夫润万物者，莫润乎水。若乃玩文章于濉、涣，修祓除于溱、洧，饮玄洲之似蜜，味晋安之如醴。或见渐车，或称濡轨。歌屈原之濯缨，耻巢父之洗耳。若夫挹彼注兹，泳之游之，《传》既闻于流恶，《诗》亦言其乐饥。象存习坎，性在乘衰。湛灵源于疏勒，涌清流于贰师。至于怀山襄陵，浮天载地，满而后进，盈而不概。知槛汍之殊名，识瀵肥之异义。涉冬春而凝泮，量浅深而揭厉。尔其流觱沸，道灵长，天齐之泉，帝台之浆。惊迅湍于滟预，骇悬流于吕梁。则有臭过椒兰，利穿金石，河分简絜，渠名郑白。美君子之为交，叹小人之是溺。《礼》著渊泉，祭名清涤。伟文公之独见，美公沙之先识。异出兮同流，载舟兮覆舟。美彼上善，嘉其至柔。感若思之置坐，为左慈之逆流。至于阅彼沦涟，乘之沿溯，润下潜滋，朝宗远骛。叹逝者之如斯，处众人之所恶。美夫不杂则清，莫动则平。五色不得不彰，百事不得不成。识武都之泥紫，见豳土之蛇青。在成都者，以锦为号；出房陵者，以粉为名。别有夫馀沈毛，襄城化血。范云慕仁而不怠，吴隐酌贪而愈絜。新丰则时平乃清，临淄则世乱而竭。淮为浒，江为沱，汉为潜，洛为波。美陈宣之纳谏，韪王商之止讹。投舒姑而灵变，汎沧浪而浩歌。或曰坳堂，或称瀱汋，味识淄、渑，斗闻谷、洛。虽灌注于百川，盖权舆于一勺。稽夫循而难毁，亲而不尊，动则叶乎智者，静则符乎圣人。或浸彼苞萧，或不流束薪。女娲之积芦灰，夏禹之凿龙门。及夫瞻浏其，观毖彼，玄灞、素浐之名，温洛、荣河之瑞。既近之而易溺，亦玩之而多死。下令斯同，臣心是比。任重致远之功，激浊扬清之美。承瓠叶以泉渟，发绩笼而波委。至有陷空桑之里，化历阳之都。杯浮曲岸，月射方诸。咏鲍照之九涂，望马氏之行车。洛宜禾而渭宜黍，方有玉而圆有珠。勺蠡而沧海宁测，决江则波臣有馀。斯流湿之为美，岂独荐献于潢污（《事类赋》卷七。）。

「识瀵」句原阙，据宋本、黄校本补。

昔司马相如作《上林赋》，设子虚、乌有先生、亡是公三人相答难。子虚，虚言也；乌有先生者，乌有是事也；亡是公者，亡是人也。故其词多夸而其事不实，如卢橘黄柑之类，盖上林所无者，犹庄生之寓言也。余赋会稽，虽文采不足以拟相如之万一，然事皆实录，故设为子真、无妄先生、有君答问之辞。子真者，诚言也；无妄者，不虚也；有君者，有是事也。以反相如之说焉。

