人物:子贡

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① 《诗纪》云。一作梦奠歌。亦见《家语》。
檀弓曰:孔子蚤作。负手曳杖。消摇于门。歌曰云云。既歌而入。当户而坐。子贡闻之曰:泰山其颓。则吾将安仰。梁木其坏。哲人其萎。则吾将安放。遂趋而入。夫子曰:予畴昔之夜。梦奠于两楹之间。夫明王不兴。而天下其孰能宗予。予殆将死也。盖寝疾七日而终。
泰山其颓乎。
梁木其坏乎。
哲人其萎乎
⑴ ○礼记檀弓上。《家语》终记解。《书钞》百六、百三十三。《御览》四百、五百七十、七百十。《诗纪前集》一。
《庄子》曰:子桑户、孟子反、子琴张三人相与友。子桑户死。未葬。孔子使子贡往侍事焉。或编曲。或鼓琴。相和而歌曰:
嗟来桑户乎。嗟来桑户乎。
而已反其真。而我犹为人猗
⑴ 《白帖》无猗字。○《庄子·大宗师篇》。《白帖》十。《诗纪前集》四。
冯子以为大人之德,不碌碌如玉,落落如石。风兴云蒸,一龙一蛇,与道翱翔,与时变化,夫岂守一节哉!用之则行,舍之则藏,进退无主,屈伸无常。故曰:「有法无法,因时为业,有度无度,与物趣舍。」常务道德之实,而不求当世之名,阔略杪小之礼,荡佚人间之事。正身直行,恬然肆志。顾尝好俶傥之策,时莫能听用其谋,喟然长叹,自伤不遭。久栖迟于小官,不得舒其所怀。抑心折节,意凄情悲。夫伐冰之家,不利鸡豚之息;委积之臣,不操市井之利。况历位食禄二十余年,而财产益狭,居处益贫。惟夫君子之仕,行其道也。虑时务者不能兴其德,为身求者不能成其功。去而归家,复羁旅于州郡,身愈据职,家弥穷困,卒离饥寒之灾,有丧元子之祸。先将军葬渭陵,哀帝之崩也,营之以园。于是以新丰之东,鸿门之上,寿安之中,地势高敞,四通广大,南望郦山,北属泾、渭,东瞰河华、龙门之阳,三晋之路,西顾酆、鄗周、秦之丘,宫观之,通视千里,览见旧都,遂定茔焉。退而幽居。盖忠臣过故墟而歔欷,孝子入旧室而哀叹。每念祖考著盛德于前,垂鸿烈于后,遭时之祸,坟墓芜秽,春秋烝尝,昭穆无列。年衰岁暮,悼无成功,将西田牧肥饶之野,殖生产,修孝道,营宗庙,广祭祀。然后阖门讲习道德,观览乎孔、老之论,庶几乎松、乔之福。上陇阪,陟高冈,游精宇宙,流目八纮。历观九州山川之体,追览上古得失之风,悯道陵迟,伤德分崩。夫睹其终必原其始,故存其人而咏其道。疆里九野,经营五山,眇然有思陵云之意。乃作赋自厉,命其篇曰《显志》。显志者,言光明风化之情,昭章玄妙之思也。其辞曰:
开岁发春兮,百卉含英。
甲子之朝兮,汨吾西征。
发轫新丰兮,裴回镐京。
陵飞廉而太息兮,登平阳而怀伤。
悲时俗之险厄兮,哀好恶之无常。
弃衡石而意量兮,随风波而飞扬。
纷纶流于权利兮,亲雷同而妒异;
独耿介而慕古兮,岂时人之所喜?
沮先圣之成论兮,邈名贤之高风;
忽道德之珍丽兮,务富贵之乐耽。
遵大路而裴回兮,履孔德之窈冥;
固众夫之所眩兮,孰能观于无形?
行劲直以离尤兮,羌前人之所有;
内自省而不惭兮,遂定志而弗改。
欣吾党之唐、虞兮,悯吾生之愁勤;
聊发愤而扬情兮,将以荡夫忧心。
往者不可攀援兮,来者不可与期;
病没世之不称兮,愿横逝而无由。
陟雍畤而消摇兮,超略阳而不反。
念生人之不再兮,悲六亲之日远。
陟九嵏而临㟞薛兮,听泾、渭之波声。
顾鸿门而歔欷兮,哀吾孤之早零。
何天命之不纯兮,信吾罪之所生;
伤诚善之无辜兮,赍此恨而入冥。
嗟我思之不远兮,岂败事之可悔?
