【生卒】：1083—1145 【介绍】： 宋福州永福人，字德邵。

徽宗崇宁五年进士。

历官监察御史、殿中侍御史，钦宗时三上章劾秦桧专主和议，植党专权，遂夺桧职。

累迁起居舍人、中书舍人兼给事中。

司谏詹大方希桧意，劾龟年附丽匪人，落职归籍。

黄龟年（一○八三～一一四五），字德邵，号竹溪先生（《吴兴备志》卷一三），福州永福（今福建永泰）人，迁居鄞县（今浙江宁波）。徽宗崇宁五年（一一○六），进士，调洺州司理参军。累官河北西路提举学士，入为太常博士。钦宗靖康元年（一一二六），拜监察御史。高宗绍兴二年（一一三二），为修政局检讨官。擢殿中侍御史，累迁起居舍人、中书舍人（《建炎以来系年要录》卷五五、五七、六一、六五）。三年，迁给事中。论者议其阴结大臣，素无直声，罢领祠禄（同上书卷六八）。十四年，因尝论秦桧落职，隐居昌国县马秦山。十五年卒（同上书卷一五四），年六十三。《宋史》卷三八一、元《延佑四明志》卷四有传。今录诗四首。

黄龟年（一○八三——一一四五），字德邵，福州永福（今福建永泰）人。崇宁五年登进士第，调洺州司理参军，累官太常博士。建炎中，为屯田员外郎；四年，拜监察御史。绍兴二年，除左司员外郎、中书门下检正诸房公事，寻迁殿中侍御史。劾秦桧专主和议，沮止恢复，植党专权，遂褫桧职。除太常少卿，累迁起居舍人、起居郎、中书舍人。三年，言者劾龟年阴结大臣吕颐浩，致身要地，坐罢官，寓居四明。十四年，言官又希秦桧意劾龟年附丽匪人，落集贤殿修撰，本贯居住。次年八月卒，年六十三。《宋史》卷三八一有传，又见《建炎以来系年要录》卷四○、五三、五五、五七、六○、六一、六五、六八、一五一、一五四等。

【生卒】：1089—1163 【介绍】： 宋僧。俗姓奚，宣城人，字昙晦。张商英与之相契，名其庵曰妙喜。尝参圆悟禅师克勤，圆悟将所著《临济正宗记》付之，使掌记室。以雄辩著名，声震京师。后住径山。因议及朝政遭祸，于高宗绍兴十一年毁衣牒屏居衡阳，移居梅阳，后遇赦放还。孝宗赐号大慧禅师。卒谥普觉，塔名宝光。有《正法眼藏》。

释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，并受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，为秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，复僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐谥普觉。为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。著有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释蕴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。　释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示众等的偈颂编为第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编为第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编为第三卷，见于《语录》卷一二的赞编为第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编为第五卷。辑自他书者编于卷末。

宗杲（一○八九——一一六三），字昙晦，号妙喜，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宁国）人。年十六出家，始从曹洞诸老宿游，后谒泐潭文准。政和中，往汴京天宁寺参克勤圜悟禅师。言下大悟，遂嗣其法，以雄辩名，贤士大夫争与之游。靖康之变，渡江而南，圜悟方主云居席，命宗杲居第一座，为众授道。复避乱辗转入闽，筑庵长乐洋屿。张浚在蜀，与其师圜悟有旧，及浚造朝，遂以临安径山延之。绍兴十一年，秦桧以其为张九成党，勒返初服，屏居衡州十年，又徙梅州数年。二十五年，特恩放还，明年复僧服，寻赐号大慧。后以朝命住育王，又二年移径山。隆兴元年卒，年七十五，谥普觉，塔名宝光。宗杲提倡看话禅，极负盛名，弟子九十馀人，临济一宗至此大盛。所著有《临济正宗记》、《正法眼藏》（存）等，门人蕴闻又辑其法语书疏偈颂铭赞为《大慧普觉禅师语录》、《大慧普觉禅师宗门武库》。见《大慧普觉禅师年谱》，张浚《大慧普觉禅师塔铭》，参吕澄《宋代佛教》。

