。

众皆睹其风神服其英秀。

今此旻法师超悟天体。

性极照穷言必典诣。

能使前无横阵。

便是过之远矣。

文宣尝请柔次二法师。

于普弘寺共讲成实。

大致通胜冠盖成阴。

旻于末席论议。

词旨清新致言宏邈。

往复神应听者倾属。

次公乃放麈尾而叹曰。

老子受业于彭城。

精思此之五聚。

有十五番以为难窟。

每恨不逢勍敌。

必欲研尽。

自至金陵累年始见竭于今日矣。

且试思之晚讲当答。

及晚上讲裁复数交词义遂拥。

次公动容顾四坐曰。

后生可畏。

斯言信矣。

年二十六。

永明十年始于兴福寺讲成实论。

先辈法师高视当世排竞下筵。

其会如市山栖邑寺莫不掩扉毕集。

衣冠士子四衢辐凑。

坐皆重膝不谓为迮。

言虽竟日无起疲倦。

皆仰之如日月矣。

希风慕德者不远万里相造。

自晋宋相承凡论议者。

多高谈大语竞相誇罩。

及旻为师范。

棱落秀上机变如神。

言气典正。

座无洪声之侣。

重又性多谦让。

未常以理胜加人。

处众澄眸如入禅定。

其为道俗所推如此。

时人称曰。

折剖磐隐通古无例。

条贯始终受者易悟。

庶方荡诸异论大同正法矣。

于是名振日下。

听众千馀。

孜孜善诱曾无告倦。

晋安太守彭城刘业。

尝谓旻曰。

法师经论通博。

何以立义多儒。

答曰。

宋世贵道生。

开顿悟以通经。

齐时重僧柔。

影毗昙以讲论。

贫道谨依经文。

文玄则玄。

文儒则儒耳。

时竟陵王世子萧照胄。

出守会稽。

要旻共往。

征虏别之。

旻曰。

吾止讲席。

相识未尝修诣。

承其得郡。

便狼狈远别。

意所不欲。

众因是亦止。

永元元年。

敕僧局请三十僧。

入华林园夏讲。

僧正拟旻为法主。

旻止之。

或曰何故。

答曰。

此乃内润法师。

不能外益学士。

非谓讲者。

由是誉传遐迩名动京师。

琅琊王仲宝。

吴人张思光。

学冠当时清贞独绝。

并投分请交申以缟带。

年立之后频事开解蔚为宗匠。

九部五时若指诸掌。

玄理伏难坦然夷易。

故缁素结辙华俗邀延往复屯萃矣。

时有令闻夙成负先来之风。

耆年素望怀新旧之耻。

设伏者比肩翘关者间出。

旻随方领会。

弘量有馀。

皆衔璧舆榇响然风靡者一人而已。

值齐历横流道属昏诐。

时宠小人世嫉君子。

因避地徐部。

仍受请入吴。

法轮继转胜幢屡建。

皆随根获润有声南北。

皇梁膺运乃翻然自远言从帝则。

以天监五年游于都辇。

天下礼接下筵亟深眷悦。

敕僧正慧超衔诏至房。

欲屈与法宠法云汝南周舍等。

时入华林园讲论道义。

自兹已后优位日隆。

六年制注般若经。

以通大训。

朝贵皆思弘厥典。

又请京邑五大法师。

于五寺首讲。

以旻道居其右。

乃眷帝情深见悦可。

因请为家僧。

四事供给。

又敕于慧轮殿讲胜鬘经。

帝自临听。

仍选才学道俗释僧智僧晃临川王记室东莞刘协等三十人。

同集上定林寺。

抄一切经论以类相从。

凡八十卷。

皆令取衷于旻。

十一年春忽感风疾后虽小间。

心犹忘误言语迟蹇。

旻曰。

自登座讲说已二十年。

如见此病例无平复。

讲事尽矣。

乃修饰房内隔立道场日夜礼忏。

后吴郡太守张充。

吴兴太守谢览。

各遣僚左至都表上延请。

有敕给船仗资粮发遣。

二郡迎候舟楫满川。

京师学士云随雾合。

中途守宰莫不郊迎。

晋陵太守蔡撙。

出侯门迎之叹曰。

昔仲尼素王于周。

今旻公又素王于梁矣。

天监末年。

下敕于庄严寺。

建八座法轮。

讲者五僧以年腊相次。

旻最处后。

众徒弥盛。

庄严讲堂。

宋世祖所立。

栾栌增映延袤遐远。

至于是日不容听众。

执事启闻。

有敕听停讲五日。

悉移窗户四出檐霤。

又进给床五十张。

犹为迫迮。

桄桯摧折日有十数。

得人之盛皆此类焉。

旻因舍什物嚫施拟立大堂。

虑未周用付库生长传付后僧。

