生严氏。雍州冯翊人。九岁师事瑗公得度。受道于斌济二师。善大涅槃胜鬘维摩诸经。每上讲。难者莫能折。性超放。忽绳墨。有所思即诣。不间墙壁。人以是非之。文惠太子。起恶念。忽梦有苦之者。于是革意谢焉。魏主致书。请开讲。齐世祖不许。以平生信施。造太昌寺。寺成而殁。寿五十九。

释僧宗。

姓严。

本雍州凭翌人。

晋氏丧乱。

其先四世祖移居秦郡。

年九岁为瑗公弟子咨承慧业。

晚又受道于斌济二法师。

善大涅槃及胜鬘维摩等。

每至讲说听者将近千馀。

妙辩不穷应变无尽。

而任性放荡亟越仪法得意便行不以为碍。

守检专节者。

咸有是非之论。

文惠太子将欲以罪摈徒遂。

通梦有感。

于是改意归焉。

魏主元宏遥挹风德。

屡致书并请开讲。

齐太祖不许外出。

宗讲涅槃维摩胜鬘等。

近盈百遍。

以从来信施造太昌寺以居之。

建武三年卒于所住。

春秋五十有九。

先是北土法师昙准闻宗特善涅槃。

乃南游观听。

既南北情异思不相参。

准乃别更讲说。

多为北士所师。

准后居湘宫寺。

与同寺法身法真并为当时匠者。

时有安乐寺慧令法仙法最。

中兴寺僧敬道文。

天竺寺僧贤。

并善数论。

振名上国云。

释无极，号法天，姓杨氏，大理人也。

年十六，礼荡山海印出家，印受法于杭州断崖，崖受法于高峰。

无极自弱冠便怀远志，偏历诸方，参叩明眼，大彻宗旨，而六相圆融，三观妙悟。

每登讲席，议论风生，有声于时。

时大理宰官钦其道誉，延为山主，无极至，以宗印心，以教化人，常讲《华严》、《法华》诸经，一方所仰。

明洪武十六年，大军奏凯，六诏绥怀，无极率缁侣间关入觐，戾止金陵，献山茶、龙马、《征南赋》、《进觐诗》，诗曰： “锡杖飞来自点苍，心含葵赤向春阳。

楪榆置县初由汉，南诏封王却是唐。

世祖北来还宥段，天兵南下便除梁。

累朝未有今方有，万国来朝仰圣皇。

六龙御宇道隆昌，海不扬波奠大荒。

辟土神功同五帝，开天圣德媲三皇。

河山气壮鸿图阔，日月光绵凤历长。

泽及空门无以报，敢将芹曝献君王。

” 太祖御殿纳之，俄而龙驹嘶呜，山茶花放，侍从欢呼，天颜有喜，馆之上刹，法衣典馔，叠邀赐赏。

且御书乘春诗二章赐之，诗曰：“春游草木尽青青，觅法年年会未宁。

石径云穿霞入树，江波烟罩气横汀。

芒鞋馥郁山花嫩，顶相馨香汗水清。

试问去来人指路，上方云谷几程程。

”又，“春行风暖渐寒轻，华萼馨香雨露清。

一钵养生黎藿饭，五天合性玉王经。

黄梅岭畔人犹集，白鹤林中刹愈增。

幸际此时僧敬日，杖挑云衲下巍层。

” 敕授僧纲司都纲，敕曰：“天下大道，惟善无上。

其善无上者，释迦是也。

因大慈忍志，立大悲愿心，行无所不至，化无所不被。

论性原情，谈心妙理。

洁六尘以无垢，净六根以无翳。

去诸魔而清法界，制外道而乐人天。

斯行斯脩，而历劫无量，乃降兜率，至于梵宫，既舍金轮，而犹苦行于雪岭。

时道成午夜，明星相符。

朕观如来以己之大觉，而欲尽觉诸法界众生，其为慈也大，其为悲也深，可谓无上者与？

世人宿有善根者，皆慕佛力，寰中之脩甚广。

今大理僧无极博脩佛道，善阐宗风，俗人感化，宜授以大理府僧纲司都纲，钦哉特敕。

” 及无极辞归，复御制十八章诗以纪其跋涉之况，并敕大学士李翀 、僧录如玘各赠和章。

又《御制诗序》曰：“朕朝天下八荒之来庭者，皆荒徼诸蛮，观其威仪、进退、服色、制度、饮食、词语一切尽异，非重译不能通其情，所以异于中国者为此也。

洪武十七年，云南大理府等州县名刹高僧相率来朝，朕甚嘉焉。

今诸僧居京师日久，敕礼部宜以僧礼送归。

其僧生本云南，学超土俗，经通佛旨，语善华言，诚可谓有志之人矣。

”特谕以诗，仍敕翰林诸学士，僧录司诸首僧，各和以诗赠行。

更敕建大云殿，并创三十六院以处其徒，时洪武癸亥也。

踰年，遣方伯张綩临山慰劳，因达存注之意。

十九年，无极始进表称谢。

自是息影山阿，研味经义，精阐十年，著《法华注解》七卷。

二十九年丙子八月，遣徒文熹诣京呈进。

三十二年己卯，以法授文熹，使继其席，盖老之将至，勌于津梁矣。

永乐四年丙戌六月二十七日，知时已至，别众而逝。

世寿七十四，腊五十八。

后五日荼毗，烟云五彩，光见人形，葬于寺西北荡山之原。

徒众数百，嗣法者四十馀人。