有客过越，自称子真，介于无妄先生，贽见于有君。谒入，乃膝而前曰：「闻有君之名雅矣，今幸际颜色，聆话言，仆辄有请，君其听焉。君世家于越，以风流自命，业传缃素，才播歌咏。越之山川人物、古今风俗，载在君腹，愿闻其略，可乎」？有君乃歛衽肃容谢曰：「唯唯。客姑坐焉，吾以语尔。越于九域，分曰扬州^⑴。仰瞻天文，度当斗牛^⑵。在辰为丑，自夏而侯^⑶。郡于秦汉^⑷，霸于春秋^⑸。州于隋而使于唐^⑹，公有素而王有镠^⑺。因种山而中宅^⑻，廓蠡成而外州^⑼。龙楼翼而屹峙，石窦伏而巽流。法天门兮地户，惟昆崙兮是侔^⑽。实东南之大府，号天下之无仇（天下本无仇。）。其山则郁郁苍苍，岩岩嵬嵬，磅礴蜿蜒，嵂崒崥崹。若骞若奔，若阖若开，或凸或凹，或阜或堆，或断而联，或昂而低。虎卧龟𥖁，龙盘雁徊。舒为屏障，峙为楼台。崦映江湖，明灭云霓。八山中藏^⑾，千里周回。彭鲍名存^⑿，钜者南镇，是为会稽^⒀。洞曰阳明，群仙所栖^⒁。石伞如张^⒂，石帆如扬^⒃。石篑如藏^⒄，石鹞如翔。石壁匪泥（并见石帆注。），石瓮匪携^⒅。香炉自烟^⒆，天柱可梯^⒇。韫玉有笥⁽²¹⁾，降仙有台⁽²²⁾。禹穴窅而叵探⁽²³⁾，葛岩蜚而自来⁽²⁴⁾。射堂丰凶之的⁽²⁵⁾，宛委日月之圭⁽²⁶⁾，应天上之玉衡⁽²⁷⁾，直海中之蓬莱⁽²⁸⁾。至若嵊山岿其东⁽²⁹⁾，涂山屹其西⁽³⁰⁾，阜至繇蜀⁽³¹⁾，龟来自齐⁽³²⁾。梅山乃隐吏之窟⁽³³⁾，纻罗盖西子之闺⁽³⁴⁾。五泄争奇于雁荡⁽³⁵⁾，四明竞秀于天台⁽³⁶⁾。五云中令之故居（晋义熙三年，中书令王献之居是山，有五色祥云见，安帝诏建云门寺。），十峰昙翼之招提⁽³⁷⁾。故越为之首兮，剡为之面兮。沃洲天姥，眉兮目兮⁽³⁸⁾。金庭桐柏，仙子宅兮⁽³⁹⁾。南明嵌崆，宝相涌兮⁽⁴⁰⁾。南岩嵯峨，海迹古兮⁽⁴¹⁾。陟秦望而望秦兮⁽⁴²⁾，登洛思而思洛兮⁽⁴³⁾。采葛食蕺，敬吊前王兮⁽⁴⁴⁾；脩竹茂林，缅想陈迹兮⁽⁴⁵⁾。连山如珠，秦皇之所驱兮⁽⁴⁶⁾；擪山如玦，亚父之所割兮⁽⁴⁷⁾。北干隐兮明月在⁽⁴⁸⁾，东山卧兮白云迷⁽⁴⁹⁾。少微寂兮幽鸟怨⁽⁵⁰⁾，太白空兮野猿啼⁽⁵¹⁾。其水则浩淼泓澄，散漫萦迂，涨焉而大，风焉而波，净焉如练，莹焉如磨。溢而为江，潴而为湖，为沼为沚，为潢为污。汇为陂泽，疏为沟渠，𥧲而田畴，淤而泥涂。生我稻粱，溉我果蔬。集有凫雁，戏有龟鱼。实有菱芡，香有芙蕖。鹘舟如击（晋安《海物异名记》：「越人水战，凌波赴敌则有鹘，舟名。」），马楫如驱⁽⁵²⁾。船龙夭矫，桥兽睢盱⁽⁵³⁾。堰限江河，津通漕输。航瓯舶闽，浮鄞达吴。浪桨风帆，千艘万舻，大武挽繂，五丁噪謼，榜人奏功，千里须臾。境绝利博，莫如鉴湖。有八百里之回环，灌九千顷之膏腴⁽⁵⁴⁾。浮贺监之家⁽⁵⁵⁾，浸允常之都⁽⁵⁶⁾。