又于简静寺讲十地经。

堂宇先有五间。

虑有迫迮又于堂前权起五间。

合而为一。

及至就讲寺内悉满。

斯感化之来殆非意矣。

少与齐人张融谢眺友善。

天下才学通人莫不致礼。

虽居重名不嘉荣势。

闲处一室简通豪右。

众人多恨之。

唯吴郡陆倕。

博学自居。

名位通显早崇礼敬。

旻亦密相器重。

时为太子中庶。

傧从到房。

旻称疾不见。

倕欣然曰。

此诚弟子所望也。

人皆推倕之爱名德也。

弥重旻之不趣于世。

暨普通之后。

先疾连发弥怀退静。

夜还虎丘人无知者。

时萧昂出守吴兴。

欲过山展礼。

山主智迁先知以告旻。

旻曰。

吾山薮病人。

无事见贵二千石。

昔戴颙隐居北岭。

宋江夏王入山诣之。

高卧牖下不与相见。

吾虽德薄请附戴公之事矣。

及萧至旻从后门而遁。

其年皇太子。

遣通事舍人何思澄。

衔命致礼。

赠以几杖炉奁褥席麈尾拂扇等。

五年下敕延还移住开善。

使所在备礼发遣。

不得循常以稽天望。

于路增剧未堪止寺。

权停庄严因遂弥留以至大渐。

良医上药备于寺内。

中使参侯相望驰道。

以大通八年二月一日清旦。

卒于寺房。

春秋六十一。

天子悲惜储君嗟惋。

敕以其月六日。

窆于钟山之开善墓所。

丧事大小随由备办。

隐士陈留阮孝绪。

为著墓志。

弟子智学慧庆等。

建立三碑。

其二碑。

皇太子湘东王。

并为制文树于墓侧。

徵士何胤。

著文立于本寺。

初旻尝乐于禅默。

乃依所立义试遍安心。

旬日之间遂得入定。

问诸禅师皆云。

门户虽殊造寂不异。

又尝于讲日谓众曰。

昔弥天释道安。

每讲于定坐后。

常使都讲等为含灵转经三契。

此事久废。

既是前修胜业。

欲屈大众各诵观世音经一遍。

于是合坐欣然远近相习。

尔后道俗舍物乞讲前诵经。

由此始也。

时有灵根寺道超比丘。

勤学自励。

愿明解如旻。

梦有人言。

僧旻法师毗婆尸佛。

已能讲说。

君始修习。

云何可等。

但自加功。

不患不达。

随分得解。

后大领悟。

旻尝造弥勒佛并诸供具。

朝夕礼谒。

乃梦见弥勒佛遣化菩萨送菩提树与之。

菩萨曰。

菩提树者。

梁言道场树也。

弟子颇宣其言。

旻闻而勖之曰。

礼有六梦。

正梦唯一。

乃是好恶之先徵。

故周立占梦之官。

后代废之。

正以俗人浇薄亟多假托。

吾前所梦乃心想耳。

汝勿传之。

以庄严寺门及诸墙宇古制不工。

又吴虎丘山西寺朽坏日久。

并加缮改事尽弘丽。

旻所造经像全不封附。

须者便给。

放生布施未尝倦废。

弟子咨曰。

和上所修功德诚多。

未始建大斋会。

恐福事未圆。

旻曰。

大斋乃有一时发起之益。

吾寡乏人力难得尽理。

又且米菜酱酢樵水汤灰践踰浇炙。

信伤害微虫岂有数量。

虑有此事故不敢为也。

始复求寄王官官府有势之家。

使役虽多弥难尽意。

近识观之藉此开悟。

智者窥人有求名之诮。

要请法俗侵星早到。

若不专至有乖素心。

若现斯言犹涉讥笑。

故吾不为也。

旻美言笑善举止。

吐纳膏油自生顾眄风飙满室。

凡所施为不为名利。

勤注教勖形于言晤。

先人后己常若不及。

常有馀师言弟子不恭者。

旻呼与相见为设饮食。

方便诱喻遂成善士。

生无左道卜筮。

不妄同惑凡人。

又不假托奇怪以诳近识。

贵人君子皆景慕焉。

营居负贩者亦望风而畏敬。

闻其名者伪夫正鄙夫立。

所著论疏杂集。

四声指归诗谱决疑等。

百有馀卷流世。

僧顺，未详。

(案，《宏明集》编于刘协《灭惑论》后。)

【生卒】：约796—835 【介绍】： 唐济源人，祖籍范阳。初隐少室山，自号玉川子。后居洛阳。时韩愈为河南令，厚遇之。仝尝作《月蚀诗》以刺时政，为愈所称。好饮茶，为《茶歌》，句多奇警。甘露之变时，因留宿宰相王涯家，被误杀。有《玉川子诗集》。

