处谦（一○一一——一○七五），字终倩，俗姓潘，永嘉（今浙江温州）人。年九岁依常宁契能出家，大中祥符元年封泰山覃恩得度，出参诸名师，归继契能法席。住白莲院，号冲悟大师。前后十坐道场，赐号神悟，终住南屏。熙宁八年四月卒，年六十五。著有《法华玄记十不二门显妙》一卷（存）。见《释门正统》卷六，《嘉定赤城志》卷三五，《补续高僧传》卷二，《新续高僧传四集》卷三六。

处谦。生永嘉潘氏。处胞三年。九岁出家。谒神炤。大明圆顿之旨。然三指供佛祈妙悟。未几。擢居第一座。炤以止观一帙。授之曰。汝当建大法幢。恨吾不之见耳。后屡主大刹。道化隆振。旨署神悟之号。丞相王安石。与一时朝贤。竞为歌诗。以赞其德。郡大旱。师至龙湫。为龙语。忽大风黑云从湫起。骤雨如注。师四十年中。十坐道场。讲唱无倦。登门受法者。三千人。熙宁乙卯四月。集众讽普贤行法阿弥陀经。乃曰。吾得无生。日用久矣。今以无生。而生净土。遂寂。弟子塔其全身。杨无为。为之铭。师与咸。同出神炤。人称神炤之门。二处一身云。

释处谦，姓潘氏，永嘉人也。

母感异兆，见瑞云入怀，娠三年而生。

九岁依常宁契能出家。

能得教旨于昱法师，讲道不倦。

天台自智者以来，以炉拂传授为信，至能已四十世。

乃慨然曰：“得法在心，岂在器乎？

”乃藏之。

天台道场，遂不复传。

宋大中祥符元年，封泰山，诏天下寺观得度一人。

谦遭际覃恩，乃得度牒，往学于天竺慈云。

复谒神照，大明圆顿之旨，然三指供佛，用祈妙悟。

末几，擢居首座，神照以止观一帙授之。

已而言归乡邑，卒继契能之席。

道不在器，斯言乃验。

后迁慈云妙果赤城，讲道益振。

少师李端悫请主白莲。

北海郡王奏谦高行，诏锡号为“神悟禅师”。

王丞相安石与朝贤，竞为歌诗，以赞其德。

郡大旱，谦至龙湫祈雨。

俄而大风黑云从湫起，骤雨如注。

后十馀年将归永嘉，郡守士庶固留，乃于巾子山慧林精舍讲小般若。

时赵内翰、陈舍人，与杭之无择禅师，以宝阁净住南屏天竺诸胜，前后相乞请者不绝。

遂十坐道场，历四十年，讲演无间，登其门者三千人。

宋熙宁乙卯四月丙，晨兴沐浴更衣，集众讽《普贤行法》、《阿弥陀经》，乃曰：“吾得无生，日用久矣，今以无生而生净土。

”即入定寂然。

塔于南屏之右，无为扬杰为之铭，词甚清洁，见于别集。

惟湛，字广灯，嘉禾人。

入道双林，覃恩得度，首谒神照，复往依广智，后敷讲于云间。

超果天台一宗，振于三吴，自湛始。

熙宁六年，坐逝，舍利无算。

有严（一○二一——一一○一），字昙武，号楂庵，俗姓胡，临海（今浙江临海）人。十四受具戒于阅寿禅师，复谒神照法师学台教，博通三藏，潜志净土。任台州崇善寺。晚岁隐居，庐于楂木之傍，二十年中，专事净业。建中靖国元年卒，年八十一。著《法华经玄签备检》四卷、《法华经文句记笺难》四卷、《摩诃止观辅行助览》四卷，今存。见《释门正统》卷六，《补续高僧传》卷二，《新续高僧传四集》卷二七。

有严。台之临海胡氏子。母将孕。号痛顿什。其兄沙门宗本曰。是必有异。若生男当出家。母闻合掌以许。既而痛止。果生男。六岁从师。十四受具戒阅寿禅师。心赋若有所悟。即往东山。谒神炤。于一心三观之道。法华三昧之行。莫不神解。而躬行之。尝读止观。至不思议境。曰。万法惟一心。心外无一法。心法不可得。是名妙三千。初主无相。慧因法真。自赤城迁东掖。举师以代。尝谓。去佛久远。人迷自性。凡宣演之际。必近指一心。使之易领。闻者皆能有入。绍圣中。郡请主东掖。师曰。智者年未五十。已散徒众。吾老矣。可堪此耶。卒不赴。隐居故山东峰。庐于楂木之傍。因自号楂庵。一钵无长物。躬拾薪汲水。食唯三白。二十年中。专事净业。以安养为故乡。作怀净土诗八章。辞情凄切。人多乐诵。母病目。师对观音。想日精摩尼手。母即梦神擎日当前。觉而目明。师于三昧中。多获瑞应。不可枚举。建中靖国元年。定中见天神。告曰。师净业成矣。又梦池中生大莲华。天乐四列。乃作饯归净土之诗。越七日。趺坐而化。以陶器。塔于庵北。有光在塔。如月形。三夕乃没。

释有严，字楂庵，姓胡氏，临海人。

六岁侬灵鹫从师，年十四进具。

往东山学于神照，契一心三观之旨，修法华三昧。

寻主赤城寺。

绍圣中，隐故山东峰，卢于楂木之旁，因以为号。

有严严戒律，一钵之外，不蓄分寸。

所修三昧，每见瑞应，专事净业。

其所谕述多激劝往生。

建中靖国元年孟夏，一日入定，若天神降空中曰：“师戒珠圆，净业成矣。

”又梦池中大莲华，天乐围绕，乃作《自饯诗》示众。

后七日跏趺而化。

释应如，姓胡氏，浦江人。

幼默记多闻，尤善《持论》，来学上竺，慈辨深器之。

尝往灵山访同志，出六能义反覆辨诘，彼义堕负，应如即揭竿系帛，因谓之曰：“西竺破敌则竖胜幡，道场埄魔亦表胜相，今法战既胜，当揭一竿。

”人畏其烈，目之虎子。

初慈辨得南屏通相三观之旨，秘不授人，玉慧觉祈请尤力，许子夜为密说。

应如知之，陟挮揭瓦，伏身窃听，飞雪翻空，背若被铠。

旦白慈辨曰：“我于通相三关，若有冥授，即录其言，以示一众。

”慈辨怒曰：“应如盗法！

”绍圣初，主越之圆通，尝因讲散，谓待者曰：“今日东风吹教法过浙西去，使眼中有耳者得以有闻。

”绍兴三年，迁上竺，兀术焚荡之馀，唯存藏室，有劝其营建者，则曰：“我但流通大法耳，他日自有兴造者。

”尝以偈示人曰：“吾传知者，一性之宗。

三千实相，妙空假中。

一念法界，生佛体同。

凡圣一如，善恶理融。

毗卢身上，湛若虚空。

达斯旨者，法法圆通。

左之右之，受用无穷。

”释家称如虎者三人，神照本如，四明道如，与应如而三也。

一夕，别大众，归寝而终，塔于寺西北隅，有教义名《指难集》。

弟子崇先、怀志、白莲、慧仙皆足世其业。