人在鉴中，舟行画图⁽⁵⁷⁾。五月清凉，人间所无（杜甫诗：「鉴湖五月凉。」）。有菱歌兮声峭⁽⁵⁸⁾，有莲女兮貌都⁽⁵⁹⁾。日出兮烟销，渔郎兮啸嘑。东泛曹江，哀彼孝娥⁽⁶⁰⁾；西观惊涛，吊夫子胥⁽⁶¹⁾。槩浦思夫槩之封⁽⁶²⁾，翁洲访偃王之庐⁽⁶³⁾。箪醪投兮沼吴国⁽⁶⁴⁾，扁舟去兮变陶朱⁽⁶⁵⁾。鼓樵风兮游若邪⁽⁶⁶⁾，兴雪棹兮寻隐居⁽⁶⁷⁾。禊事脩兮觞兰渚⁽⁶⁸⁾，陶泓沐兮池戒珠⁽⁶⁹⁾。了溪凿兮禹功毕⁽⁷⁰⁾，刑塘筑兮长人诛⁽⁷¹⁾。酌菲泉兮怀古（会稽山大禹寺有泉，名曰菲泉。），饮清白兮自娱⁽⁷²⁾。其物则有鱼盐之饶⁽⁷³⁾，竹箭之美⁽⁷⁴⁾。山涵海蓄，言其有几。贡入王室，利周遐迩。耕焉以火，耨焉以水⁽⁷⁵⁾。南风翼苗，翠浪千里。𥝧稏一空，玉粒如峙。炊粳酿秫，既甘且旨。檿桑之奇，号为第一⁽⁷⁶⁾。龙精㒩㒩，吐丝满室⁽⁷⁷⁾。万草千华，机轴中出，绫纱缯縠，雪积缣匹⁽⁷⁸⁾。木则枫梃千丈⁽⁷⁹⁾，松封五夫⁽⁸⁰⁾，桐柏合生⁽⁸¹⁾，檫棐异隅⁽⁸²⁾，文梓楩楠⁽⁸³⁾，栎柞槠榆⁽⁸⁴⁾。连理之柯⁽⁸⁵⁾，合抱之株，乃斧乃斤，以舆以庐。乃有萧山陆吉⁽⁸⁶⁾，诸暨三如⁽⁸⁷⁾。胡楠成林，贺瓜满区⁽⁸⁸⁾。枣实全赤，檎腮半朱，火榧壳玉，樱桃荐珠，鸭脚含黄，鸡头去卢，百益七绝之奇⁽⁸⁹⁾，双头四角之殊⁽⁹⁰⁾。蔗有昆崙之号⁽⁹¹⁾，梅有官长之呼⁽⁹²⁾。蔓生则马乳蘡薁，土实则凫茈慈菰。野蔌溪毛，园蔬木菌。湘湖之莼，箭里之笋（萧山湘湖出莼菜，会稽有美箭里。）。可荐可羞，采撷无尽。鳞虫水族，海生池养，丁首丙尾，皤腹缩项，赤鲩文鳢，玄𩺀黄𩺞⁽⁹³⁾。䱷人骈集，以钩以网。羹金鲙玉，不数熊掌。能言之鹜，善鸣之鹅⁽⁹⁴⁾，输芒之蟹，孕珠之蠃，文身合氏之子⁽⁹⁵⁾，跛足从事之徒（元微之诗：「鳖解称从事。」），街填巷委，与土仝多。异兽珍禽，屑铜吐绶⁽⁹⁶⁾。猛虎负子⁽⁹⁷⁾，灵乌送𪆪⁽⁹⁸⁾。凤栖鹿化⁽⁹⁹⁾，鹤拾雁耨⁽¹⁰⁰⁾。熊罴狸豹，猴玃猿啼。鵁衔鸬吐⁽¹⁰¹⁾，莺求鹑斗。鸥浮鹬浴⁽¹⁰²⁾，鸦寒鳦瘦⁽¹⁰³⁾。巧妇锥喙⁽¹⁰⁴⁾，舂锄雪脰⁽¹⁰⁵⁾。林栖水宿，脩尾长咮⁽¹⁰⁶⁾。江湖为笼，山林为囿。以牡以牝，以蜚以走。甲第名园，奇葩异香。牡丹如洛，芍药如扬⁽¹⁰⁷⁾。木兰载新⁽¹⁰⁸⁾，海榴怀芳⁽¹⁰⁹⁾。菊山黄华⁽¹¹⁰⁾，兰亭国香⁽¹¹¹⁾。天衣杜鹃⁽¹¹²⁾，东山蔷薇⁽¹¹³⁾。湖映香雪⁽¹¹⁴⁾，鉴生水芝（李白诗：「荷花鉴里生。」）。