【生卒】：775?—835 自号玉川子，范阳(今河北涿州)人，一说济源(今属河南)人。曾隐居登封少室山。终生不仕。宪宗元和初，卜居洛阳。韩愈为河南令，敬待之。然生活贫困，终日苦读，足不出户。精研《春秋》，韩愈赞曰：“春秋三传束高阁，独抱遗经究终始”(《寄卢仝》)。许顗《彦周诗话》云：“玉川子《春秋传》，仆家旧有之，今亡矣。”约于元和七年(812)，南游扬州、常州等地。文宗大和九年(835)，甘露之祸起，宦官追捕宰相王涯，卢仝适与诸客会食王涯馆中，且留宿，遂被捕杀。与韩愈、孟郊、贾岛、马异有交往。生平见《新唐书·韩愈传》附《卢仝传》、《唐才子传》卷五。卢仝性高古狷介，作诗奇谲特异，倾向散文化。然自成一家，严羽称为“卢仝体”，谓“玉川之怪，长吉之瑰诡，天地间自欠此体不得”(《沧浪诗话·诗评》)。而张表臣则云：“韩愈文、李白诗，务去陈言，多出新意，卢仝、贯休辈效其颦，张籍、皇甫湜辈学其步，则怪且丑，僵且仆矣”(《珊瑚钩诗话》卷一)。《全唐诗》存诗3卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补1首，断句1。今通行者有《四部丛刊》本《玉川子诗集》2卷外集1卷，清孙之騄有《玉川子诗注》5卷。

卢仝（约771-？），自号玉川子，河南济源（今属河南）人，郡望范阳（今河北涿县）。贞元间，寓居扬州。元和五年，卜居洛阳，时韩愈为河南令，曾有诗赠。仝家贫，自杨徙洛，唯书一船而己。后客常州，与刺史孟简及慧山寺僧若冰交游。返洛，欲归隐济源，不果，卒。年四十馀。世传其死于甘露之变或以为其说不可信。仝与马异交厚，二人诗均尚怪，自成一家。有《玉川子诗》一卷。《全唐诗》编诗三卷。

卢仝，范阳人。文宗大和九年因宿王涯第，罹甘露之祸。补诗一首。

仝。范阳人。隐居少室山。自号玉川子。以谏议徵不起。甘露之变。因宿王涯第被害。

广大教化主：白居易……升堂三人：卢仝、顾况、沈亚之。

歌诗百篇，镂板已行于世。其为体峭挺严放，脱略拘维，特立群品之外，要夫指事措意于救物之为忠愤切深者矣。

玉川子诗，读者易鲜，识者当自知之。《萧才子宅问答》诗如庄子寓言，高僧对禅机。惟《有所思》一篇，语似不类，疑他人所作，然飘逸可喜。

诗须是平易不费力，句法浑成，如唐人玉川子辈，句语险怪，意思亦自有混成气象。

其诗古怪，而《女儿集》、《小妇吟》、《有所思》诸篇，辄妩媚艳冶。

玉川之怪，长吉之瑰诡，天地间自欠此体不得。

三十首：万古文章有坦途，纵横谁似玉川卢。真书不入今人眼，儿辈从教鬼画符。

仝性高古介僻，所见不凡近。唐诗体无遗，而仝之所作特异，自成一家，语尚奇谲，读者难解，识者易知。后来仿效比拟，遂为一格宗师。

卢仝奇怪，贾岛寒涩，自成一家。

仝山林怪士，诞放不经，意纡词曲，盘薄难解。此可备一家，要非宗匠也。夫钟鼎之器，登于太上，要之目可别识，不至骇心。至于蚊螭罔象，出没寄诡，其取疑招谴，情理亦定。仝之垂老，一宿权家，遽沾甘露之祸，岂其气候足以自致耶？

诗家评卢仝诗，造语险怪百出，几不可解。余尝读其《示男抱孙诗》，中有常语如：“任汝恼弟姝，任汝恼姨舅，姨舅非吾亲，弟妹多老丑。”殊类古乐府语。至如《直钩吟》云：“文王已没不复生，直钩之道何时行。”亦自平直，殊不为怪。如《喜逢郑三》云：“他日期君何处好，寒流石上一株松。”亦自恬淡，殊不为险。