虽九死而不瞑兮,恐余殃之有再。
泪泛澜而雨集兮,气滂浡而云披;
心怫郁而纡结兮,意沈抑而内悲。
瞰太行之嵯峨兮,观壶口之峥嵘;
悼丘墓之芜秽兮,恨昭穆之不荣。
岁忽忽而日迈兮,寿冉冉其不与;
耻功业之无成兮,赴原野而穷处。
昔伊尹之干汤兮,七十说而乃信;
皋陶钓于雷泽兮,赖虞舜而后亲。
无二士之遭遇兮,抱忠贞而莫达;
率妻子而耕耘兮,委厥美而不伐。
韩卢抑而不纵兮,骐骥绊而不试;
独慷慨而远览兮,非庸庸之所识。
卫赐之阜货兮,高颜回之所慕;
重祖考之洪烈兮,故收功于此路。
循四时之代谢兮,分五土之刑德;
相林麓之所产兮,尝水泉之所殖。
修神农之本业兮,采轩辕之奇策;
追周度之遗教兮,轶范蠡之绝迹。
陟陇山以隃望兮,眇然览于八荒;
风波飘其并兴兮,情惆怅而增伤。
览河、华之泱漭兮,望秦、晋之故国。
愤冯亭之不遂兮,愠知之遭惑。
流山岳而周览兮,徇碣石与洞庭;
浮江、河而入海兮,溯淮、济而上征
瞻燕、齐之旧居兮,历宋、楚之名都;
哀群后之不祀兮,痛列国这为墟。
驰中夏而升降兮,路纡轸而多艰;
讲圣哲之通论兮,心愊忆而纷纭。
惟天路之同轨兮,或帝王之异政;
尧、舜焕其荡荡兮,禹承平而革命。
并日夜而幽思兮,终悇憛而洞疑;
高阳邈其超远兮,世孰可以论兹?
讯夏启于甘泽兮,伤帝典之始倾;
颂成、康之载德兮,咏《南风》之高声。
思唐、虞之晏晏兮,揖稷、契以为朋;
昔裔纷其条畅兮,至汤、武而勃兴。
昔三后之纯粹兮,每季世而穷祸;
吊夏桀于南巢兮,哭殷纣于牧野。
诏伊尹于亳郊兮,享吕望于酆州;
功与日月齐光兮,名与三王争流。
杨朱号乎衢路兮,墨子泣乎白丝
渐染之易性兮,怨造作之弗思。
美《关雎》之识微兮,悯王道之将崩;
拔周、唐之盛德兮,捃桓、文之谲功。
忿战国之遘祸兮,憎权臣之擅强;
黜楚子于南郢兮,执赵武于溴梁。
善忠信之救时兮,恶诈谋之妄作;
聘申叔于陈蔡兮,禽荀息于虞、虢。
诛犁锄之介圣兮,讨臧仓之愬知;
𡢀子反于彭城兮,爵管仲于夷仪。
疾兵革之浸滋兮,苦攻伐之萌生;
沈孙武于五湖兮,斩白起于长平。
恶丛巧之乱世兮,毒纵横之败俗
流苏秦于洹水兮,幽张仪于鬼谷。
澄德化之陵迟兮,烈列罚之峭峻;
燔商鞅之法术兮,烧韩非之说论
诮始皇之跋扈兮,投李斯于四裔;
灭先王之法则兮,祸浸淫而弘大。
援前圣以制中兮,矫二主之骄奢;
馌女齐于绛台兮,飨椒举于章华。
摛道德之光耀兮,匡衰世之眇风;
褒宋襄于泓谷兮,表季札于延陵。
摭仁智之英华兮,激乱国之末流;
观郑侨于溱、洧兮,访晏婴于营丘。
日曀曀其将暮兮,独于邑而烦惑;
夫何九州之博大兮,迷不知路之南北。
驷素虬而驰骋兮,乘翠云上佯;
就伯夷而折中兮,得务光而愈明。
款子高于中野兮,遇伯成而定虑;
钦真人之德美兮,淹踌躇而弗去。
意斟愖而不澹兮,俟回风而容与;
求善卷之所存兮,遇许由于负黍。
轫吾车于箕阳兮,秣吾马于颍浒;
闻至言而晓领兮,还吾反乎故宇。
览天地之幽奥兮,统万物之维纲;