释宗杲。号大慧。因居妙喜庵又称妙喜。产宣州奚氏。即云峰悦之后身也。灵根夙具慧性生知。年方十二即投无云齐公。十七薙染。初游洞宗之门。洞宗耆宿因师词锋之锐乃燃臂香授其心印。师不自肯弃去。依湛堂准。久之不契。湛堂因卧疾俾见圆悟。悟居蜀昭觉。师踟蹰未进。一日闻诏迁悟住汴天宁。喜曰。天赐此老与我也。遂先日至天宁。迎悟且自计曰。当终九夏。若同诸方妄以我为是者。我著无禅论去也。值悟开堂举。僧问云门。如何是诸佛出身处。门曰。东山水上行。悟曰。天宁即不然。只向他道。薰风自南来殿阁生微凉。师闻忽前后际断。悟曰也不易。尔到这田地。但可惜死了不能活。不疑言句是为大病。岂不见道。悬崖撒手。自肯承当。绝后再苏欺君不得。须要信有这些道理。于是令居择木堂。为不釐务侍者。日同仕夫不时入室。一日悟与客饭次。师不觉举箸饭皆不入口。悟笑曰。这汉参黄杨木禅到缩了也。师曰。如狗舐热油铛。后闻悟室中问僧有句无句如藤倚树话。师遂问曰。闻和尚当时在五祖。曾问此话不知五祖道甚么。悟笑而不答。师曰。和尚当时既对众问。今说何妨。悟不得已曰。我问五祖。有句无句如藤倚树。意旨如何。祖曰描也。描不成画也画不就。又问。树倒藤枯时如何。祖曰相随来也。师当下释然大悟曰。我会也。悟历举数段因缘诘之。皆酬对无滞。悟喜谓之曰。始知吾不汝欺也。乃著临济正宗记付之俾掌记室。未几圆悟返蜀。师因韬晦结庵以居。后度夏虎丘。阅华严至第七地菩萨得无生法忍处。忽洞明湛堂所示殃崛摩罗持钵救产妇因缘。宋绍兴七年诏住双径。一日圆悟讣音至。师自撰文致祭。即晚小参举。僧问长沙。南泉迁化向甚处去。沙曰。东村作驴西村作马。僧曰。意旨如何。沙曰。要骑便骑。要下便下。若是径山即不然。若有僧问圆悟先师迁化向甚处去。向他道堕大阿鼻地狱。意旨如何。曰饥餐洋铜渴饮铁汁。还有人救得也无。曰无人救得。曰如何救不得。曰是此老寻常茶饭。十一年五月秦桧以师为张九成党毁其衣牒窜衡州。三十六年十月诏移梅阳。不久复其形服放还。十一月诏住阿育王二十八年。降旨令师再住径山。大弘圆悟宗旨。辛巳春退居明月堂。一夕众见一星殒于寺西流光赫然。寻示微疾。八月九日谓众曰。吾翌日始行。是夕五鼓手书遗表并嘱后事。有僧了贤请偈。师乃大书曰。生也秖么死也秖么。有偈无偈是甚么热。委然而逝。世寿七十有五。坐五十八夏。谥曰普觉。塔名宝光。