鸳梅并蒂（越有鸳鸯梅，双头千叶。），仙桂丹枝（越有丹桂。）。司华骋巧，天女效奇。桃李漫山，臧穫视之。药物之产，不知其名。白术丹参，甘菊黄精，吴萸越桃（山栀子一名越桃。），禹粮石英⁽¹¹⁵⁾。蓟训鬻之以疗疾⁽¹¹⁶⁾，彭祖服之而延龄⁽¹¹⁷⁾，秦皇求之而莫致⁽¹¹⁸⁾，葛仙饵之而飞升（葛仙翁炼丹飞升，禹穴北有仙岩。）。日铸雪芽⁽¹¹⁹⁾，卧龙瑞草⁽¹²⁰⁾，瀑岭称仙⁽¹²¹⁾，茗山斗好⁽¹²²⁾，顾渚争先，建溪仝蚤。碾尘飞玉，瓯涛翻皓，生两腋之清风，兴飘飘于蓬岛。剡藤番番，管城斑斑⁽¹²³⁾。冰敲嵊水⁽¹²⁴⁾，竹剪顾园⁽¹²⁵⁾，制于蒙、蔡之手，游于羲、猷之间。友陈元与端紫，仝文字于人寰。至若龙护金书⁽¹²⁶⁾，苔封石刻⁽¹²⁷⁾，苗山金玉⁽¹²⁸⁾，邪堇铜锡⁽¹²⁹⁾。黄帝之鉴⁽¹³⁰⁾，神禹之璧⁽¹³¹⁾，欧冶之剑（见「邪堇铜锡」注。），蔡邕之笛⁽¹³²⁾，虞翻之床⁽¹³³⁾，秦皇之石⁽¹³⁴⁾。淳碑斯篆⁽¹³⁵⁾，江笔肃墨⁽¹³⁶⁾。雷鼓铜漏⁽¹³⁷⁾，梅梁窆石⁽¹³⁸⁾。罍金履铁⁽¹³⁹⁾，罂铜印玉⁽¹⁴⁰⁾。胎草蹄石⁽¹⁴¹⁾，黄竹神木⁽¹⁴²⁾。流黄汉簟⁽¹⁴³⁾，錞于周乐⁽¹⁴⁴⁾。活人之草⁽¹⁴⁵⁾，止痛之木⁽¹⁴⁶⁾，柘敷荣而华含戚⁽¹⁴⁷⁾，天雨钱而山储粟⁽¹⁴⁸⁾。皆希世之奇迹，盖欲言而不足。其人则见于《吴越春秋》、《会稽典录》，图经地志，历代柬牍，大书特书，班班满目。孝者悌者，忠者义者，廉者逊者，智者健者，优于文词者，长于吏事者，擢秀科目之荣者，策名卿相之贵者，杀身以成仁者，隐居以求志者，埋光屠钓之微者，晦迹佛老之异者。虞翻之言有所不能尽，朱育之对有所不能既⁽¹⁴⁹⁾，予亦焉能缕数之哉，姑摘其尤之一二：前则种、蠡、计𥓋，号贤大夫⁽¹⁵⁰⁾，后则严助、买臣，直承明庐⁽¹⁵¹⁾。孝悌则张万和之父子⁽¹⁵²⁾，韩灵敏之弟昆⁽¹⁵³⁾。邓、斯、祁、樊自杀以代罪⁽¹⁵⁴⁾，董黯、朱、魏报雠而名闻⁽¹⁵⁵⁾。或湿衣以障火⁽¹⁵⁶⁾，或泣血以戢焚⁽¹⁵⁷⁾，或衔哀而庐墓⁽¹⁵⁸⁾，或负土以成坟⁽¹⁵⁹⁾，或以行而名里⁽¹⁶⁰⁾，或以义而旌门⁽¹⁶¹⁾。懿矣三女⁽¹⁶²⁾，贤哉二娥⁽¹⁶³⁾，处子之孝，凛然可多。节义则黄公居四皓之列⁽¹⁶⁴⁾，魏少英参八隽之俦⁽¹⁶⁵⁾。蒙难卫主则有若丁潭⁽¹⁶⁶⁾，委身授命则有若王脩⁽¹⁶⁷⁾。虞喜躬岁寒之操⁽¹⁶⁸⁾，孔愉洪止足之谋⁽¹⁶⁹⁾。或一门死三世之义⁽¹⁷⁰⁾，或一邑萃三康之㳅⁽¹⁷¹⁾。