谷海鹰，一九六八年生于天津，业医信佛，归心净土。素耽诗词，二零零二年师从沽上半梦庐王蛰堪先生，师赐斋号唤云楼。近一心向佛，疏于吟咏，自改斋号为非非小筑。杂采众长，厌矫饰而尚清醇，忌叫嚣而求含蕴，虽未能至，而心向往之。有《捞月集》（诗词集）、《碎花一掬》（随笔）等。

《捞月集序》  作者：熊盛元 津沽谷君海鹰，习医信佛，性耽吟咏。

观其所作，立意遣辞，皆戛戛独造，鲜有抗手。

其诗清旷，其词绵邈，得司空表圣“超诣”之境，所谓“少有道气，终与俗违”、“诵之思之，其声愈希”是也。

其所以将诗词集命名为“捞月”者，盖其戊申降世，生肖属猴也。

夫“猴子捞月”，虽为动画电影之名，而其典实出《法苑珠林·愚戆·杂痴部》，略谓过去世时，有城名波罗柰，国名伽尸。

有五百猕猴游行林中，至一树下。

树下有井，井中有月影现。

时猕猴主见是月影，语诸伴言：“月今日死，落在井中，当共出之，莫令世间长夜闇冥。

”诸猕猴议言：“云何能出？

”猕猴主曰：“我知出法，我捉树枝，汝捉我尾，辗转相连，乃可出之。

”诸猕猴即如主语，辗转相捉。

未几，树枝断折，一切猕猴皆堕井中。

海鹰君以此名集，实蕴佛家动念辄妄、认有皆空之理，转觉山谷道人《沁园春》所叹“镜里拈花，水中捉月，觑著无由得近伊”，汤义仍《还魂记·冥誓》所谓“是人非人心不别，是幻非幻如何说。

虽则似空里拈花，却不是水中捞月”，皆似未达一间。

何则？

以其情执太重，一如树神讥讽猕猴之偈所云“坐自生苦恼，何能救世月”也。

由此可知，“捞月”一名，不惟已悟物象皆如幻影，起念尽为虚妄，亦隐含释氏三生因果之旨也。

《捞月集》中，时有宣说佛理之作，而所拈之境，则极烟水迷离之致。

如 “明波蜕影碧参差，又是春光欲尽时。

柳尚沈迷甘堕絮，花方彻悟拚离枝。

耽禅孤阁餐霞早，爱月连宵入梦迟。

廿载情丝今已竭，冰心只付片云知”（《暮春杂咏》）、“碧藕漙珠露，红蕉绾客襟。

一年萍迹枉追寻，风撷辋川清韵，高柳付蝉吟。

欲借观花眼，来修逝水心。

劫尘狂处叩青禽。

几度魂迷，几度怨痕深。

几度梦醒回首，天外响瑶琴”（《喝火令·乙酉生辰》）、“绝世琼姿难自处，隐向深宵，怕见蛾眉妒。

卜得尘缘叹一缕，空劳星月题朱户。

天意何由悭会遇，谱倦残更，仙韵无人顾。

玉骨支离眠瀣露，为谁痴守香如故”（《蝶恋花·昙花》）、“腊尾欣逢二度春，谁怜新岁守空尘？

从知天道酬人道，一种炎凉共喜嗔”（《丙戌岁末立春 》）、“漫听寒蝉断续吟，些微幽思透商音。

丁宁客羽还留梦，检点青痕莫染金。

云有态，水无心，水光云影两交侵。

高天几许清凉意，却向红尘细细寻”（《鹧鸪天·早秋》）、“乞得冰轮作玉梭，鬘天织就忘情罗。

恩经怨纬千千结，了却三生梦几多”（《无题十首》之九）……严羽《沧浪诗话·诗辨》云：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。

”然诗语、禅理，毕竟是二非一，未可等同。

钱默存先生《谈艺录》阐之曰：“沧浪别开生面，如骊珠之先探，等犀角之独觉，在学诗时工夫之外，另拈出成诗后之境界，妙悟而外，尚有神韵自广；不仅以学诗之事，比诸学禅之事，并以诗成有神，言尽而味无穷之妙，比于禅理之超绝语言文字。