禅师讳宗杲。宣州宁国奚氏子。幼警敏有英气。年十三。始入乡校。一日与同窗戏譃。以砚投之。误中先生帽。偿金而去。乃曰。读世书。曷若究出世法乎。即诣东山慧云院出家。先是元丰戊午。院塑释迦像。有异人丁生者。语寺僧曰。立像一纪。当生一导师。大兴宗教。若像有难。是人方来。像毁。则是人亦有难。崇宁甲申。有盗穴像腹。取其所藏。师以是岁适至。事慧齐为师。明年落发受具。繇是智辩自将。淩跨流辈。阅古云门录。恍若旧习。闻老宿绍珵久依天衣怀公。亟往上谒。与闻雪窦奥旨。趋宝峰湛堂准禅师。见师风神爽迈。特加器重。使之执侍。指以入道捷径。师横机无所让。准呵之曰。汝未曾悟。病在意识颂解。则为所知障。时李彭商老参道于准。师适有语曰。道须神悟。妙在心空。体之不假于聪明。得之顿超于闻见。李叹赏曰。何必读四库书。然后为学哉。因结为方外交。准将入灭。师问。孰可依从。准以圜悟勤公语之。已而重趼荆渚。谒无尽居士张公。请铭准塔。公道望倾天下。师登其门。承颜接辞。绰有馀裕。公称誉之。为名庵。曰妙喜。字以昙晦。归宝峰。讫其事。复见无尽。从容问曰。居士谓我禅何如。公曰。子禅逸格矣。师曰。宗杲实未自肯在。公曰。行见川勤可也。于是佩服其言。放浪襄汉。会大阳微禅师。密授曹洞宗旨。寻游东都。宣和六年。圜悟禅师被旨。都下天宁。师自庆曰。天赐我得见此老。不孤湛堂张公指南之意。遂迨天宁。及聆其升堂法要。迥异平日所闻。即倾心依附。阅四旬。圜悟举僧问云门如何是诸佛出身处。门云。东山水上行。若有人问天宁。只向道。薰风自南来。殿阁生微凉。于言下。豁然顿悟。圜悟大喜。迁师择木堂。以古今差别因缘。密加研练。一日圜悟饭。超然居士赵公。师预坐。忽忘举箸。圜悟顾师而语超然曰。是子参得黄杨木禅也。师既为所激。乘问扣曰。闻和尚尝问五祖话。不知记其答否。圜悟曰。向问有句无句。如藤倚树。作么生。五祖云。描也描不成。𦘕也𦘕不就。又问。树倒藤枯时如何。五祖云。相随来也。师廓然脱去。知见玄妙。圜悟深可之。使掌记室。著临济正宗记𢌿焉。分座令接衲。繇是以。竹篦。应机施设。电闪星飞。不容拟议。丛林活然归重。右丞吕公舜徒奏锡佛日之号。虏人犯顺。欲名僧十数比去。师为所挟。会天竺密三藏日与论义。密尤敬服。寻得自便。趋吴门虎丘。闻圜悟迁云居。欲往省觐。道金陵。待制韩公子苍。与语喜之。以书闻枢密徐公师川曰。顷见妙喜。辩慧出流辈。又能道诸公之事业。衮衮不勌。实僧中杞梓也。抵云居。为众第一座。讥诃佛祖。辩博无碍。圜悟亦让其雄。会世扰攘。入云居之西。结庵于古云门寺基。因以为名。阅二年。避地湖湘。转仰山。邂逅竹庵圭禅师。相与还云门。著颂古百馀篇。久之游七闽。居海上洋屿。师闵诸方学者。困于默照。作辨邪正说。以救其弊。泉南给事江公。创庵小溪。延请师居。缁素笃于道者毕集。未半年。发明大事者数十人。鼎需思岳弥光道谦遵璞悟本等皆在焉。一日参政李公汉老。闻举庭柏话。有省。师可之。及公疾革。作偈寄弥光。有深将法力荷云门之句。师平居绝无应世意。圜悟在蜀闻之。嘱丞相张公德远曰。果首座不出。无可支临济法道者。公寻还朝。适径山虚席。必欲致师。师幡然起赴。开法于临安府。治唱圜悟之道。说法竟。侍郎冯公济川问曰。师尝言。不作这虫豸。今日为什么败阙。师曰。尽大地是个。杲上座你作么生见。公无语。及居径山。四方佳衲子靡然坌集。至一千七百。师无他约束。容其自律。发明己见。率常有之。上堂。僧问。逼塞虚空时如何。师便喝。进云。文殊普贤来也。师云。逼塞虚空。甚么处与径山相见。僧亦喝。师云。文殊普贤为甚在。你脚跟下过。僧拟议。师便打。问。高揖释迦。不拜弥勒时如何。答曰。梦里惺惺。进云。将谓和尚忘却。师云。你记得。试道看。进云。虽道不得。要且不失。师云。元来不会。进云。从上来事。分付阿谁。答曰。分付瞎汉。进云。临济一宗。全凭其力。师云。