李长吉诗有奇句，卢仝诗有怪句，好处自别。

卢仝、刘叉杂言，极其变怪，虽仿于仟华，而意多归于正。刘较卢才实不及，故佳处亦少。

卢仝；外险怪内主理。

卢仝自号“僻王”，与马异为友，诗尚险怪，尝作《结交行》曰：“同不同，异不异，是谓大同而小异。

同自同，异自异，是谓同不往兮异不至。

”刘彦和《序志》曰：“有同乎旧谈者，非雷同也；势自不可异也；有异乎前论者，非句异也，理自不可同也。

”同异之间，应如此解。

昌黎云：“往来弄笔嘲同异，怪辞惊众谤不已。

”玉川子外，异诗俱无可采。

述王士禛语：至于卢仝、马异、李贺之流，说者谓其“穿天心，出月胁”，吾直以为牛鬼蛇神耳。其病于雅道诚甚矣，何惊人之与有？

玉川子诗诚诞，然《有所思》、《楼上女儿曲》，音韵飘洒，已近似谪下仙。读《寄谢孟谏议》诗，尚想见此老襟抱，乃甘露祸起，以事外儒生，仓卒遇害，君子伤之。

玉川好僻，或拗或率，并有致。

（仝）诗尚奇僻，古诗尤怪，唯乐府略似李益，近体间参硬语，与孟郊大致相同。

【生卒】：约801—约866或约812—约870 【介绍】： 唐太原祁人，本名岐，字飞卿。温彦博裔孙。少敏悟，工诗词。数举进士不第。宣宗大中中，以搅扰试场，黜为随县尉。襄阳节度使徐商署为巡官。不得志，去归江东。后至长安，任国子助教。贬方城尉，卒。其诗辞藻华丽，与李商隐齐名，并称温李。其词多写闺情，风格浓艳，后收入《花间集》，为花间派词人之首，又与韦庄并称温韦。时试律赋，八韵一篇，相传庭筠文思敏捷，叉手一吟便成一韵，八韵只须八叉八吟，故号为温八叉、温八吟，有《金筌集》及诗集等。

【生卒】：812—870 本名岐，字飞卿，排行十六，太原祁(今山西祁县)人。少负才华，尤长于诗赋，然生性傲岸，好讥讽权贵，得罪宰相令狐绹，因此累举不第，仅任方城尉、隋县尉、国子监助教等微职。生平见新、旧《唐书》本传。夏承焘有《温飞卿系年》。温庭筠为晚唐词坛巨擘，亦有诗名，当时与李商隐齐名，号为“温李”。时人又称其与李商隐、段成式之诗风为“三十六体”，因三人皆排行十六故也。才性敏捷，每与试，押官韵，未尝起草，每一韵一吟，场中曰“温八吟”。又谓八叉手成八韵，故又称“温八叉”或“温八韵”。温诗语言风格较为秾艳，予人以绮错婉媚之感。此种特征尤以乐府篇什为最。其怀古之作，多含讽谕意义；其写女性之诗则多具悲剧色彩。亦有少量直接揭示社会矛盾之篇什，故不能将温诗一概斥之为“侧艳之词”。诗体以近体为较擅，气韵清拔，格调高峻，如《过陈琳墓》、《经五丈原》等。其写景小诗则清新可喜，如《商山早行》中“鸡声茅店月，人迹板桥霜”二句，向称名句。由清人曾益编集作注、顾予咸补辑、顾嗣立补注重订之《温飞卿诗集笺注》，乃最完善之温诗注本，存诗近330首。《全唐诗》存诗9卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗1首，断句6。

温庭筠（约801-约870），本名岐，字飞卿，太原祁（今山西祁县）人。才情敏捷，每入试，八叉手而成八韵，人号“温八叉”。然恃才傲物，放浪不羁，又好讥讽权贵，多犯忌讳，故屡举进士不第。曾东游吴越，南极黔巫，西北至萧关、回中，行踪极为广泛。大中末，谪为隋县尉。徐商镇襄阳，辟为巡官，与段成式、韦蟾等唱和。咸通七年，官国子助教，竟流落而终。工诗，与李商隐齐名，时号“温李”。又工词，为《花间集》中首要词人，后人尊为花间鼻祖。有《握兰集》三卷、《金筌集》十卷、《诗集》五卷、《汉南真稿》十卷，均佚。今有《温飞卿集》七卷，别集一卷行世。《全唐诗》编诗九卷。

温庭筠（？-866） 原名岐，字飞卿。太原人。花间词人鼻祖。有《握兰集》三卷、《金荃集》十卷，皆佚，词存《花间集》、《金奁集》中，王静安辑《金荃词》一卷。

庭筠本名岐。字飞卿。太原人。数举进士不第。徐商镇襄阳。署为巡官。历方城隋县尉卒。

（李商隐）与太原温庭筠、南郡段成式齐名，时号“三十六”。文思清丽，庭筠过之。

温庭筠烛下未尝起草，但笼袖凭几，每赋一咏一吟而已，故场中号为“温八吟”。

温庭云字飞卿，或“云”作“筠”字，旧名岐，与李商隐齐名，时号曰“温李”。才思艳丽，工于小赋，每入试，押官韵作赋，凡八叉手而八韵成。多为邻铺假手，号口“救数人”也。

（庭筠）少敏悟，天才雄瞻，能走笔成万言……侧词艳曲，与李商隐齐名，时号“温李”。才情绮丽，尤工律赋。

温生作诗，全无兴象，又乏清温，句法刻俗，无一可法，不知后人何故尊信。大抵清高难及，粗俗易流，差便于流俗浅学耳。余恐郑声乱耳，故特排击之。

温庭筠诗如浪芷浮花，初无根蒂，丽而浮者，伤其质矣。

温飞卿与义山齐名，诗体丽密概同，笔径较独酣捷。七言乐府，似学长吉，第局脉紧慢稍殊，彼愁思之言促，此淫思之言纵也。

庭筠五言律有六朝体，酷相类。七言人录者调多清逸，语多闲婉，在晚唐另为一种。

大抵温氏之才，能瑰丽而不能澹远，能尖新而不能雅正，能矜饰而不能自然，然警慧处，亦非流俗浅学所易及。正如苎萝女，昵之虽欲倾城，然使其终身负薪，则亦不平。

飞卿乐府歌行，不妨出义山之上，而今体诗不逮远甚。虽曰义山学杜，飞卿学李，渊源本异，而工力浅深，自不可掩。

飞卿古诗与义山近体相埒，题既无谓，诗亦荒谬；若不论义理而只取姿态，则可矣。

语曰：“情生于文，文生于情。”情不足而文多，晚唐诗所以病也。得此意以去取温诗，则真诗出矣。

温飞卿，晚唐之李青莲也，故其乐府最精，义山亦不及。……唯长诗则温不迨李。李有收束法，凡长篇必作一小束，然后再收，如山川跌换之势；温则一束便住，难免有急龙急脉之嫌。