至若㮤杨柳朱，永宁瞿素，妇节峥嵘，蹈死不顾⁽¹⁷²⁾。卓行则郑洪、韩说、钟离意、朱隽、戴就举于孝廉⁽¹⁷³⁾，虞潭、孔奂、沈融、朱仕明举于秀茂⁽¹⁷⁴⁾。虞寄起于对策⁽¹⁷⁵⁾，赵晔推于有道（后汉赵晔，山阴人，举有道。）。陈子公退侵地之藩⁽¹⁷⁶⁾，钟离牧拒惭还之稻⁽¹⁷⁷⁾。循吏则有还珠孟尝⁽¹⁷⁸⁾，致雁虞国⁽¹⁷⁹⁾，希铣遗四州之爱⁽¹⁸⁰⁾，夏香著历任之绩⁽¹⁸¹⁾。儒学则王充以《论衡》显⁽¹⁸²⁾，沈珣以《大义》称⁽¹⁸³⁾，谢沉、谢承之史学⁽¹⁸⁴⁾，孔佥、孔祛之明经⁽¹⁸⁵⁾，贺孝先擅儒宗号⁽¹⁸⁶⁾，虞伯施剸博学之名⁽¹⁸⁷⁾。文章则孙兴公掞金声之赋⁽¹⁸⁸⁾，徐季海挥玉堂之策⁽¹⁸⁹⁾。晔若春荣则任奕、虞翔⁽¹⁹⁰⁾，文不加点则四明狂客⁽¹⁹¹⁾。二贺、二虞蜚声籍籍⁽¹⁹²⁾，吴融十诏成于俄刻⁽¹⁹³⁾。隐逸则严、谢、秦、方、述睿、充符⁽¹⁹⁴⁾，方术则介象、吴范、严卿、夷吾⁽¹⁹⁵⁾。丹青则孙遇、道芬⁽¹⁹⁶⁾，笔札则孔琳、徐峤⁽¹⁹⁷⁾，浮屠则道林、灵澈⁽¹⁹⁸⁾，神仙则刘晨、阮肇⁽¹⁹⁹⁾。乃有溪上浣纱之女（诸暨有西施浣纱石。），林间舞剑之姝⁽²⁰⁰⁾，色白天下（杜诗：「越女天下白。」），气雄万夫⁽²⁰¹⁾。故勾践复国也，有六千君子⁽²⁰²⁾，项氏崛起也，有八千子弟⁽²⁰³⁾，霸有江浙，横行当代。彼二霸之得人，尚斗量而车载，矧历世之人材，亦足明其大槩。逮我国朝，尤号多士，二百年间，不可胜纪。大则杜正献之勋德⁽²⁰⁴⁾，次则孙威敏之功名⁽²⁰⁵⁾。姚石郎司元祐之直⁽²⁰⁶⁾，顾内相号江南之英⁽²⁰⁷⁾。万石云仍，匪建则庆⁽²⁰⁸⁾；二陆棠棣，如云与衡⁽²⁰⁹⁾。吴先生风高于贺老⁽²¹⁰⁾，齐职方迹拟于渊明⁽²¹¹⁾。钱氏世贤科之盛⁽²¹²⁾，史门继衣锦之荣⁽²¹³⁾。刘求以义门显（会稽求氏、上虞刘氏，并号义门。），杜赵以处士称⁽²¹⁴⁾。或览古以流咏⁽²¹⁵⁾，或编图而著名⁽²¹⁶⁾。至若联翩桂籍，焜耀簪缨，名登史策，足叠天庭，盖尝询之故老，往往莫识其名矣。故千岩竞秀、万壑争流者，顾长康之言也⁽²¹⁷⁾；山转远转高、水转深转清者，李浙东之记也⁽²¹⁸⁾；瑰奇市井、佳丽闉阇者，白馀杭之诗也⁽²¹⁹⁾；忠臣系踵、孝子连闾者，虞功曹之对也⁽²²⁰⁾。越之山川风物，其大略如此」。子真始惊而疑，卒叹而敼曰：「壮矣哉，盛矣哉！山川如斯，人物如斯，吾未之前闻也。然越在春秋，僻处东夷，夫子作经，𡬯为于越，其人材风俗，固未可与齐、晋、鲁、卫诸列国抗衡也。