究阴阳之变化兮,昭五德之精光。
跃青龙于沧海兮,豢白虎于金山;
凿岩石而为室兮,托高阳以养仙。
神雀翔于鸿崖兮,玄武潜于婴冥;
伏朱楼而四望兮,采三秀之华英
纂前修之夸节兮,曜往昔之光勋;
披绮季之丽服兮,扬屈原之灵芬。
高吾冠之,岌岌兮,长吾佩之洋洋;
饮六醴之清液兮,食五芝之茂英。
揵六枳而为篱兮,筑蕙若而为室;
播兰芷于中庭兮,列杜衡于外术。
攒射干杂蘼芜兮,构木兰与新夷;
光扈扈而断耀兮,纷郁郁而畅美;
华芳晔其发越兮,时恍惚而莫贵;
莫惜身之坎轲兮,怜众美之憔悴。
游精神于长兮,抗玄妙之常操;
处清静以养志兮,实吾心之所乐。
山峨峨而造天兮,林冥冥而畅茂;
鸾回翔索其群兮,鹿哀鸣而求其友。
诵古今以散思兮,览圣贤以自镇;
嘉孔丘之知命兮,大老聃之贵玄;
德与道其孰宝兮?
名与身其孰亲?
陂山谷而闲处兮,守寂寞而存神夫庄周之钓鱼兮,辞卿相之显位;
于陵子之灌园兮,似至人之仿佛。
盖除约而得道兮,羌穷悟而入术;
离尘垢之窈冥兮,配乔、松之妙节。
惟吾志之所庶兮,固与俗之不同;
既俶傥而高引兮,愿观其从容
⑴ 《文选·登楼赋》注,谢朓《鼓吹曲》注
⑵ 《文选·天台赋》注、《闲居赋》注
⑶ 《后汉·冯衍传》,又略见《艺文类聚》二十六
子贡画赞 曹魏 · 王广
四言诗
□□端木,英辩才清。
吐口敷华,发音扬馨(《御览》四百六十四)
古今乐录曰:王僧虔技录云。墙上难为趋行。荀录所载墙上一篇。今不传。
门有车马客,骖服若腾飞
革组结玉佩,蘩藻纷葳蕤。
冯轼垂长缨,顾盻有馀辉。
贫主屣弊履,整比蓝缕衣。
客曰嘉病乎,正色意无疑。
吐言若覆水,摇舌不可追。
渭滨渔钓翁,乃为周所咨。
颜回处陋巷,大圣称庶几。
苟富不知度,千驷贱采薇。
季孙由俭显,管仲病三归。
夫差耽淫侈,终为越所围。
遗身外荣利,然后享巍巍。
迷者一何众,孔难知德希。
甚美致憔悴,不如豚豕肥。
杨朱泣路歧,失道令人悲。
子贡欲自矜,原宪知共非。
屈伸各异势,穷达不同资。
夫唯体中庸,先天天不违
⑴ ○《乐府诗集》四十。广《文选》十三。《诗纪》二十二。
先师子贡 唐 · 韦抗
四言诗
闻一知二,□□□□。
冠讦就吴,灭言行鲁(阙十六字)
大蜡之祭兮。所以飨田神。
赏农务。阴律穷。
元冬暮。星回于旧列。
日极于馀度。必也介僎谋。
牲牷具。狐裘以黄。
皮弁以素。盖欲息田夫而褒岁赋。
夫搜索之谓蜡。闭藏之谓冬。
其索也可以举偫祀。其藏也可以劳三农。
欲硕苗而不害。则迎猫塈于田鼠。
俾昆虫之无作。则祭坊与夫水庸。
以夫月建丑。日在戌。
磔牺牲之体。所以尚其腥。
登水草之菹。所以贵其质。
咏豳诗以合雅。击土鼓以应律。
瑞穰穰。芬苾苾。
百日之勤。一日之荐。
或酬或酢。既腾觚于无算。
为宫为徵。方播乐于六变。
命清祀兮在殷。复嘉平兮处秦。
繄率仁而终义。实革故而迎新。
乐举斯陶。嗤子贡之来觌。
礼成而出。美仲尼之为宾。
故圣人之举事也。务于崇劝戒。
敦否臧。树之瓜华。
