国家升禅之五祀，圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝降禁中之延恩殿，真宗文明武定章圣元孝皇帝躬欸飙斿，祗若灵训。璿源长发，真荫克开。建景灵之宫以置祠宫，构天兴之殿以尊肖像。献而不祼，唐太微之仪；水以节观，周辟雍之制。回廊四注，双渠交属。植之美木，间以幽石。丛薄互映，萝蔓相萦。固列仙之幽馆，实有帝之下都也。先皇厌代，飙驾上宾。圣文睿武仁明孝德皇帝、应元崇德仁寿慈圣皇太后哀极孝思，礼尊昭事。乃建奉真之殿于天兴之左，备严像设，对越威神。宪曲察之规模，兼顾成之法度。其右则皇帝肃明福之馆，其后则太后启鸿祐之廷，并为斋居，恪奉时享。普观六艺，眇觌百王，尊祖奉先，莫大于此。是宜灵鉴博临，嘉生诞降，丕显盛德，觉悟蒸黎者哉！天圣四年，岁次析木，甘澍充浃，太和丰融。惟时季春，吉日丙午，羽人动色，宫吏告祥。有牡丹之芳丛，拆双跗而共干。枢臣谨职以承献，两闱传视而嗟异。爰命国素，临写英蕤，仍诏词臣，昭纪嘉贶。上意以为先圣奉真祖之礼至虔，真祖眷先帝之意尤显，是彰美应，发为奇芳。臣窃考旧闻，仰迪阴骘，天意若曰：太后以至慈保右嗣圣，皇帝以至孝恭顺母仪。总决万几，大康兆庶。真祖降鉴，先圣在天。乐兹重熙，锡以嘉瑞。二花并发者，两宫修德，同膺福祉之象也；双枝合干者，两宫共治，永安宗社之符也。昔棣萼承华，召公流咏；芝茎连叶，汉帝登歌。窃比兹芳，岂容并日！仰应宸旨，谨为赋曰：

维五行之嘉秀，钟百卉以流形。伊牡丹之淑艳，实造化之鸿英。杂五色以交丽，间千叶以敷荣。结紫心而函实，散黄蕊以传馨。干扶疏而四擢，枝绰约以相承。久潜芳于药录，肆阙载于幽经。首春华而擅美，冠花品以腾名。何分丛于帝圃，遂得地于殊庭。荫琪珠之璀璨，藉瑶草之葱青。润五云之滋液，对六羽之威灵。吐双葩而并发，效神贶以潜呈。红纷敷而接萼，翠杳袅以联茎。较襛纤而不异，等高下以无倾。若霞裳之对举，类凤羽之偕升。表两宫之睿圣，共一德以隆兴。实诒谋之燕翼，固道荫之章明。愿书芳于信史，永传美于千龄。

古有大智，中潜至明。何行水以为喻，盖存心之自诚。渊然创物之谋，敏而外发；沛若决川之势，顺以东倾。夫惟灵万类而生，毓五常之粹，不滞于物，其端曰智。然顺其故则不致于交谲，悖其本则浸成于大伪。居惟适正，委美质之自然；举若下鸿，措安流于无事。审利图害，筹安计危。蕴千虑以无惑，包万殊而不遗。每优游而处此，不汩乱以行之。内畜清明，陶天真而去诈；远侔疏凿，适地势以流卑。湛然恬养于中，廓然识周于外。不涤源而涤性之垢，不治水而治情之害。较迹无间，成功亦大。可通塞壅，顺意表以弥纶；如决怀襄，贯地中而滂沛。大抵多计者流于机巧，好辨者溺于空虚，其弊明甚，惟人戒欤。故我抱灵鉴以无隐，导沉几而自如。心常恶其凿也，势若排而注诸。舜以是而察迩言，聪明并决；尧因之而急先务，障蔽皆除。夫运至计以利仁，绍徽谋于平土，德一也，何独议乎智？人一也，何独尊乎禹？盖智之于物兮，必顺适其理；而禹之于水兮，亦疏导其苦。苟能此道，宜效皋陶之谟；一失其原，或谓白圭之愈。后世苏、张之辩胜，庄、老之道鸣，其耀才者或笼愚而不正，其矫枉者又绝圣以无营。皆与性以相戾，譬浚川而逆行。亦犹戕柳以为之棬，并非其质；揠苗而助之长，反害其生。噫！喻玉莹者楚有屈平，侔蓍龟者秦闻樗里。或以易变而贻诮，或以不知而为耻。皆莫若顺其性以行焉，所谓智者乐水。