【生卒】：390—426 【介绍】： 南朝宋陈郡阳夏人，字宣明。谢朗孙。涉猎文义，博赡多通。初为孟昶建威府中兵参军。刘穆之荐于刘裕，累迁太尉主簿。然议事常与穆之不同，穆之怒之，抑不得迁。穆之死，转从事中郎。从刘裕征伐关洛，委以要任。入宋，封武昌县公。总统宿卫。武帝死，少帝立，与徐羡之等共辅政。旋共废杀少帝，迎立文帝。后出为荆州刺史。文帝元嘉三年，诛杀羡之等，并遣檀道济讨晦，晦兵败被杀。

晦字宣明，瞻弟，仕晋为孟昶建威中兵参军，又为武帝太尉参军，署刑狱贼曹，转豫州治中从事，入为太尉主簿，转从事中郎。

宋台建，为右卫将军，加侍中。

宋受禅，迁中领军，以佐命功封武昌县公，转领军将军散骑常侍。

少帝即位，加领中书令，寻与徐羡之、傅亮行废立，出为都督荆湘雍益宁北秦七州诸军事抚军将军，领护南蛮校尉荆州刺史。

文帝即位，加使持节，寻进号卫将军，加散骑常侍。

元嘉三年，举兵拒命，为檀道济所破，伏诛。

(案，《何承天传》云，晦将见讨，使承天造立表檄，则晦传所载之二表及檄，当编入《承天集》中。)

【生卒】：406—424 【介绍】： 即宋少帝。

南朝宋武帝刘裕长子，小字车兵。

有膂力，善骑射，解音律。

武帝死，继立。

旧臣徐羡之、谢晦、傅亮辅政。

后羡之等以皇太后令责其游戏无度，居丧无礼。

废为营阳王，幽于吴郡。

寻被杀。

在位二年，年号景平。

帝讳义符，小字车兵，武帝长子。义熙十一年拜豫章世子，宋台建，拜宋世子，元熙元年进宋太子。武帝受禅，立为皇太子。永初三年五月即位，改元景平。在位二年，为徐羡之、传亮所废，寻遇弑。

【生卒】：407—453 【介绍】： 即宋文帝。

南朝宋武帝第三子。

小字车儿。

封宜都郡王。

及少帝废，徐羡之、傅亮等迎立为帝。

即位后，诛杀徐羡之、傅亮、谢晦等，亲执朝政，集权中央。

又整顿吏治，重视学术，社会安定，经济复苏，史称“元嘉之治”。

然对北魏作战，屡失利，江北大受掳掠。

后为太子刘劭所杀。

在位三十年，谥文，庙号太祖。

帝讳义隆，小字车儿，武帝第三子。义熙十一年封彭城县公，历徐州司州荆州刺史，宋受禅，封宜都王，镇湘州。景平二年八月即位，改元元嘉，在位三十年，为元凶劭所弑，谥曰景皇帝，庙号中宗。孝武定乱，改谥曰文皇帝，庙号太祖，有集十卷。

生寇氏。

不知何许人。

出家。

止京师东安寺。

善经论。

潜光隐德。

世莫知之。

后开讲。

使学者积滞冰释。

移止彭城寺。

宋文帝特师敬焉。

没寿七十有八。

弟子慧琳。

通内外典。

诽谐好谈笑。

长于制作。

然诞傲矜伐。

颇为清议所黜。

宋世祖雅重之。

家见常升独榻。

一日渊诣傅亮。

而琳先在座。

不为渊礼。

坐自如。

渊怒见于色。

亮杖琳二十乃已。

后琳著黑白论达性论。

皆诋诃释教。

颜𮞅之宗炳駮之。

各万馀言。

释道渊。

姓寇。

不知何许人。

出家止京师东安寺。

少持律捡长习义宗。

众经数论靡不通达。

而潜光隐德世莫之知。

后于东安寺开讲。

剖析玄微洞尽幽赜。

使终古积滞涣然冰解。

于是学徒改观翕然附德。

后移止彭城寺。

宋文帝以渊行为物轨。

敕居寺住。

后卒于所住。

春秋七十有八。

渊弟子慧琳。

本姓刘。

秦郡人。

善诸经及庄老。

排谐好语笑。

长于制作。

故集有十卷。

而为性傲诞颇自矜伐。

渊尝诣傅亮。

琳先在坐。

及渊至琳不为致礼。

渊怒之彰色。

亮遂罚琳杖二十。

宋世祖雅重琳。

引见常升独榻。

颜延之每以致讥。

帝辄不悦。

后著白黑论乖于佛理。

衡阳太守何承天与琳比狎雅相击扬。

著达性论。

并拘滞一方诋呵释教。

颜延之及宗炳。

捡驳二论。

各万馀言。

琳既自毁其法被斥交州。

世云渊公见麻星者。

即其人也。

释永光（1860-1924年），字海印，湖南益阳县瑶华乡杨溪江人。俗姓张，法名释永光，自号憨头驼。自幼聪敏好学，十六岁在南岳祝圣寺出家，从师默庵，潜研禅理，习诗书画，尤擅画兰。又以其飘然超脱，广结贤士，相与唱和。被人誉为“今人齐已也”。民国初年主长沙碧浪湖开福寺，继组碧湖诗社，王湘绮、程颂万、曾广钧、吴雁舟、陈天倪、刘善泽等诸先生皆与焉。推王湘绮先生为社长，主其事者实为上人及刘善泽先生，诗社名满海内。海印上人先后主南岳祝圣寺、益阳白鹿寺、长沙开福寺、沅江景星寺诸寺。民初白鹿寺被学校占用，景星寺被毁。海印上人为恢复重建，曾七上首都北京，两行蒙古求助，终得如愿。自蒙古归来，有诗句云：“十年瓢笠遗民老，万里边沙老衲归。”著有《碧湖集》及其弟编辑的《曼陀罗室遗稿》四卷。