告多藏者必覆。致乎女鹿。
示不德者斯亡。岂唯乎其仪抑抑。
其乐洋洋。是以伊耆之礼不易。
大罗之职有常。嗣岁将兴。
或祈谷于上帝。人才不匮。
或观政于四方。则知德厚者必祀。
功高者必载。司啬之祐。
维永瑞于我唐。先炊之神。
岂独见于前代。故曰蜡也移万人。
登百种。可以志阴阳之变动。
野哉汉阴叟,好古遂忘机。
抱瓮诚亦勤,守朴全道微。
子贡初不达,听言识其非。
已为风波人,恍惘失所依。
蓝蕴嘉色。青出其中。
谅究本而不异。独入用而靡同。
渥彩必因乎外发。至精不得以内融。
暨乎时日既臻。染人云至。
备震方之正色。遵周官之故事。
行采之际。讵盈时人之䄡。
俯拾之时。亦异炎州之翠。
非取荣以玩悦。将有求于精粹。
比夫朱研而益丹。剑淬而愈利。
惟英华是揆。惟混浊是弃。
曷舍彼而取此。信本同而末异。
当时所营。尽彼精英。
被以纯深之色。总乎迁染之名。
阴骘四时。舆服因我而更御。
彰施五采。元黄待我而后成。
初类含章而潜伏。今若开辉而发明。
岂不以苍然之迹始分。焕尔之英久积。
研精逾丽。昭章可觌。
谓元之又元。符益之又益。
则明珠之剖巨蚌。美玉之出韫石。
彼皆异状而竟殊。此则一变而不易。
且夫色无以加。孰曰取实而去华。
光不可昧。必惟自中而形外。
故臻乎极而不失其色。发乎深而其用惟新。
积而成形。事等冰寒于水。
演而为大。义同丝出于纶。
俾夫外则文为藻缋。内则体合精纯。
故烟生于火。配乎物。
情根于性。本于仁。
子贡贤于仲尼。莫知功倍。
季孙富于鲁国。孰谓德均。
君子思端本而肇末。耻后先以超越。
故取斯而喻斯。谓不悱而不发。
君子哉。道本生知。
德由天纵。抱乎不器之器。
成乎有用之用。不器者通理而黄中。
有用者致远而任重。盖由识包权变。
理蕴通明。业非学致。
器异琢成。审其时。
有道舒而无道卷。慎其德。
舍之藏而用之行。语其小。
能立诚以修词。论其大。
能救物而济时。以之理心。
则一身独善。以之从政。
则庶绩咸熙。既居家而必达。
亦在邦而允釐。彼子贡虽贤。
唯称瑚琏之器。彦辅信美。
空标水镜之姿。是谓非求备者。
有何足以多之。岂如我顺乎通塞。
合乎语默。何用不臧。
何向不克。施之乃伊吕事业。
蓄之则庄老道德。虽应物而不滞。
终饬躬而有则。若止水之在器。
因器方圆。如良工之用材。
随材曲直。原夫根纯精于妙有。
完元和于虚受。内宏道而惟新。
外济用而可久。鄙斗筲之奚算。
哂挈瓶之固守。何器量之差殊。
在性情之能不。岂不以神为元枢。
智为心符。全其神则为而勿有。
虚其心则用当其无。故动与时合。
静与道俱。时或用之。
必开臧武之智。道不行也。
则守宁子之愚。至乎哉。
冥心在我。无可而无不可。
应用不疲。无为而无不为。
信大成而大受。非小慧而小知。
故庶类曲从。则轮辕适用。
若一隅偏执。则凿枘难施。
是以易尚随时。礼贵从宜。
展矣君子。斯焉取斯。
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