且喜不干你事。问。与万法为侣者。是什么人。答。是天上天下奈何不得底人。进云。为什么在径山座下。答曰。家无小使不成君子。问。一夏百念日已满。出门或有人问。如何是径山道底。且作么生答他。师云。径山曾说甚么来。进云。争奈唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。师云。你作么生会。僧便喝云。三十年后大有人笑在。师云。何必三十年后。只今大有人笑你。乃示众曰。寻常向诸人道。唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。不得向举起处承当。不得向意根下卜度。不得下语。不得良久。或有人问。毕竟如何即向他道也无。毕竟也无如何正当。恁么时四楞塌地掇在诸人面前。眼辨手亲底一逴逴得去。便能罗笼三界。提拔四生。其或未然。自是你诸人根性迟钝。且莫错怪径山好。师居数年。法席日盛。宗风大振。号临济中兴焉。张侍郎子韶从师之游。洒然脱去玄解。遂尊以师礼。时慧云院忘丁生之谶。毁释迦故像而新之。实绍兴辛酉夏五月也。师于是月。坐与张厚善。著逢掖编。置衡州。廖通直李绎为结茅圃中。师既拘文。不与众俱。率令散处。花药开福伊山。时容其受道。门庭益峻。乃裒先德机缘。间与拈提。离为三帙。目曰正法眼藏。前参政李公太发时居铎津。翰林汪公彦章税驾零陵。数通书问道。当轴者滋不悦。移师梅州。其地荒僻瘴疠。药物不具。学徒百馀。赢粮从之。阅六稔。毙者过半。师以道处之怡然。由是居民向化。至绘师像。饮食必祀焉者有之。乙亥冬。蒙恩北还。明年春。复僧伽黎。寻领朝命。住明州育王山。逾年有旨。改住径山。天下宿衲。复集如初。时上潜藩。雅闻师名。遣内都监。诣山问佛法大意。师升堂有偈云。豁开顶门眼。照彻大千界。既为法中王。于法得自在。仍作颂献曰。大根大器大力量。荷担大事不寻常。一毛头上通消息。遍界明明不覆藏。上嘉美久之。建邸立复遣内知客。入山供养五百应真。请师说法。亲书妙喜庵大字。并制赞宠寄曰。生灭不灭。常住不住。圆觉空明。随物现处。师升堂有偈曰。十方法界至人口。法界所有即其舌。只凭此口与舌头。祝吾君寿无间歇。亿万斯年注福源。如海滉漾汞不竭。师子窟内。产狻猊鸑鷟定出丹山穴。为瑞为祥遍九垓。草木昆虫皆欢悦。稽首不可思议事。瑜如众星拱明月。故今宣扬妙伽陀。第一义中真实说。师春秋高。求解寺。任辛巳春。得旨退居院之明月堂。然宏法为人。老而不勌。上即位。特赐号大慧禅师。隆兴建元。自恣前一夕。有星殒于院之西。流光赫然。有声如雷。师示微疾。八月九日。学徒问候。师勉以宏道。徐遣之曰。吾翌日始行。至五鼓亲书遗奏。侍僧固请留颂。为写四句。掷笔就寝。湛然而逝。寿七十有五。塔全身于堂之后。寻诏所居为妙喜庵。谥曰普觉。塔曰宝光。师荷佛祖正续。全体作用。扫除知见。无法与人。虽古宗师。无以加之。殆其纵无碍辩。融通宗教。则奄有圜悟之风。是以高峻门庭。容摄多众。若海涵地负。绰绰有馀。至于棒喝讥诃戏笑怒骂。无非全提向上接人。第学者难于凑泊耳。其阔略宏度脱去绳捡。所至学徒趋事。虽崭崭露头角。号称诸方领袖者。师目使赜令。如侍执然。所为偈赞颂古。绝妙古今。与贤士大夫往复论道书。并上堂普说法语。凡五帙。行于世。 赞曰。近世吕公居仁尝谓。赵州说禅。如项羽用兵。直行径前。无复辙迹。所当者破。所摧者服。非如他人铢称寸度。较量轻重。然后以为得也。予观大慧说禅。抑居仁称赵州者。是矣。凡中夏有祖以来。彻法源。具总持。比肩列祖。世不乏人。至于悟门广大肆乐说无碍辩才。浩乎沛然。如大慧禅师。得非间世者欤。盛矣哉。其应机作略。能奢能俭。能崄能易。能纵能夺。机机尽善。扄扄皆新。此所以风流天下。名动九重。号称中兴临济。不是过也。迨其去世。未几道价愈光。法嗣日盛。天下学禅者。仰之如泰山北斗云。

