人物:释灵鉴

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闭关 明 · 张元凯
五言律诗
余本餐霞客,曾无爱独醒。
蹇修元迕俗,灵鉴自沉冥。
竹帛春云散,荣华早露零。
闭关谁最善,颂酒得刘伶。
景灵宫双头牡丹赋(应制并序)(1026年3月29日) 北宋 · 夏竦
国家升禅之五祀,圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝降禁中之延恩殿,真宗文明武定章圣元孝皇帝躬欸飙斿,祗若灵训。
璿源长发,真荫克开。
建景灵之宫以置祠宫,构天兴之殿以尊肖像。
献而不祼,唐太微之仪;
水以节观,周辟雍之制。
回廊四注,双渠交属。
植之美木,间以幽石。
丛薄互映,萝蔓相萦。
固列仙之幽馆,实有帝之下都也。
先皇厌代,飙驾上宾。
圣文睿武仁明孝德皇帝、应元崇德仁寿慈圣皇太后哀极孝思,礼尊昭事。
乃建奉真之殿于天兴之左,备严像设,对越威神。
宪曲察之规模,兼顾成之法度。
其右则皇帝肃明福之馆,其后则太后启鸿祐之廷,并为斋居,恪奉时享。
普观六艺,眇觌百王,尊祖奉先,莫大于此。
是宜灵鉴博临,嘉生诞降,丕显盛德,觉悟蒸黎者哉!
天圣四年,岁次析木,甘澍充浃,太和丰融。
惟时季春,吉日丙午,羽人动色,宫吏告祥。
有牡丹之芳丛,拆双跗而共干。
枢臣谨职以承献,两闱传视而嗟异。
爰命国素,临写英蕤,仍诏词臣,昭纪嘉贶。
上意以为先圣奉真祖之礼至虔,真祖眷先帝之意尤显,是彰美应,发为奇芳。
臣窃考旧闻,仰迪阴骘,天意若曰:太后以至慈保右嗣圣,皇帝以至孝恭顺母仪。
总决万几,大康兆庶。
真祖降鉴,先圣在天。
乐兹重熙,锡以嘉瑞。
二花并发者,两宫修德,同膺福祉之象也;
双枝合干者,两宫共治,永安宗社之符也。
昔棣萼承华,召公流咏;
芝茎连叶,汉帝登歌。
窃比兹芳,岂容并日!
仰应宸旨,谨为赋曰:
维五行之嘉秀,钟百卉以流形。
伊牡丹之淑艳,实造化之鸿英。
杂五色以交丽,间千叶以敷荣。
结紫心而函实,散黄蕊以传馨。
干扶疏而四擢,枝绰约以相承。
久潜芳于药录,肆阙载于幽经。
首春华而擅美,冠花品以腾名。
何分丛于帝圃,遂得地于殊庭。
荫琪珠之璀璨,藉瑶草之葱青。
润五云之滋液,对六羽之威灵。
吐双葩而并发,效神贶以潜呈。
红纷敷而接萼,翠杳袅以联茎。
较襛纤而不异,等高下以无倾。
若霞裳之对举,类凤羽之偕升。
表两宫之睿圣,共一德以隆兴。
实诒谋之燕翼,固道荫之章明。
愿书芳于信史,永传美于千龄。
享庙禋郊诗享庙八韵(1044年11月) 北宋 · 宋祁
五言排律
左庙崇清烈,前郊赴享期。
瞻言七世室,并荐一元祠。
乐变摐金备,天行步玉迟。
香茅均奠鬯,锦册不惭辞。
有诏回宸辇,他宫奉母仪。
衣冠对游月,脂泽感平时。
俟献庭虚次,登歌拜受禧。
大哉王者孝,万叶焕烝彝。
注:右臣昨以摄职奉常,对相大赉,自斋帏之出宿,属纷雪之糅空。盖百神来臻,将受其职,故九旻凝晦,用显厥灵。洎大辂启行,阴云解駮,辙无纤𡏖,道有微津,天日交华,室家胥庆。而又皇帝陛下虚次清庙,尽孝思之恪,彻褥上坛,极尊奉之意。六成备奏,三献有仪。寒飙戢吹,朔气停凛。美光充于四极,喜气洽于万情。此盖圣德升闻,灵鉴垂答。黍稷之馨非至,天人之际遂交。臣亲觌善祥,敢忘咏叹。谨斋祓撰成《享庙》、《禋郊》五言诗各一章,一章八韵,一章十韵。干冒宸严,无任省循荒斐战慄屏营之至。谨随状通进以闻。谨奏。
西直门外作叠昨岁韵三首 其三 (乾隆甲寅) 清 · 弘历
七言绝句
丑岁诚赢子载前,今寅复似昔壬然(今岁入夏以来阙雨情形几与壬子无殊回忆前岁于斋居时虔心默祷旋邀沾霈今岁目睹艰泽之状忍弗为民忧切惟吁后土神灵鉴此诚悃亦得如壬岁日内即渥霈甘澍为幸云)
自惭调幕多逢否,忍弗为民忧以先。
⑴ 北方春夏每多望雨如辛亥雨泽沾足而壬子闰四月杪方得渥膏昨岁癸丑频沐优霖麦禾兼茂不特胜于壬子并较辛亥亦为过之是以方泽大祀进宫斋居于西直门外作有麦已逮收禾黍茂往年实鲜见斯佳之句
上享郊庙 享庙 北宋 · 张方平
五言排律