今有君所称，几不容口。岂昔日远于京畿，含香未越，如王景兴之言邪⁽²²¹⁾？抑山川降灵孕秀，固自有时邪？抑亦因人作成而致然邪」？有君曰：「昔严朱二子，为汉名卿，昼绣故乡，夹道郊迎，争观快睹，歆艳其荣，故其俗始尚文学而敼功名⁽²²²⁾。晋王右军为越内史，雅会兰亭，流觞曲水，临池墨妙，辉映千祀，能使遗文感槩君子，故其俗始尚风流，而多翰墨之士⁽²²³⁾。唐元微之一代奇才，罢侍玉皇，谪居蓬莱，宾窦邻白，唱酬往来，繇是鉴湖秦望之奇益闻，故其俗至今好吟咏，而多风骚之才⁽²²⁴⁾。不独此数君子也。任延、张霸以尚贤为治，而俗始贵士⁽²²⁵⁾；刘宠、车俊以洁己化下，而人斯尚清⁽²²⁶⁾。第五伦下令而淫祀之风革⁽²²⁷⁾，诸葛恢莅政而陵迟之俗兴⁽²²⁸⁾。至若李唐，刺史九十八公，首有庞玉，显有姚崇，图经十子，郡绩称雄⁽²²⁹⁾。国朝逮今，盖百馀政，前有文简，后有文正，题名所记，比唐为盛⁽²³⁰⁾。承宣得人，风俗斯美，盖亦理之然也」。子真曰：「是诚有之，然皆二千石之事尔，未足多也，愿闻其上者」。有君曰：「昔勾践惩会稽之栖也⁽²³¹⁾，痛石室之辱也⁽²³²⁾，蓼目水足，抱冰握火⁽²³³⁾，采蕺于山⁽²³⁴⁾，置胆于坐⁽²³⁵⁾。葛妇兴歌，名曰《何苦》，其词曰：『尝胆不苦味若饴，令我采葛以作丝⁽²³⁶⁾』。二十年间，焦心苦志，卒灭强吴，以雪前耻。《越绝》之称，权舆于此⁽²³⁷⁾。故其俗至今能慷慨以复雠，隐忍以成事。若是何如」？子真曰：「兹霸者之事也，传不云乎，『碎而王，驳而霸』，彼齐威、晋文之盛，犹不足称于大君子之门，况勾践乎」！有君曰：「昔禹治水之毕，与群后计功苗山，更名会稽，卒而葬焉，祠庙陵寝，于今尚存⁽²³⁸⁾。上有遗井⁽²³⁹⁾，下有菲泉，过而饮者，莫不发免鱼之叹，兴河洛之思。不独勾践有其烈（《史记》：「勾践有禹之遗烈。」），马侯嗣其功（马臻创立鉴湖。），至今其俗勤劳俭啬，实有禹之遗风。若是何如」？子真曰：「美哉禹功！宜其代舜而有天下也。游于是，穸于是，庙食于是，兹所以化被万世之久也。然说者以为入圣域而未优，其必有大于此者乎」？有君曰：「舜生于诸冯，孟子以为东夷之人，历世逾远，流传失真，太史公以为冀州，然邪，否邪⁽²⁴⁰⁾？然越之邑则有上虞、馀姚⁽²⁴¹⁾，山有虞山、历山⁽²⁴²⁾，水有渔浦三怃⁽²⁴³⁾，地则有姚丘百官⁽²⁴⁴⁾。里焉有粟（上虞有粟里，舜时供储在此。），陶焉有灶（上虞有古陶灶，言舜所作。），汲焉有井⁽²⁴⁵⁾，祀焉有庙（舜庙在上虞县西三十五里。），皆其遗迹也。