飞卿七古，调子元好，即如《湖阴同》等曲，即阮亭先生之音节所本也。然飞卿多作不可解语。且同一浓丽，而较之长吉，觉有伧气，此非大雅之作也。

温诗五律，在姚武功之上。

温飞卿久困名场，故学力独为透到。其于玉溪，何止偏师之攻！顾华玉盛诋之，亦蚍蜉撼树也。

愚谓飞卿才思艳丽，韵格清拔，随题措辞，无不工致，恰如其“有丝即弹，有孔即吹”之妙。

温飞卿五律甚好，七律唯《苏武庙》、《五丈原》可与义山、樊川比肩。五七古、排律则外强中干耳。

飞卿与玉溪并称，其歌谣岂玉溪所能几及！清拔处亦不似长吉刿心镂肝。

温、李并称，飞卿松秀似胜义山，而宋人学西昆者有此精到否？

其源滥觞明远，而衍派子山，是义山一流。

顾律多浮藻，无婉密之音。

五言规古，自存璆亮。

歌行炼色揣声，密于义山，疏于长吉。

刘彦和谓“穷力追新”，陆士衡谓“雅而能艳”者。

梁鸿志(1882-1946)，福建省长乐县人，字仲毅，后改字众异。1882年(清光绪八年)生，为清代名士梁章钜之孙。梁家世居长乐，为当地有名的官宦之家、书香门第，抗战期间，梁鸿志投靠日本，沦为汉奸，出任伪中华民国维新政府行政院长，破坏抗日战线，从事卖国活动。抗战胜利后，梁鸿志被国民政府以汉奸罪逮捕，1946年被处决。（按：以下诗稿，底本源于新浪微博月隐寒霜，录入校正：顾青翎）

申江一隅，流人所萃，辛亥以来，吾乡能诗者如郑太夷、陈石遗、李观槿诸先生，并懋声华，老称流旧。结言符赏，昵就其侪；树艺铭膺，敦于所习。离合不常，交期迭贸，最后复识梁子众异焉。是时归安朱彊村侍郎方举沤社海上，众异来自大连，栖迟行馆，会值边警，留作寄公，参伍琴尊，骀荡裙屐。家故长乐鼎族，先德茝林先生，八州作督，功在太常；六学诏人，事详惇史。经尘衍为家业，磐石贻乎昆仍。以故君少承门望，早预华流。兰陔夕膳，岁路方修；茜骑春衫，文华独劭。扬蕤名级，蔼誉夷途。京曹廿年，吟事滋䋣。海内贤达，倾襟接纳。黄河妍唱，流播旂亭；白楼论文，间张鼎社。资益丽泽，造诣益深。予季螴庵，曩馆君许，归诵茂制，辄能上口。闻声寄怀，已笃心谊；奉手投分，欢若故交。过从浸数，出示兹篇。点定谬期，振董欢抃。君篇章至富，删蘖务严，所存诸作，大抵刿䥨心神，骞掷芳茂，文约旨微，韵高味永。珊株海月，辄孕惠心；云子铢衣，自殊下袟。合乐经首之会，希声可传；鼓琴流水之间，空籁都歇。论者谓足合轨介甫，摩垒后山，警律则简斋之遗，崇情与冬郎为近，渊乎所诣，一至此乎。良以吟咏范礼义之则，文辞根性情之华。风雅寖微，诗声俱郑。独造之事良难，复古之才不易。君独明指归于四始，该晖丽于百昌。元解之宰，九变不棼；函雅之胸，千秋自命。曾益标胜，宏长风流。梁简文有言：「文章未坠，必有英绝领袖之者。」斯言而信，微君谁归。独念大圜言志，息壤难期；正则感骚，修名未立。当兹叔末浇饡，世异华勋；书契飞灰，道丧文武。雷渊爢散，舟壑潜移。伊川有被发之忧，新亭靡对泣之所。而吾侪方踵汐社之遗风，语韩陵之片石。结习不除，喁于互慰。睥睨儒硎，寄命瓯脱。半生道长，四海无家。本依同郡，交或殊方；甫过中年，躬罹多难。烽燧接夫甘寝，穷海同夫劳歌。藕孔之托，世阅千尘；桑下之栖，缘尽三宿。余既流冗胶岙，而君辽东庐隐，亦复不获。宁处爰居一阁，仅识篇题；琅环万签，恐饱残蠹。流连欢宴，皆成怨端；绸缪悲愉，托以遥喟。抚时悼往之感，广己造哀之思，靡日不臻，寻章斯见。在昔东筦著论，致慨知音；西岩说诗，相哀同术。时与境其屡迁，意触绪而弥嬗。世有万变，才备九能。行见君飞走文翰，传唱区陬。雪霜满鬓，莫讳人知；珠玉一篇，更传晚定。斯言可券，宜为引喤。附志简端，为君增意。辛未冬日，匑庵黄孝纾。