他人不过较诗于禅，沧浪遂欲通禅于诗。

胡元瑞《诗薮·杂编》卷五比为‘达摩西来’者，端在乎此”，妙哉此语。

细品海鹰君诗词，似对此颇有妙悟也。

兹举其五律《雪》诗，试作笺释：

雪 点罢罗浮靥，遥闻郢客歌。

光潜心鉴月，香冷梦凝柯。

一色齐三界，千身證六和。

从风随意住，天地起沈疴。

首句典出《龙城录·赵师雄醉憩梅花下》：隋开皇中，赵师雄迁罗浮。

一日天寒日暮，在醉醒间，因憩仆车于松林间，酒肆旁舍，见一女人，淡妆素服，出迓师雄。

与语，但觉芳香袭人。

至酒家共饮，有绿衣童子，笑歌戏舞。

师雄醉寐，“但觉风寒相袭，久之东方已白，师雄起视，乃在大梅花树下”。

“罗浮靥”，代指梅花，暗逗“雪”字。

高启《梅花九首》：“雪满山中高士卧， 月明林下美人来”，亦此境也。

次句则用宋玉《对楚王问》之典：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人……其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人……”亦点“雪”字。

两句盖谓己以梅点额，与时下俗艳迥异，一如阳春白雪之曲和者寥寥也。

第三句孤迥高寒，化用王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”、韦处厚《葫芦沼》 “疏凿徒为巧，园洼自可澄。

倒花纷错绣，鉴月静涵冰”、连文凤《题湿洞》“洞门深锁碧泉寒，控寒玉壶冰雪贮”等句无痕。

“光潜”，指雪内外莹洁，而又韬光晦迹；“心鉴月”之“月”，非惟中天之月，亦隐喻真理、真善美及自性等……此句境界略似李商隐《无题》“如何雪月交光夜，更在瑶台十二层”，可见襟怀高洁。

“香冷梦凝柯”，语极轻灵，谓梦随雪花凝于梅柯冷香之中，似从高骈《对雪》“六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。

如今好上高楼望，盖尽人间恶路歧”与林逋《梅花》三首“雪后园林才半树，水边篱落忽横技”化出。

此联仍扣住“雪”，不即不离，且曲曲传出冷怀幽抱。

第五句中 “一色”者，雪之本色，一白茫茫也，亦即孔子所谓“素以为绚”（《论语·八佾》）。

“三界”者，就俗世而言，即欲界、色界、无色界；就解脱而论，乃指断界、离界、灭界；而就无差别境界观之，则法界、心界、众生界也。

句中著一“齐”字，最见妙悟，盖谓但得心地如雪，不染尘滓，便可證得如如，而入一真法界也。

此句虽侧重说理，而仍不离“雪”字。

第六句就扣题论，“千身”乃从陆游《梅花绝句》“闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。

何方可化身千亿，一树梅花一放翁”而来；而就阐理看，则蕴《大宝积经》“我常舍千身，支分及头目。

为求无上道，闻法无厌足”之意。

“六和”者，儒家谓以滑、甘调制酸、苦、辛、咸四种滋味。

《礼记·礼运》：“五味、六和、十二食，还相为质也。

”郑玄注：“和之者，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，皆有滑、甘，是谓六和。

”李九龄《寒梅词》云：“霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。

留得和羹滋味在，任他风雪苦相欺。

”以此扣“雪”，又藉以阐明佛理，盖佛家“六和”，乃身和（共住）、口和（无诤）、意和（同事）、戒和（同修）、见和（同解）、利和（同均）也。

此联由一己转写众生，自度度人，立意高远正大，最见菩萨心肠。

第七句“从风”，随风也，亦即“因风”，典出《世说新语》：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。

俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？

’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。

’兄女曰：‘未若柳絮因风起。

’公大笑乐。

即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

”王凝之妻，即谢道韫。

此又暗扣“雪”字，章法细密。

“随意”，语出《三国志·魏志·程晓传》：“官无局业，职无分限，随意任情，唯心所适。

”雪本无踪，随风飘洒，“随意任情，唯心所适”四字，恰可状之。

末句承前，谓末法时代，天地皆病，况芸芸众生耶？

但能“随意任情，唯心所适”，祛妄去执，證取“六和”，则“沉疴”自起矣。

海鹰本以医为业，又耽佛法儒道，故以“起沉疴”煞尾也。

前七句皆咏雪，惟于卒章显志，弥见其发心之大，济世之殷也。

元遗山云：“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀”，此之谓也。

海鹰于诗词一道，别有会心。

尝函告我曰：“十几年前的多愁善感并未完全泯灭，只是因阅历与见解的丰富能随时化解。

从前如汹涌澎湃、连绵不绝的潮水般的情绪波动，而今只如一阵拂面的轻风。

所以也不能说那些感情丰富的诗词所反映的不是现在的我，确切地说，应为我现在的一些瞬间。

瞬间过后，另一个我取而代之。

”此虽其一己体会，而可藉以窥探旷古诗心，诚可谓片言尽释千年惑者也。

其于杜诗，颇赏“两个黄鹂鸣翠柳”，谓“我就喜欢那样的置身世外的风格”，而最赏“王维的辋川诸诗”，以其“空灵超脱”也。

故欲明其诗词旨意，当从“置身世外”、“空灵超脱”八字著眼，方能体会个中真趣也。

其词则守律甚严，所填慢词，一字不苟，于四声吃紧处把握尤准。

如《三姝媚》：“虚棂晨雾掩。

望茫茫华都，梦沈神黯。

万木萧疏，任日烘星琢，雪皴霜点。

绿萼重来，香暗度、空庭尘槛。

解事风轻，閒曳琼枝，恍闻鱼梵。

多劫情丝难忏。

甚散落天花，逗襟成魇？

慧业兰因，竟托根萍絮，影消痕淡。

谱涩朱弦，惭未有、禅心如剑。

记取笙歌酣处，波深浪险。

”自注云：“此调二句领字后连用四平声，末二字去上声，木、萼、落、业、涩等处需入声，连仄处尽量分上去、入去。

”盖参照梅溪、梦窗同调词定律也。

其实海鹰倚声非仅侧重声律，更追求立意高远。

即如此词，上片写清晨梦醒，推窗望远，大雾迷漫。

在万木萧疏中，绿萼梅却送来暗香，缭绕于空庭曲槛。

梅本与禅有不解之缘，故依稀听到木鱼梵呗之声也。

下片意脉不断，以“多劫情丝”过度到忏情。

天花沾襟，结习未消也；絮果兰因，业缘太重也。

此自叹亦慨世人结习太重、刚强难化也。

所可憾者，无犀利禅剑断其尘根，只能漫拂瑶琴，冀其觉悟耳。

一结自警并告诫世人：万勿沉溺尘海之中，否则必涉“波深浪险”，而万劫不复也。

全词寄寓禅理而不枯窘，诚非易易。

老杜诗云：“或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中”（《戏为六绝句》）。

纵观海鹰《捞月》一集，题材似不宽阔，古风亦付阙如。

所作虽美如兰苕翡翠，而终乏掣鲸碧海气象，盖其每孤窗自守，不好出游，故笔路眼界，犹未臻恢弘之境也。

苏子由云：“辙生十有九年矣。

其居家，所与游者不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。

恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。

过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰……”（《上枢密韩太尉书》）。

海鹰君春秋尚富，倘能于博览万卷之馀，更行万里之路，则他日之造诣，未可限量也。

海鹰君勉乎哉！

二00九年十二月廿八日，岁次己丑畅月，剑邑熊盛元草于洪州

此书从资料收集、整理、校稿，乃至请人题签，全仗晦窗先生。较之他的热心，散淡的我反如局外人。 我因常历传奇事件，故深耽内典，懒于世事，虽爱诗词，亦不过随缘而已。自知尘缘已淡（一九九八年一道行高深之比丘尼曾提及我的过去生，点化我，并预言我的未来，经十馀年验證，其言真实不虚），文字之缘亦将尽矣，权将此书作为今生对诗词的纪念，水月空花，付之一笑。 感谢吟坛诸师友，特别是晦窗先生，并谢吴利环老人为此书题签！ 阿弥陀佛！ 己丑腊尾谷海鹰于津门