意者，不生于是，则游于是乎？舜为人子，克谐以孝，故其俗至今烝烝是效；舜为人臣，克尽其道，故其俗至今孳孳是蹈；舜为人兄，怨怒不藏，故其俗至今爱而能容；舜为人君，以天下禅，故其俗至今廉而能逊。若是如何」？子真矍然离席而立，拱手而对曰：「于戏，噫嘻！尽善尽美，虽甚盛德，蔑有加矣。昔季札观乐而止于《韶》，自《韶》之外不敢观。余问风俗，亦极于舜，自舜之外不复问矣」。无妄先生粲然失笑于旁，曰：「固则子真之问、有君之答也。兹皆古之越，非今之越也。人死骨朽，世变风移，山川虽在，人物已非。前日淳朴变而浇伪，前日廉逊变而争敚，前日勤俭变而矫怠，前日忠孝变而凶悖，尚何执纸上陈迹而譊譊其颊舌邪」？有君曰：「先生之言是也。然风俗不常美，亦不常弊，善焉恶焉，维人是系。今朝廷驻跸东南，越为钜藩，密迩尧天，盖尺五间。帝命重臣，来镇是邦，入境问俗，登堂观风（卧龙山有观风堂。），因舜禹之遗化，明吾君之至仁，布德教于黄堂，变薄俗而还淳。矧何世之无才，亦奚有于古今？子不见夫衔命虏庭，死于王事，如陈公、张公者乎⁽²⁴⁶⁾？议礼靖康，赴难建炎，如华君、傅君者乎⁽²⁴⁷⁾？是岂异代之人邪？又不见夫姚江陈公（陈公名橐。），所临有声，亦克知退，身名两荣；执政李公（李公名光。），忤意权臣，老于沦落，世贤其人；悯孝蔡子，捐生可悲，同彼旌忠，庙食于兹⁽²⁴⁸⁾；隐吏王君⁽²⁴⁹⁾，斩雠著名，一门可称，贤父难兄。兹固先生目所亲睹也，安知后之视今，不犹今之视古乎」？先生曰：「有君越人也，知越之风俗而已矣。昔子虚夸云梦，乌有先生诧齐，亡是公折之以上林之事。今越未足侔齐楚之大，尚何足以夸之」？有君曰：「昔吴子问柳先生以晋国之事，而柳以晋对；今子真问余以越国之俗，而余以越答，亦各因其所问而及之尔，余岂瞢然无闻无知于越之外哉！今天子披舆地之图，思祖宗之绩，求治如不及，见贤而太息，文德既修，武事时阅，盖将舞干戚而服远夷，复侵疆而旋京阙。余俟其车书仝，南北一，仿吉甫，美周室，赋《崧高》，歌吉日；招鲁公，命元结，磨苍崖，秃钜笔，颂中兴，纪洪烈。迈三五，夐前牒，亘天地，昭日月。于是穷章亥之所步，考神禹之所别，览四海九州之风俗，掩《两京》、《三都》之著述。腾万丈之光芒，有皇宋一统之赋出，回视会稽，盖甄陶中之一物」。无妄先生自知失言，色有馀愧，乃与子真逡巡而避。有君退而啸傲于南窗，有飘飘凌云之气⁽²⁵⁰⁾。

「登洛思」下原衍「兮」字，据雍正本、四库本、光绪本删。

泫露：四库本同，雍正本、光绪本作「濯露」。