昔东晋之乱。

慧远，雁门僧也。

抱道遐游，杖锡南渡，开社东林，阐扬象教。

契元亮之高举，识灵运之不终，君子所谓明哲之士也。

及其玄览物表发为至言，蕴道隐机，孤搴善藏，美哉渊乎。

海印上人以慧远之道，游于京师，与余邂逅西山，赋诗相答。

当时公卿，方草禅表、上征车、负物望者皆傅亮、颜延之之徒，上人伤之。

乃归长沙，与湘中遗民结碧湖诗社。

登衡岳、望苍梧，临三湘之表、揽七泽之胜，吊屈原、贾谊以寄匪风之悲。

其为五言，近辋川、襄阳，高俊及于沈、宋。

自诗教之衰，宇宙雷同，风驰云趋，逶迤凌颓。

上人际遇阳九，迍邅艰瘁，咏兴亡之事，以变风雅。

若出仕于朝，必能尽忠致身，似屈原、贾谊之所为者。

晦是懿德，入于浮屠，然能独善自守，不磷于乱者其幸与？

其不幸与？

辛未秋，长沙刘隐居腴深，元亮之俦也。

寄上人遗稿四册，属序而行之。

惧其湮没，以负平生之言，乃论次卷帙，列叙梗概，庶俾后世罔因文词以盖其忠贞。

壬申暮春之初溥儒书于萃锦园中

吾湘多高僧，唐以来，南岳、石霜、沩山、道吾、药山、云岩，尊宿相望，惟阐禅宗，独齐己以诗鸣于乾宁、龙德之间。三唐缁流诗集传者，齐己外如皎然、贯休辈可指数也。《四库提要》称齐已五言律诗风格独遒，有大历以还遗意。予读《白莲集》，睪然想见其人，以不并时为憾。及予得交海印上人，则深引为幸，以为今之齐己也。 海印籍益阳，习儒业，与齐己同。幼祝发，长而历名山亦同。晚值革除，运丁百六，惓惓有所思亦同。其耽吟咏，与士大夫游，亦莫不同。此意予为海印言之，为之愀然。而天下后世之不知海印者，以知齐己者知之，不必泥其为齐已为海印可也。国变后，海印续倡碧湖诗社于会春园遗址，旧志所谓碧浪湖者，葺舍数椽。人多河汾之俦，社则月泉之比。以予沉冥孤往，相招㞚㞏其中，沆瀣之投，殆逾夙分。每制一章半偈，必示予推敲而后快。自后行迈羁旅，时获与俱。其诗虽不必袭前贤之迹，以篇句相高，而自有其所以为诗者。故五律攀王、孟，七绝亦追大历诸子，皆出于机杼之自然，斯又疑齐己未逮者矣。昔钟伯敬谓齐己诗有一种高浑灵妙之气翼其心手，予于海印亦云然。 顷者西山逸士为订遗稿付剞劂，书来督序，盖去海印之没且十稘矣。回忆湖社之雅，旷若隔世。曩日俦侣，经乱离老死，存无二三，予亦不复自放于诗。而海印之诗之卓尔可传，则终有不能泯灭如齐己者在。要其性情意趣、悲欢歌哭，非诗何以传海印哉。其传不传，海印无容心，后死者固不得不尸其传之之责也。抑予夷考齐己生平，与司空图缔交尤挚。海印可拟齐己，予虽不敢拟表圣，而襟契之深，则无不及。即阳九之厄，似又过之，是不能不重发予愧，增予喟己! 壬申孟春刘善泽谨序于长沙之天隐庐

癸未、甲申间，余避寇资阳，得识白鹿寺僧烛冥、弘畅。烛冥年已髦，恒瞑坐无片语。话及寺之兴废，津津道之，而归功于海印上人为多。无何，烛冥圆寂，弘畅出海印诗抄，嘱删订，曰：“海印所为诗，不自珍惜，北平溥心畬居士曾节刊之。示寂后，烛老常以念，今又西归，将理而梓行，以成其志。”时寇氛方炽，乱离中恐散佚，偶一翻阅，仍归之。乙酉秋，余返长沙，弘畅复申前请，因即原本校雠，更就正于天隐居士。居士，海印老友也。 海印与余同为南社友，其诗曾一再见之，清逸澹永，涵养功深。闻烛冥言，知为清修所得。盖海印初不知诗，尝出定，忽琅琅成韵，故多性情语。佛之六行，而有大般若，不我诳也。晋唐之际，僧以诗名者众，足与庾鲍、元、白相颉颃。其时入空门者，深修梵行，诗思清醇，不期然而然。迨后僧教日隳，求安心性于斋鱼钟磬中，亦不多得，乌足以言诗？然则海印以诗传，海印不徒以诗传也。曼陀罗室，海印清修之地也，因以名之，而序之如此。