号大慧。因居妙喜庵又称妙喜。产宣州奚氏。即云峰悦之后身也。灵根夙具。慧性生知。年方十二。即投慧云齐公。十七薙染。初游洞宗之门。洞宗耆宿。因师词锋之锐。乃燃臂香。授其心印。师不自肯弃去。依湛堂准久之不契。湛堂因卧疾。俾见圆悟。悟居蜀昭觉。师踟蹰未进。一日闻诏迁悟住汴天宁。喜曰。天赐此老与我也。遂先日至天宁迎悟。且自计曰。当终九夏。若同诸方妄以我为是者。我著无禅论去也。值悟开堂。举僧问云门如何是诸佛出身处。门曰。山东水上行。悟曰。天宁即不然。只向他道。薰风自南来。殿阁生微凉。师闻忽前后际断。悟曰。也不易你到这田地。但可惜死。了不能活。不疑言句。是为大病。岂不见道。悬崖撒手。自肯承当。绝后再苏。欺君不得。须要信有这些道理。于是令居择木堂。为不𨤲务侍者。后闻悟室中。问僧有句无句。如藤倚树话。师遂问曰。闻和尚当时在五祖。曾问此话。不知五祖道甚么。悟笑而不答。师曰。和尚当时既对众问。今说何妨。悟不得已曰。我问五祖。有句无句如藤倚树意旨如何。祖曰。描也描不成。画也画不就。又问。树倒藤枯时如何祖。曰相。随来也。师当下释然大悟曰。我会也。悟历举数段因缘诘之。皆酬对无滞。悟喜谓之曰。始知吾不汝欺也。乃著临济正宗记付之。俾掌记室。未几圆悟返蜀。师因韬晦结庵以居。后度夏虎丘。阅华严。至第七地菩萨得无生法忍处。忽洞明湛堂所示。殃崛摩罗持钵救产妇因缘。宋绍兴七年诏住双径。一日圆悟。讣音至。师自撰文致祭。即晚小参。举僧问长沙。南泉迁化。向甚处去。沙曰。东村作驴。西村作马。僧曰。意旨如何。沙曰要骑便骑。要下便下。若是径山即不然。若有僧问圆悟先师迁化。向甚处去。向他道。堕大阿鼻地狱。意旨如何。曰饥餐洋铜。渴饮铁汁。还有人救得也无。曰无人救得。曰如何救不得。曰是此老寻常茶饭。十一年五月。秦桧以师为张九成党。毁其衣牒。窜衡州。三十六年。十月。诏移梅阳。不久复其形服放还。诏住阿育王。寻降旨令师住径山。大弘圆悟宗旨。辛巳春。退居明。月堂。一夕众见一星殒于寺西。流光赫然。寻示微疾。八月九日。谓众曰。吾翌日始行。是夕五鼓。手书遗表。并嘱后事。有僧了贤请偈。师乃大书曰。生也祇么。死也祇么。有偈无偈是甚么。委然而逝。世寿七十五。坐五十八夏。谥普觉。塔名宝光。

