晋风唐雅几南州②，木铎天还与胜游③。
孤舫汉江真有月，老拳黄鹤定无楼④。
放豪天地公才大⑤，兀坐山林我病休⑥。
出处虽非心尚在⑦，短歌休负钓鱼舟⑧。
按：【校注】
（1）《定山集》不载此诗。
（2）晋风唐雅：犹晋唐风雅。几：《庄子·齐物论》云：“三子之知几乎？” 郭象注：“几，尽也。”南州：《楚辞·远游》：“嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣。”泛指南方之地。
（3）木铎：《周礼·天官·小宰》：“徇以木铎。”郑玄注：“古者将有新令，必奋木铎以警众，使明听也。木铎，木舌也。文事奋木铎，武事奋金铎。” 贾公彦疏：“铎，皆以金为之，以木为舌则曰木铎，以金为舌则曰金铎也。” 此谓登楼之客乃奉使南行，故以木铎赞之。
（4）老拳：《晋书·石勒载记》下：“初，勒与李阳邻居，岁常争麻地，迭相殴击……（及为赵王）乃使召阳。既至，勒与酣谑，引阳臂笑曰：‘孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。’”此句化用李白“捣碎黄鹤楼”诗句之意。
（5）公：指登楼之客。
（6）兀坐：宋之问《自洪府舟行直书其事》云：“愚以卑自卫，兀坐去沉滓。”谓独自端坐，此指独处山林。
（7）出处：《易·系辞上》：“君子之道，或出或处。”指出仕与隐退。
（8）短歌：乐府相和歌辞《平调曲》有《短歌行》，晋崔豹《古今注·音乐》：“长歌、短歌，言人生寿命长短分定，不可妄求也。”
此诗当为作者辞官归隐后过湖广所作。首联言江夏之地尽得晋唐风雅，今还幸得陪友人畅游；颔联写江汉月色及鹤楼故典；颈联以友人仕途之通达与己之病休山林作比；尾联结以归隐之志。
崔嵬雄峙当江出，坐久令人兴转赊。
崖树牵风悬雨翠①，江涛浴日漾晴沙。
仰观云鸟几无我②，俯瞰堪舆欲共家③。
千百年来形胜在，英雄几辈叹龙蛇④。
【校注】
（1）雨翠：翠色欲滴，故称“雨翠”。王维《山中》：“山路元无雨，空翠湿人衣。”
（2）无我：《庄子·齐物论》：“今者吾丧我，汝知之乎？”郭象注：“吾丧我，我自忘矣，我自忘矣，天下有何物足识哉！故都忘外内，然后超然俱得。” 谓忘却自我的存在，而融我于物，达到物我两忘的精神境界。 云鸟：云中鸥鸟，本《列子·黄帝》中海上之人从鸥鸟游的故事。《文选·江淹〈杂体诗三十首〉》其十八：“物我俱忘怀，可以狎鸥鸟。”
（3）堪舆：天地之称。堪为高处，舆为低处。《汉书·扬雄传上》引《甘泉赋》：“属堪舆以壁垒兮。”颜师古注引张晏曰：“堪舆，天地总名也。” 共家：犹言天下一统，四海一家。
（4）龙蛇：喻非常之人。《左传》襄公二十一年：“深山大泽，实生龙蛇。” 杜预注：“言非常之地，多生非常之物也。”
本诗兼有以上诸诗意，既叹赏鹤楼景色之胜，使人物我两忘；又赞美楚地地灵人杰，英雄辈出，称颂南北一统，天下一家。
风度疏篁，露下高梧，清辉转扬。
更凉莎绕砌，蛩声断续，明云度水，雁影微茫。
绿酿浮杯，红纱照坐，起舞当筵低复昂。
秋光好，且冷吟閒醉，此计差长。
偶然阑入欢埸。
有俗客、前来兴也妨。
恰人如两晋，襟怀洒落，樽开三雅，裙屐回翔。
笑语官奴，兼呼末婢，落笔争誇锦绣肠。
流连久，爱清言郭象，狂态袁羊。
酹酒澄潭吊屈原，一江曲折出罗源。
奔腾九派湘江水，汩没千秋楚客魂。
河伯罢官从置汛，人家依水自成村。
水经㵋水分明在，终古贻讥郦道元。
⑴ 《水经注》以湘水统洞庭、九江，宜分九派，汨、罗二水，并自为一派
⑵ 汨罗渊实为罗水。今自小江口以西，㵋水南出挽船步，罗水北出半步滩，二水时有分合，而凡今汨水所经行，一皆罗水故道也。道元《水经注》混而一之，夺汨水之名以与㵋水，而罗水之名遂隐矣。
尺墨难绳世有空，形名莫测道颓隆。
无端阅遍诸家学，始付生涯到酒中。
注：○尺墨：法规也。 沈亚之 《上家官书》：“及一日操尺墨，枢物机，茫乎不知其从，使左右庸胥，因得侮而役之。”绳：工之墨绳也，用为衡量。有空：《后汉书·西域传论》：“详其清心释累之训，空有兼遣之宗，道书之流也。”李贤注：“不执著为空，执著为有；兼遣谓不空不有，虚实两忘也。”○形名：实与名也。《庄子·天道》：“分守已明而形名次之。”郭象注：“得分而物物之名各当其形也。”颓隆：高下也。郭璞《与王使君诗五首》其五：“靡颓匪隆。”
For "IS" and "IS-NOT" though with Rule and Line
And "UP-AND-DOWN" by Logic I define,
Of all that one should care to fathom, I
Was never deep in anything but——Wine.
醇酒妇人聊且娱，由他随化向同途。
既言昨日是今日，谁道新吾非故吾？
注：醇酒妇人：酒色也。《史记·魏公子列传》：“公子自知再以毁废，乃谢病不朝，与宾客为长夜饮，饮醇酒，多近妇女。”○随化：顺大化也。《管子·宙合》：“所贤美于圣人者，以其与变随化也。”○新吾、故吾：《庄子·田子方》：“虽忘乎故吾，吾有不忘者存。”郭象注：“虽忘故吾而新吾已至，未始非我，我何患焉？”
And if the Wine you drink, the Lip you press,
End in what All begins and ends in—Yes;
Think then you are TO-DAY what YESTERDAY
You were—TO-MORROW you shall not be less.