① 并引状 庆历四年甲申十一月二十五日壬午冬至
瑞雪清晨集,丹墀发策初
德音闻彻盖,玉色望升车
羽卫排阊阖,晴光溢紫虚(自注:比晓升路,霁月皎然。)
琳宫陈玉币,疏屏宿旌旟。
祼献多仪备,弦匏九变徐(自注:有诏乐毕九奏,不许减节。)
太宫无盛举(自注:上自斋宿,不举盛馔。),掌次省先除
灵鉴纷昭格,天心不自舒。
孝慈更答告,万福此攸储。
⑴ 自注:皇帝大庆斋宿之日先发改上五后尊谥册宝。
⑵ 自注:是日雪大作,左右进盖,有旨不御。
⑶ 自注:先是,礼官上仪注、册宝,出殿门,上退还次,有诏俟册宝升车进发,乃还次。
⑷ 自注:先荐享景灵宫,玉用四圭有邸,币用青。
⑸ 自注:两庙设小次,不御,立以终礼。
名山藏史十重封,贤府娱宾百里供。
盛礼何堪叨上席,后昆犹幸蹑前踪。
原泉送派归清汉,列岫如孙仰泰宗。
手拂尘埃看壁板,满天霜露落寒钟。
我为诸君说端的,命蒂从来在真息。
照体长生空不空,灵鉴涵天容万物。
太极布妙人得一,得一善持谨勿失。
宫室虚闲神自居,灵府煎熬枯血液。
一悲一喜一思虑,一纵一劳形蠹弊。
朝伤暮损迷不知,丧乱精神无所据。
细细消磨渐渐衰,用竭元和神乃去。
只道行禅坐亦禅,圣可如斯凡不然。
萌芽脆嫩须含蓄,根识昏迷易变还。
蹉跎不解去荆棘,未闻美稼出荒田。
九年功满火候足,应物无心神化速。
无心心即是真心,动静两忘为离欲。
神是性兮气是命,神不外驰气自足。
本来二物更谁亲,失却将何为本柄。
混合为一复忘一,可与元化同出没。
透金贯石不为难,坐脱立亡犹倏忽。
此道易知不易行,行忘所行道乃毕。
莫将闭息为真务,数息按图俱未是。
比来放下外尘劳,内有萦心两何异。
但看婴儿处胎时,岂解有心潜算计。
专气致柔神久留,往来真息自悠悠。
绵延迤逦归元命,不汲灵泉常自流。
三万六千为大功,阴阳节候在其中。
蒸融关脉变筋骨,处处光明无不通。
三彭走出阴尸宅,万国来朝赤帝宫。
借问真人何处来,从前元只在灵台。
昔年云雾深遮蔽,今日相逢道眼开。
此非一朝与一夕,是我本真不是术。
岁寒坚确如金石,战退阴魔加慧力。
皆由虚澹复精专,便是华胥清静国。
初将何事立根基,到无为处无不为。
念中境象须阴拨,梦里精神牢执持。
不动不静为大要,不方不圆为至道。
元和内炼即成真,呼吸外求终未了。
元气不住神不安,蠹木无根枝叶乾。
休论涕唾与精血,达本穷源总一般。
此物何曾有定位,随时变化因心意。
在体感热即为汗,在眼感悲即为泪。
在肾感念即为精,在鼻感风即为涕。
纵横流转润一身,到头不出于神水。
神水难言识者稀,资生一切由真气。
但知恬淡无思虑,斋戒宁心节言语。
一味醍醐甘露浆,饥渴消除见真素。
他时功满自逍遥,初日炼烹实勤苦。
勤苦之中又不勤,闲闲只要养元神。
奈何心使闲不得,到此纵擒全在人。
我今苦中苦便苦,木食草衣孤又静。
心知大道不能行,名迹与身为大病。
比如闲处用工夫,争似泰然修大定。
形神虽曰两难全,了命未能先了性。
不去奔名与逐利,绝了人情总无事。
决烈在人何住滞,在我更教谁制禦。
掀天声价又如何,倚马文章非足贵。
荣华衣食总无心,积玉堆金复何济。
工巧文章与词赋,多能碍却修行路。
恰如薄雾与轻烟,闲傍落花随柳絮。
缥缈幽闲天地间,到了不能成雨露。
名与身兮竟孰亲,半生岁月大因循。
比来修炼赖神气,神气不安空苦辛。
可怜一个好基址,金殿玉堂无主人。
劝得主人常久住,置在虚闲无用处。
无中妙有执时难,解养婴儿须藉母。
缄藏俊辩黜聪明,收卷精神作愚鲁。
坚心一志任前程,大道于人终不负。
按:整理自《古今图书集成》静功部
万物阵刍狗,灵鉴无能守。
我尚不可得,非我何可有。
灵鉴 宋 · 洪延
五言律诗
晓日开晴壑,山行信马蹄。
石泉鸣夜玉,林笋迸春迟。
松月禅心静,尘埃俗眼迷。
悬崖高万丈,倚作上天梯(明陈效弘治《兴化府志》卷三三)
岁且大旱兮田事甚荒,疫疠将作兮火菑流行。
循神之名兮其德有常,灵鉴不远兮照此忱诚。
出云泄泄兮灵(豫章本作零)雨其雱,庶几此民兮不乏粢盛。
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