禅师宗杲者。

字昙晦。

别号妙喜。

大鉴十五世圆悟勤公之嗣也。

妙喜出宣州宁国奚氏。

年十三。

就乡校。

不旬而弃之。

亲奇其志。

乃许衣缁成大僧。

遍探诸家语录。

于云门睦州。

尤笃意焉。

竟有五家浅深门庭之疑。

遂请益于广教珵公。

珵示其节目。

妙喜辄领意。

珵私叹曰。

杲乃再来人也。

妙喜又弃之。

遂至真如哲座下。

入庆藏主贤蓬头之室。

因之过黄龙谒晦堂。

跨东林参昭觉。

俱雅珍爱。

妙喜又弃之。

往见心印询。

询与语连三日。

大奇之。

欲留不可。

因指见湛堂准公于宝峰。

机辨纵横。

准漠然不诺。

妙喜始伏膺事之。

及准疾革。

妙喜惶启曰。

某向后当见何人。

准曰。

有个勤巴子。

当能了子事。

准殁。

乃茧足千里。

请塔铭于张公无尽。

无尽时为禅室领袖。

契之嘱妙喜必。

见川勤老也。

会东京天宁席虚。

诏起蒋山勤禅师为住持。

妙喜心庆曰。

此天赐我也。

其禅若不异诸方。

妄相许可我。

则造无禅论去也。

遂入勤公之室。

闻公拈提。

期年不敢犯其机。

一日公举东山水上行公案。

以示众。

妙喜跃然。

急呈所得于公。

公曰。

未未。

悬崖撒手。

自肯承当。

绝后再苏。

欺君不得。

令居择木寮。

为不釐务。

侍者日同士大夫入室。

公每举有句无句如藤倚树话。

妙喜拟对。

公辄禁之。

乃至握箸忘食。

公笑曰。

者汉却参黄杨木禅也。

妙喜益茫然无措。

乃坚请公在五祖时问答。

公良久曰。

我问。

有句无句如藤倚树。

先师但向我道。

描也描不成。

画也画不就。

又问。

树倒藤枯句归何处。

先师则云。

相随来也。

妙喜豁然大彻。

连呼曰。

我会也。

于是随声酬对势如涌泉。

公拊掌称善。

举以首众。

宿衲皆下之。

士绅争相从游。

丞相吕公舜徒尤悦之。

奏赐紫衣。

号佛日禅师。

是时已有诏。

移勤公住云居。

赐号圆悟。

圆悟又以妙喜。

首云居之众。

其秉拂小参。

万指轩腾。

昭觉元禅师出问曰。

眉间挂剑时如何。

妙喜曰。

血溅梵天。

圆悟于座下。

以手约曰。

问得极好。

答得更奇。

于是海众争颂老东山之再见也。

圆悟还蜀。

妙喜始庵居古云门。

迁湖南。

转江右。

入八闽。

又结庵洋屿。

僧昙懿者。

久依圆悟。

自谓不疑。

绍兴初。

出住祥云。

法席颇盛。

妙喜知其所见未实。

致书令来。

懿故不起。

妙喜鸣鼓痛斥。

榜告四众。

懿乃破夏来洋屿。

妙喜鞫其所證。

大笑曰。

汝恁么见解。

敢嗣我圆悟老人耶。

懿傀汗浃背。

即退院求侍于妙喜。

入室次。

妙喜曰。

我要个不会禅的做国师。

懿对曰。

我做得国师去也。

妙喜喝出。

复召曰。

阇黎香严悟处。

不在击竹边。

俱胝得处。

不在指头上。

懿失声横趋而去。

妙喜笑曰。

懿阇黎此回堪住院子也。

又僧弥光。

字晦庵。

流誉诸方。

趋风来见。

