【生卒】：533—606 【介绍】： 隋吴兴武康人，字伯审。

姚僧垣子。

勤于学业，闻见渊博，为时人所推重。

初仕南朝梁。

陈宣帝太建初为通直散骑常侍。

聘于北周，时沛国刘臻以《汉书》疑事十余条，往访求教。

察皆引经据为之剖晰。

刘臻以为名下定无虚士。

使还，为陈宣帝、后主两朝所重，累迁吏部尚书。

陈亡入隋，诏授秘书丞，袭父北绛郡公。

诏撰梁、陈二代史。

炀帝大业二年所撰史书未毕功，将卒，戒子思廉续成之。

察字伯审，吴兴武康人，吴太常信九世孙。梁大宝初，为南郡王国左常侍兼司文侍郎，除南郡王行参军，兼尚书驾部郎。避乱还乡。承圣初，除原乡令，入为著作佐郎。陈天嘉初，拜始兴王功曹参军，补嘉德殿学士。光大初，转始兴王中卫记室参军，仍领佐著作。大建初，补宣明殿学士，除散骑侍郎、左通直，补东宫学士，迁尚书祠部郎。拜宣惠宜都王中录事参军，历仁威淮南王、平南建安王二府咨议参军，除戎昭将军。后主即位，兼东宫通事舍人。至德初，除中书侍郎，转太子仆，授忠毅将军，给事黄门侍郎，领著作，进秘书监，拜散骑常侍、度支尚书，迁吏部尚书。陈亡入隋，授秘书丞。袭父僧坦爵北绛郡公。仁寿中，侍晋王昭读。炀帝即位，授太子内舍人。大业二年，卒于东都，年七十四。有《汉书训纂》三十卷，《汉书集解》一卷。

【生卒】：550—620 【介绍】： 隋僧。瀛州人，俗姓淮。少出家，通《大智度论》及《涅槃经》，名光吴越间。隋初北渡，依远法师，寻住长安净影寺。敕为涅槃众主。文帝开皇末，随蜀王杨秀入蜀。仁寿末，复归关中。炀帝大业间，住禅定寺。

生瀛州淮氏。辞俗。钻研六论涅槃。齐亡南奔陈境。时属荐饥。莫之行丐。或得一饼粗延喘息。以致羸悴。见者忽之。偶至一寺。方讲即入往来论义三番高座不能对。饮气而殂。胄始不知也。他日造则见治丧具。问其故乃曰。法师昨为北僧所难而死。胄寤为已遁去。后过他讲。亦如之。连毙三人。遂发闻吴越。隋初北归。依远法师。住京邑之净影寺。覆述。竖义锋锐不可当。玄侣盈千。莫不叹服。远制涅槃疏胄辄命笔刊削。远闻戒曰。吾死后乃可。尔今如此无乃甚欤。胄曰。使法师即世则孰知胄者。尚何脩定哉。远从之。逮远逝。诏为涅槃众主。住净影寺。开皇末。从蜀王秀开导岷嶓施利悉营尊像。送京师供养。会文帝置塔葬舍利。诏往梓州牛头山华林寺。瑞应具别记。太业造寺。又应选命俄住禅定。弘业而夙疾作。然法席之盛不减于旧。未几。良差胄曰。吾其能久乎。或问其故曰。老而死理数然耳。十三年欲反元所住寺。众不许。因取土窒口。众惧许之。武德三年八月。终于净影寺。春秋七十一。胄初卧疾间。谓其门人曰。吾平生正信且用心教门。未尝怠。其生净土必矣。戒扫汛房宇以俟。忽起坐合掌曰。世尊来也。顾侍人曰。安置世尊坐。又作忏悔惭愧状。良久曰。世尊去矣。鞠躬如送客者。遂卧不复语卒。葬于城南韦曲之北崖。弟子慧威嗣。今住大总持寺云。

释善胄。

俗姓淮氏。

瀛州人。

少出家。

通敏易悟机达为心。

预涉讲会乐详玄极。

大论涅槃是所钻注。

齐破投陈。

奔造非数。

年屡荐馁告乞是难。

日济一饼才充延命。

形极羸悴众不齿录。

行至一寺闻讲涅槃。

因入论义。

止得三番。

高座无解低头饮气。

徒众千馀停偃讲席。

于是扶举而下。

既至房中奄然而卒。

胄时论讫即出。

竟不知之。

后日更造。

乃见造诸丧具。

因问其故。

乃云。

法师昨为北僧所难。

乃因即致死。

众不识胄。

不之擒捉。

闻告自审退而潜焉。

经于数日后得陈僧。

将挟复往他讲所。

论义者无不致屈。

毙者三人。

由此发名振绩。

大光吴越。

隋初度北依远法师。

止于京邑住净影寺。

听徒千数并锋锐一期。

而胄覆述竖义神采秀发。

偏师论难妙通解语。

远制涅槃文疏。

而胄意所未弘。

乃命笔改张剖成卷轴凿深义窟利宝罔遗。

远闻告曰。

知子思力无前。

如何对吾改作。

想更别图可耶。

胄曰。

若待法师即世方有修定。

则胄之虚名终无实录。

远乃从之。

疏既究成。

分宗匠世。

亟有陈异。

远亡之后。

敕令于净影寺为涅槃众主。

开皇将末。

蜀王秀镇部梁益。

携与同行。

岷嶓望德日归成务。

逮仁寿末岁。

还返关中。

处蜀道财悉营尊像。

光坐严饰。

绝世名士虽途经危险。

而步运并达。

在京供养以为模范。

会文帝置塔。

敕送舍利于梓州牛头山华林寺。

严舆将达。

感猪八头突到舆下从行至馆。

驱逐乃走。

还来如故。

渐至城治。

黑蜂四枚形甚壮伟。

随舆旋绕数匝便去。

既至州馆夜放大光明彻屋上如火焰发。

食顷方灭。

又掘塔基入深丈馀。

正当函处得古瓷瓶。

无盖有水。

清澄香美。

乃用盛于函内。

寺有九层浮图。

从西南角第二级放光。

上照相轮如五石瓮许。

黄赤如火良久方隐。

又堂内弥勒像亦放眉间紫光。

并二菩萨亦放赤光通照寺院。

前后七度。

众人同见。

除不来者。

及大业造寺。

广召德僧。

胄应高选。

又住禅定屡开法席。

传向相寻因感风疾。

唇口喎偏。

时人谓。

改张远疏之所及也。

初远以涅槃为五分。

末为阇维分。

胄寻之揣义改为七分。

无有阇维。

第七云结化归宗分。

自风疾多载。

而问难寻常。

为诸学者所共惊惮。

后忽患损口如恒日。

胄曰。

吾患既差命必终矣。

此不可怪。

理数然也。

大业十三年欲返本寺。

众不许之。

乃以土塞口。

欲自取死。

寺众见其志决。

方复开许。

以武德三年八月内终于净影寺。

春秋七十有一。

初患笃谓门人曰。

吾一生正信在心。

于佛理教无心轻略。

不虑净土不生。

即令拂拭房宇。

烧香严待。

病来多日委卧不起。

忽尔自坐合掌。

语侍人曰。

安置世尊令坐。

口云。

世尊来也。

胄今忏悔惭愧。

如是良久曰。

世尊去矣。

低身似送。

因卧曰。

向者阿弥陀佛来。

汝等不见耶。

不久吾当去耳。

语顷便卒。

葬于城南韦曲之北崖。

遵遗令也。

弟子慧威住大总持。

讲寻宗迹著名京室。