善乎吾友梁子众异之为诗也。曰：吾之于诗，取自娱而已。夫自娱之与娱人，相悬远矣。而瞢然自许为娱，与有存于中，实足以自娱者，相悬又远焉。何者？中有所存，乃有真娱。真娱之于人，庄子所谓「泰定天光」，屈子所云「内美」，皆是物也。诗家有得于是，初焉用爱好务多为哉。众异之诗，予见之最先。君年十三四，已有声邑庠。是时予方丧同学友龚子碧琴，意惘惘不自憀，一读君诗，心为之折。初，碧琴论诗，谓宜完所受于天之分，无鹜于外来，其旨与君近。碧琴有才无年，所志未就，君则潜颖方擢，孤秀已启。予有所作，辄就君磨。君亦猥好予，晨夕相与无间。吾州城西南隅乌石山者，胜境也，山颠石壁，镵大士像数尺许，香火馀地，有楼数楹。君读书其中，夜深人静，风啸月高，大江浮光，近在几案。君冥心独处，与造物之真机者游。予亦时来同之，尝笑谓君，耽寂如是，可以学道，岂仅蒐猎文史云尔。既而君举于乡，先后赴汴闱，一昔沿颍水访君，车镫猝灭，几泥葑田习处，乍暌意不自禁，即君亦然。予归江南，君且北游京师，自是阔别，乃阅十有馀年。君既出与人事，多识海内贤士大夫，周览四方名胜，闻见宏广，而夷险顺拂舒郁之情，毕泄于诗，其境日辟，而其言日昌。诗者，人心之神，自有其冶之甄之，潜转而密迁之，俾不能狃于其故。昔贤之诗，皆远游一变，涪翁之言诚然，而有不尽然者。变者所遇，不变者所存，使其所存缘境而变，奚足以永千载之思而长留于无穷？故论诗于其变，不若于其所存。众异之诗工矣，自其所存观之，宁徒工焉已哉，略举以徵。君昔居旧京，有忆故山诗云「谁信出山仍面壁，此心曾誓佛前香」，其后又有寄予诗云「倚楼看镜身将隐，听雨焚香子最工」，盖心摄闻思，回光内照，故虽浩穰纡轸，每有抱独处寂之思。浚此一源，其所派衍而支流者，皆有所从发，以为之本。然则诗非所以为娱，为有其真娱者寓之，遂以成为梁子之诗，不亦善欤。予耽诗，结习殆与君同，而才思远不君若。君将梓其诗，属为之序，意以予习于君，独能微窥君美者。寒天呵笔，爰就平生离合之迹与所相默契者书之，依稀旧日山中，一灯荧然，吾两人者促膝对语时也。甲戌冬日，世愚弟何振岱。

自三百篇以至于今数千年，代莫不有诗，诗之体日繁，而赋比兴之旨莫能外也。《传》曰：「诗言志。」志者，持也，必其人有所持而托于言，而后其言为有物，言有物而后其人之性情遭际毕载以出。后之人读其诗，知其人，论其世，有以相感而相发，故虽法于古而足以自名其家，不专一先生言而裒众长以为我役。世之不学而好立异，破音律章句为之，曾不能与村讴里曲争一日之长，与夫标举古人，自诡为名高以文其蹇拙者，皆不足与于是也。同年友长乐梁子众异，才足以理剧，学足以周变，智足以驭物，勇足以任事，生俶扰之世，再起再蹶，而意气不衰。交游遍国中，在所与其徒饮酒挟伎乐，摴蒲歌呼，或相从笑谑，谐啁狎侮其坐人，人人但以为语妙，无非难者。其为诗亦然，不搯擢肝肾而深，不涂饰藻采而丽，不排比故实而渊，懿不怨尤忿激而怒骂刺讥当于人心之公，盖其才学智勇，无所施于时，一托于诗，用能权奇傲兀，纵横恢诡，无不如其意之所欲达，坦然以心迹与天下相见。并世知众异者多矣，苟取其诗读之，虽千里外，众异之声音笑貌，固宛然相接于几席间也。然则众异所为诗，非古人之诗而梁子之诗也夫。非有其志而善其言者，畴能于数千载下自专其诗以侪于古作者之林哉？众异手定其诗如干卷，命之曰《爰居阁诗存》，督为之序。余不能诗，为发所见如此。至于众异治诗之艰苦，固非余所能言者矣。爰居阁者，众异侨大连时署所居室也。乙亥仲春，湘潭袁思亮。