妙喜命坐而商略。

光一一具对。

妙喜曰。

虽有落处。

只是不著所在。

今诸方浩浩说禅者。

见解秖如此。

何益也。

其杨岐正传三四人而已。

语讫呵呵大笑。

光愠而起去。

妙喜即挝鼓入室。

光颦额而至。

妙喜曰。

吃粥了也。

洗钵盂了也。

去却药忌。

道将一句来。

光遽对曰。

裂破。

妙喜震威喝曰。

汝又说禅也。

光乃得旨。

遂以书招其友鼎需曰。

洋屿庵主手段。

与诸方别。

需乾笑而已。

需字懒庵。

乃闽人。

幼登进士。

绝婚为比丘。

一锡湖湘。

遍参名宿。

以为法无异味。

归隐羌峰绝顶。

久不下山。

佛心才禅师已挽出。

首众于大乘。

需尝以即心即佛问学者。

毅然无可意。

光强速其至。

会入室鼓鸣。

需随喜焉。

妙喜以拂指曰。

即心即佛作么生。

速道。

需从傍下语。

妙喜诟之曰。

汝见解如此。

敢妄为人师耶。

即普说。

讦其生平珍重得力处。

排为邪解。

需涕泪交颐。

不敢仰视。

乃归心决择。

一日垂问。

内不放出。

外不放入。

正恁么时如何。

需拟对。

妙喜连击之。

需释然厉声曰。

和尚已多了也。

曰。

今日方知。

吾不汝欺。

妙喜之精猛开发。

约多类此。

时及门者五十三辈。

期未半得法者十三人。

丞相张公浚在蜀时。

圆悟为言。

杲真得吾宗之髓。

张公还朝。

遂以杲补径山。

径山之席。

常随二千馀辈。

方来无地以容。

乃搆千僧阁安之。

侍郎张子韶。

状元汪圣锡。

少卿冯济用。

悉预其列。

当是时。

秦桧居权。

司谏詹大方阿之曰。

鼓唱浮言。

谤讪朝政。

张九成为之首。

径山僧宗杲和之。

乃坐编置。

九成毁衣焚牒。

窜妙喜于衡阳。

起遣日而恻声载道。

识者曰。

日月无私成其明。

圣贤无择成其大。

岂杲公之化应南。

故天假之以示现于衡阳者耶。

且法门正气。

表烛千秋。

又以群愿所系。

公必寿还。

何忧哉。

凡十载徙梅杨。

虽瘴疠之乡。

而妙喜竖拂不倦。

缁素腾腾。

仍光风霁日也。

又五载。

有旨赐还复僧衣。

四方虚席迎之。

皆不就。

最后有旨。

强起主育王。

筑涂田数百顷。

以继众食。

赐其庄。

名般若。

又二年。

改移径山。

径山益盛。

虽龙象互相蹴踏。

而上堂每赞犹子应庵。

深得先人机用。

于是天下益称其公。

妙喜腊高。

屡求退居明月堂。

告谢方来。

莫可禁止。

先是孝宗居藩时。

遣内监。

至径山。

见妙喜。

献以偈。

孝宗大悦。

及在建邸。

复遣近侍。

请上堂。

亲书妙喜庵额。

并赞真制赐之。

及即位。

又锡法号大慧禅师。

洎召对。

妙喜已示疾。

一夕忽大星陨地。

流光四散。

鸟兽皆鸣。

遂乃告寂于明月堂。

亲封遗疏。

侍僧请留偈。

妙喜厉声曰。

无偈便死不得也。

乃大书曰。

生也只恁么。

死也只恁么。

有偈与无偈。

是甚么热大。

掷笔长往。

时隆兴改元八月十日也。

