尧封鉴华祝之诚愿圣人寿沩曲鬯薰琴之奏阜吾民财禄先于名曾著论中庸之四得寿继以富盍载赓洪范之九畴矧损上益下以为经岂豫大丰亨之可恃年临任养吉兆幸绥原夫演洛叙伦访箕阐道八政后司徒于食货三德匹玉食于福威对言贫者明福极之相反不言贵也举上下之所同(王氏曰富贵人所欲贫贱人所恶福极不言贵贱自天子至庶人有常分矣王者之世欲贱音之安其贱如此而已)是以列贡赋于九州㡳慎脩诸禹甸典货贿于六府分职庀自周官史迁勒平准之书国算匮而舟车是榷皇祐上会计之录新法立而苗役以兴嘉陆贽之谏章代小民请命嗤宋祖之驾说为天下守财指偻简编心权赢缩虽患贫之必斥贵慎德之是图惟藐躬抚运以盈宁仰昊縡垂慈之单厚荷天施地生之力履此顺成赖祖功宗德之庥贻之疆索膺图既久再筹三十年之通按籍以稽遂赢七千万之帑然而君心民体饥食寒衣居九重恒切旰宵为亿兆代谋朝夕幼闻阿保即有米珠薪桂之谣老见曾元正是海会潮音之世承平三五生聚京垓一年食而三年耕所资土沃十人衣而一人织亦虑民游欲食寡而用舒孚难盈缶势人盈而财绌道若循环惟有大泽之流惠心勿问四蠲夏税再免秋粮巡途颁减赋之条乐岁布已逋之令尔俸尔禄官裕食于太仓我车我牛旗锡租于卒岁蕲用致大同之给足即期为建极之敛敷且夫耗斁多端经常二道茭楗不属水衡告以乏缗刍糗先行大农困于握算幸今海亹石巩河志波恬流沙犁两部之庭蜀徼荡二金之穴四征虎旅九奏鸿勋屡经大役大师费且倍乎千万为问寸丝寸粟民何累其纤毫间尝诞告政经闿陈治谱思屯膏与散财孰胜而节俭与聚敛殊科庶有合易系之聚人更何劳地官之保富凡兹在列咸所与闻勿谓置有无于不言亦鄙问钱谷而躗对联开韶之吉语有土斯有财伫前席之谠词以规不以颂俟来岁旁通于周雅既康且宁溯昨年创咏于商书俾寿而富

桉前志。禅师号僧璨。不知何许人。出见于周隋间。传教于惠可大师。抠衣于邺中。得道于司空山。谓身相非真。故示有疮疾。谓法无我所。故居不择地。以众生病为病。故至必说法度人。以一相不在内外不在其中间。故足言不以文字。其教大略以寂照妙用摄偫品。流注生灭观四维上下。不见法。不见身。不见心。乃至心离名字。身等空界。法同梦幻。亦无得无證。然后谓之解脱。禅门率是道也。上膺付嘱。下拯昏疑。大云垂阴。国土为化。谓南方教所未至。我是以有罗浮之行。其来不来也。其去无去也。既而以袈裟与法。俱付悟者。道存形谢。遗骨此山。今二百岁矣。皇帝即位后五年。岁次庚戍。及剖符是州。登禅师遗居。周览陈迹。明徵故事。其茶毗起塔之制。实天宝景戌中别驾前河南少尹赵郡李公尝经始之。碑版之文。隋内史侍郎河东薛公道衡唐相国刑部尚书赠太尉河南房公琯继论撰之。而尊道之典。易名之礼。则朝廷方以多故而未遑也。长老比邱释湛然。诵经于灵塔之下。与涧松俱老。痛先师名氏未经邦国焉。与禅众寺大律师释澄俊。同寅叶恭。亟以为请。会是岁嵩岳大比邱释惠融至自广陵。胜业寺大比邱释开悟至自庐江。俱纂我禅师后七叶之遗训。日相与叹塔之不命。号之不崇。惧像法之本根坠于地也。愿申无边众生之宏誓。以抒罔极。扬州牧御史大夫张公延赏以状闻。于是七年夏四月。上沛然降兴废继绝之诏。册谥禅师曰镜智。塔曰觉寂。以大德僧七人洒扫供养。天书锡命。晖焕崖谷。众庶踊跃。谓大乘中兴。是日。大比邱众议立石于塔东南隅。纪心法兴废之所以然。及以为初中国之有佛教。自汉孝明始也。历魏晋宋齐。施及梁武。言第一义谛者。不过布施持戒。天下惑于报应。而人未知禅。世与道交相丧。至菩提达摩大师。始示人以诸佛心要。人疑而未思。惠可大师傅而持之。人思而未修。迨禅师三叶。其风浸广。真如法味。日渐月渍。万木之根茎枝叶。悉沐化雨。然后空王之密藏。二祖之微言。始灿然行于世间。浃于人心。当时问道于禅师者。其浅者知有为法。无非妄想。深者见佛性于言下。如灯之照物。朝为凡夫。夕为圣贤。双峰大师道信其人也。其后信公以教传宏忍。忍公传惠能神秀。能公退而老曹溪。其嗣无闻焉。秀公传普寂。寂公之门徒万人。升堂者六十有三。得自在慧者一曰宏正。正公之廊庑龙象又倍焉。或化嵩洛。或之荆吴。自是心教之被于世也。与六籍侔盛。呜呼。微禅师。吾其二乘矣。后代何述焉。庸讵知禅师之下生不为诸佛。故现比邱身以救浊劫乎。亦犹尧舜既往。周公制礼。仲尼述之。游夏宏之。使高堂后苍徐孟戴庆之徒。可得而祖焉。天以圣贤所振为木铎。其揆一也。诸公以为司马子长立夫子世家。谢临川撰慧远法师碑铭。将令千载之后。知先师之全身。禅门之权舆。王命之丕显。在此山也。则扬其风。记其时。宜在法流。及尝味禅师之道也久。故不让。其铭曰。