长乐梁子众异将刊其所著《爰居阁诗》，黄君公渚既为文序之矣，梁子复委序于予。予未尝知为文也，顾曾以文获罪于友朋，梁子必勉予为之，而曰：「君之为文，足以获罪于友朋，是以君文为重也。」予文果足重于世耶？然予与梁子为文字交垂三十年，每得一诗篇，敦复商榷，梁子固以予为知言者，其何敢辞？评梁子诗者辄曰，似苏东坡、陈后山、陈简斋，予殊不谓然。夫诗道广矣，自汉魏以逮今日，作者累千百辈，其能卓然独见以成一家之言者，殆相师而不相袭，必权衡章句曰，似某似某，亦扬子所谓譊譊之学，各习其师而已。予少好汉魏晋南北朝诗，及为之，无我存焉，继稍涉猎至唐宋，于是能辨其家数，循级复上而及魏晋，乃悟魏晋人诗亦自各别。诗之风气，随世运而变也，根于性情，异其遭际，遂同风而殊趣，其风衰而出一振之者反乎盛，亦性情遭际有不同耳。学诵者内籀于心，必其性之所近；外萦于貌，必其情之所安；激而发，或和而鸣，必其遭际之所驶。师古而不泥于一家，习今而不囿于风气，斯能有己存也。梁子亦如是而已矣。抑尤有进者，文章之道，盖有无穷尽者在也。升高者讵翔于空，涉渊者讵底于深，予与梁子亦以诗自道自娱耳，此所知所能者，不可以炫于世，差自信也。予尝见谬妄人自炫其所造诣，以为举天下莫己若矣，此予所不敢效也，梁子以为如何哉。乙亥四月，新建夏敬观。

昔人谓诗人少达而多穷，而近世达官多能诗，岂古今人不相若邪？抑多穷之说未足概今之为诗者邪？余始而惑，继而思，终悟其说之无以易。盖所谓穷达云者，非仅论其一身荣瘁而已，其所遭时会系焉。吾身之穷而世则治也，虽饥寒之切于吾身，而其忧伤呻吟者，仅及其身而已，无足重轻也。其身显矣，而遭祸乱之会，谤讥戮辱之来莫知其始，其身既无所容，而亡国破家之变交乘于前，曾无术以拯之，其悲闵世道，感伤太息，岂韦布之士所可望者邪？且诗之为物，超乎万物者也，必其人有超世之念，而后能遗物。遗物矣，则世之荣辱毁誉若无毫末足加于其心，何穷达之足云。闵世也，斯怛恻，遗物也，斯闳远，故其发为声诗也，寄感伤于芳恻，寓隐微于诙诡，卓然有以自树立，非嘲弄风月者所得而比。斯自风骚以还，名能诗者所必循之轨，无得而易者也。长乐梁君众异尝达矣，顾其诗清刚逋峭，杂谈谐而出之，初无劳苦艰辛之态。遭际艰危，至避地辽沈而不可得，感慨世变，其声肃以悲，盖所谓以遗物之怀写闵世之旨者。其身虽达，其遭则穷，其诗足自致于不朽，斯质诸百世而不谬者也。君曾祖退庵先生，往与先五世祖霁峰公昆季为文字道义交，而吾从祖从父，又多与君习。君避地南来，然后得数数与君为文字饮。余虽伏处圜府，而遗物闵世之念则未敢后君，然则君今兹必索余一言者，意者气类相感，有不能自已者存，而六世文字道义之交，有不能不绵延至于无极者邪？民国廿六年三月，闽侯曾克耑。