世寿七十五。

坐夏五十八。

上览遗语悽然。

制词奠曰。

生灭不灭。

常住不住。

圆觉空明。

随物现见。

诏以明月堂。

为妙喜庵。

全身瘗于庵后。

谥曰普觉。

塔曰普光。

入其全录八十卷于大藏焉。

赞曰。

端祖云。

悟了须是遇人始得。

余虚度林间数十载。

每耳目所有诸道者。

莫不据高广座。

自称曹溪正脉少室真传。

但惜未遇大慧老人耳。

若遇。

自当别有壶天。

而端祖之言岂谬哉。

呜呼马逢伯乐。

薪遇中郎。

吾宗之大幸也与。

释宗杲，字大慧，因居妙喜庵，又称妙喜。宣州奚氏子，或云即云峰悦之后身也。灵根夙具，慧性生知。年方十二，即投慧云齐公受经论，五载涵泳，乃从薙染。初游洞宗之门，洞宗耆宿因其锋锐，乃燃臂香，授厥心印。杲殊不自肯，弃去，依湛堂准，久之不契。湛堂因卧疾，俾见圆悟，悟居蜀昭觉，杲躇踌未进。一日，闻诏迁悟住汴之天宁。喜曰：“天赐此老与我也。”遂先日至天宁迎悟，且自计曰：“当终九夏，若同诸方妄以我为是者，我著无禅论去也。”值悟开堂，举“僧问云门：如何是诸佛出身处？门曰：东山水上行。”悟曰：“天宁即不然，只向他道‘薰风自南来，殿阁生微凉。’”杲闻，忽前后际断。悟曰：“也不易，你到这田地，但可惜死了不能活，不疑言句是为大病，岂不见道‘悬崖撒手自肯承当，绝后再苏欺君不得’，须要信有这些道理。”于是，令居择木堂，为不釐务侍者，日同仕夫，不时入室。一日，悟与客饭次，杲不觉举箸，饭皆不入口。悟笑曰：“这汉参黄杨木禅，到缩了也。”杲曰：“如徇舐热油铛。”后闻悟室中问僧有句无句如藤倚树话，杲遂问曰：“闻和尚当时在五祖曾问此话，不知五祖道甚么？”悟笑而不答。杲复曰：“当时既对众问，今说何妨？”悟不得已，曰：“我问五祖：‘有句无句如藤倚树，意旨如何？’祖曰：‘描也描不成，画也画不就。’又问：‘树倒藤枯时如何？’祖曰：‘相随来也。’”杲当下释然曰：“我会也。”悟历举数段因缘诘之，皆酬对无滞。悟喜谓之曰：“始知吾不汝欺也。”乃著《临济正宗记》付之，俾掌记室。未几，圆悟返蜀，杲因韬晦结庵以居，后度夏虎丘，阅《华严》至第七地菩萨得无生法忍处，忽洞明湛堂所示殃崛摩罗持钵救产妇因缘。宋绍兴七年，诏住双径，一日圆悟讣音至，杲自撰文致祭。即晚小参，举“‘僧问长沙南泉迁化向甚么处去？沙曰：东村作驴，西村作马。僧曰：意旨如何？沙曰：要骑便骑，要下便下。’若是径山即不然，若有僧问：‘圆悟光师迁化向甚处去？’向他道：‘堕大阿鼻地狱。’‘意旨如何？’曰：‘饥餐洋铜，渴饮铁汁。还有人救得也无？’曰：‘无人救得。’曰：‘如何救不得？’曰：‘是此老寻常茶饭。’”十一年五月，秦桧以杲为张九成党，毁其衣牒，窜衡州。二十六年十月，诏移梅阳，不久复其形服放还。十一月，诏住阿育王。二十八年，令再住径山，大宏圆悟宗旨。辛巳春，退居明月堂。一夕，众见一星殒于寺西，流光赫然，寻示微疾。八月九日，谓众曰：“吾翌日始行。”是夕五鼓，手书遗表，并瞩后事。有僧了贤请偈，杲乃大书曰：“生也秪么，死也秪么，有偈无偈是甚么𤍠？”委然而逝，世寿七十有五，坐五十八夏，谥曰“普觉”，塔名“宝光”。