昔刘彦和有言：「隐以复意为工，秀以卓绝为巧。

」卓绝之义，檃括靡详。

所谓超然直诣，妙擅终古，善发谈端，精于持论。

所谓鍊于骨者，析辞必精，深乎风者，述情必显。

以斯为诠，庶乎近之。

盖镕冶易范，而骏逸难能，自非文举，孰称高妙，世无公干，亦未知孔氏之卓卓也。

梁子之诗，神锋遒上，后有千祀，宜无间言。

若其渊映玉颖，爽骏融明。

自缘劬攻，兼荷天纵。

身世悱发，用臻愉艳。

夫岂褧衣以为章，鸊膏以为利哉？

君以高门，少遭孤露。

倚魁之行，胥出母仪；圣善之教，厉于初服。

折葼怀恩，集蓼伤遇。

其所吟思，燡然已远。

至如烧砚为学，抱经以求。

观川晨谣，度塞夕唱。

客梁园而结欢，临碣石而沾衿。

词赋渐新，芬芳有烈。

及夫宣室方召，天衢忽巘。

毁巢同于鲁国，复壁厄于邠卿。

琢璧滫兰，于焉已极。

然后浮绝江海，间关干戈。

情敏于多师，忧生于噍响。

零雨行役，南浦将归。

翔雁有万里之心，鸣蝉入繁霜之鬓。

逮至斗枋载昭，垂棘效器。

既领中书，行策补衮。

秘省旋风之笔，温室削稿之心。

群望枢机，期能缉亮。

而乃横流肇于翟泉，沈猜吟乎短簿。

投帻东阁，长揖军门。

嵚崎数州之间，支离异国之际。

日光霜叶，澈照高情；星浦松涛，若鸣奇志。

既辞鲁门之飨，终作皋庑之歌。

自是溯江礼岳，稠适湛冥。

怫悦俱忘，钩镌靡辍。

哀时之意，冲风警于曾霄；辨物之微，干将拂于秋水。

盖三十年间，予所知者。

砻硎弥切，智慧弥完。

观于物者弥深，飞于声者弥莹。

所谓跌宕昭彰，抑扬爽朗者，非欤？

自唐以还，伪体滋盛。

宋以涩称，犹质之代文也。

涩加以理，贵出圆融。

长公天人，妙如泻汞。

而隐秀之用，未极其涯。

君结言端直，莩甲清新。

参曹洞于后山，缓咸韶于黄九。

去弊救偏，浩得朗趣。

心如一鉴，物呈万殊。

辛未春夏之交，访予旧京，东棹方归，述所觇识，微谓积憾已甚，事将在辽，彼童实讧，不可喻察。

及今案索篇章，如见毫末。

斯又明诗之前用，补史之弘功，缀文照世，浅深一揆者也。

予少有所作，便就商略。

及视君句，瞠目绝尘。

郭璞之赠温峤，尔神余契；王濛之叹刘惔，胜我自知。

方嗟蓺诣，莫踰畛阈。

今岁诗卷，并可杀青。

鸾翮之全，吾将用懒；骥尾之附，赧于益彰。

绕肠钟山，冉冉易老；戢枻湖舍，悠悠思君。

承命竭才，聊当息壤。

丁丑四月，哲维黄浚。

韩翰林之集，多在忧危；庾开府之篇，每言身世。天宝多故，工部诗名；建安不康，中郎赋好。原本忠爱，发摅性情。登楼有怀，欲回天地；倾厦可拄，不露文章。房魏作相，贞观乃成；富文既登，嘉祐斯治。岂止汉京开业，必赖儒生；晋甸分崩，在崇军号。兹诵爰居之集，弥感鸿雁之诗。长乐梁公众异，洛都世德，煇映袁扬；冶海名宗，颉颃林叶。庾公早慧，射策建康之宫；齐君多材，摛毫长乐之省。出入琐闼，周旋戎枢。四始聿精，九骚毕永。江左鲍谢，逊其清新；盛唐高岑，无此悲壮。䌷绎编章，枨触衷曲。蓂荚既更，勋华相授。四岳之望，十洲所瞻。合肥执政，翔泳信孚，胥卢道洽。广成爰访，延喜攸归。鸾掖莫先，凤池斯领。纷争岐汴，集十镇之兵；攘夺石刘，盛五都之雾。兴元挥草，必在推诚；长庆颁书，特昭垂悯。吏部慰谕，收成德之军；中丞拊宣，完昭义之讨。使其长崇礼德，克保信忠，则豚鱼可孚，蛮貊皆感。数十州之节度，相牵来朝；卅六道之将军，无劳出伐。百年割裂，可望会同；亿姓殄屠，于斯福寿。载诵致光之咏，乃悟纥干之悲。兰陵拊床，烛铜驼之祸；缁郎误策，致石马之嘶。式著先几，愈钦雅律。琳琅启览，怛悼增伤。馀杭生日之诗，春秋冀续；天水挽词之作，剑履长悲。又若幼安避地，欲卧东陲；文冀投遐，非梗西道。时则永宁方盛，率义已强。汉苑秦陵，尚见椎理之靖；玄菟盖马，无虞熢火之侵。帷幄其参，席茵有礼。将期公孙累叶，宅梁水而启封；慕容四君，邑徒河而绥众。如钱王之保浙右，拟窦牧之福河西。有造青邱之地，大安苍野之氓。乃意表患生，隆中策阻。左贤将逝，每询景茂之冲；中辽置州，无解襄平之溃。流连嘉什，感慨生平。既招高子之疑，遂还邴君之驾。歔欷故帅，惆怅彼童。苦断白狼之书，坐吟黄龙之弃。至于彭泽陶情，本无涂饰；渭南乘兴，不事琢雕。玉溪淹雅，工绮罗之词；山谷坚卓，敌松筠之品。雍都衡盱，足薄王杨；汉塞抑扬，宜追苏李。周安东之作督，大惠吴人；韩晋公之平章，式先润部。廷燮，因依卅载，仰止九皋。少保订交，搜郑公之草；奇章念旧，斗宾客之樽。石垒金陵，多留名笔；彭蠡震泽，造福斯人。元祐之音，用昭典范；会昌之集，更见编摩。大彰卫国之华，再撰荥阳之序。抑更有进者，夫唐之张曲江，宋之韩魏公，非不工诗，而以事功著者，竟掩其诗，此则廷燮深为公望者焉。戊寅秋日，江宁吴廷燮谨识。