徐朝直，番禺人。

元成宗大德间在世。

事见清梁鼎芬、卢维庆修民国二十年刊《番禺县续志》卷三三《金石志一·元苏州府教授子还钟公墓志铭》。

诗一首。

沈曾植，字子培，号乙盦，嘉兴人。光绪庚辰进士，历官安徽布政使，署巡抚。

沈曾植(1850-1922) 字子培，号乙庵，晚号寐叟、巽斋。嘉兴人。光绪六年(1880)进士。授刑部主事，迁郎中。宣统元年(1909)辞官。入民国，在沪为寓公。博学，综览百家，旁及两氏。诗沉博奥邃，为同光体魁杰。人以为词中之卢仝、樊宗师。有《海日楼诗》、《海日楼文集》。词集名《曼陀罗寱词》。

1851-1922，浙江嘉兴人。字子培，号巽斋，别号乙盦，晚号寱叟，晚称巽斋老人、东轩居士，又自号逊斋居士、癯禅、寐翁、姚埭老民、乙龛、余斋、轩、持卿、乙、李乡农、城西睡庵老人、乙僧、乙穸、睡翁、东轩支离叟等。他博古通今，学贯中西，以“硕学通儒”蜚振中外，誉称“中国大儒”。

光绪己亥，旅寓鄂州，南皮公馆余城南之姚园。树石苍润，庭宇轩豁。笔床茶灶，不移而具。小园可赋于子山，草堂不殊于锦里。安居饱食，文质靡底，吁可愧也。园多盆花，皆颠本之由蘖者，磥砢轮囷，若磐若礐，若兽蹲，若云卧，或百年，或五六十年，其寿不可知，然皆婆娑怪伟。燕吴语谓之桩，楚之语曰兜，皆俗字。桩者，株字音转，东侯，阳声、阴声对转也。兜亦株字音转，舌头舌上隔标也。《山海经》：「三株树，其为树如柏，叶皆为株。」《列子·黄帝篇》：「若株驹。」《释文》：「株驹，枯树木根也。」枯木而有叶如柏，其为由蘖复生也审矣。《诗》：「譬彼坏木，疾用无枝。」《毛传》：「坏，瘣也。」《尔雅》：「瘣木苻娄。」郭注：「谓木病危尪伛瘿肿无枝条。」又云：「枹，遒木魁瘣。」郭注：「根枝节目，盘结磈磊。」今验众株之形，实如郭后注所称「根枝节目，盘结磈磊」，而非「无枝条」者，但枝条不畅茂耳。郭前注就《诗》义言，《诗》言无枝，取略意也。瘣木理无枝，不必绝无一枝也。察众株枝多接成，天生者仅半之，则人力所成，补黥息劓，又不可以一端尽矣。魁之为言，较桩、兜语尤肖，侔称尽意。余尪羸积年，有同玄晏。感卢升之《病木赋》意，乃名其园曰株园，室曰苻娄庭，偃息安般，消寒视荫，偶有所感，辄缀数言，以居命之为《苻娄庭漫稿》。 沈曾植自序。

吴兴公以鸿硕广揽，负斯文之寄于贞元绝续之交，延祖宗养士之泽者且十馀年。生平著述等身，所为词，手定者凡四，彊村翁既汇而存之矣，复选而录入《沧海遗音》中。公子慈护以序来属。呜呼！余又何敢为公词序也？忆曩客沪上，登海日楼，谒公于燕座。公手一卷词曰：「生平之志与业，具于是，子其为我定诸。」余既退而卒业，乃复于公曰：「古人称意内言外谓之词，夫琼楼玉宇，烟柳斜阳，常语耳，神宗以为忠，而寿皇以为怨。五季割据，韦端已独抱思唐之悲。冯正中身仕偏朝，知时不可为，所为《蝶恋花》诸阕，幽咽惝恍，如醉如迷。此皆贤人君子不得志发愤之所为作也。公之词将毋类是？」公笑曰：「有是哉！子之能知吾词也。然而见其表未见其里也。」公自鼎革，龙蟠黄海，复壁柳车，杂宾盈室，宣光纶旅之望，老而益坚。故辛壬以后词，苍凉激楚，又过前编。彼妇之嗟，狡童之痛，如讽《九辩》，如奏《五噫》，托兴于一事一物之微，而烛照数计，乃在千里之外。至其不可㕦言者则谲言之，不能法语者则垂涕泗而道之。合骚玄于一冶，喻鹏鲲于一指。陆放翁之掉书袋，元遗山之嗜金头大鹅，又未可一二尽状也。今公往矣，复读公词，犹前日事。呜呼！余又何敢序公之词也！虽然，公之精神，在帝左右，公之词，且如列星二十八宿环北辰而无极。昔谢叠山谒稼轩祠，自昏暮至三更，闻有疾声大呼，若鸣其不平者然。吾又安知夫异日者南泛扶胥之口，北陟医巫闾之巅，不且有大音发于空间，镗鎝铿鍧，与天风海涛相应和者？余虽不敢序公词，而又何忍以弇陋辞也？因书之以复于慈护，且以谂天下后世之读公词者。壬申夏五，张尔田。

九年立宪之诏下，而乾坤之毁一成而不可变，沈子于是更号曰睡翁，不忍见，不能醒也。而所闻于古人，所谓「缓得一分，百姓受一分益」者，晨夕往来于胸臆。又时时念逊荒古训，自号曰逊斋。缓之而不可得，强以所不欲为而不能，太息请解职不遂，而仍不免槌床顿足，扬眉眴目之责，睡与逊两不称矣。清宵白月，平旦高楼，古事今情，国图身遇，茫茫然，惆惆然，瞿瞿盱盱然，若有言，若不敢言。夫其不可正言者，犹将可微言之；不可庄语者，犹将以谲语之；不可以颢譬者，犹将隐譬之。微以合，谲以文，隐以辨，莫词若矣。张皋文氏、董晋卿氏之说，沈子所夙习也。心于词，形形色色无非词，有感则书之，书已弃之，不忍更视也。越一岁而世变，飘摇羁旅，久忘之矣。丁巳春，儿子检敝簏得之，写出之，屏诸案几，犹不忍视也。戊午移居，复见之，乃署其端日《僾词》，「如彼溯风，亦孔之僾。民有肃心，荓云不远。」其当日情事耶？次其年，其事可见。然终不忍次，非讳也，悲未儩也。戊午十一月，谷隐居士。 先君词稿，手定者四种：曰《僾词》，曰《海日楼馀音》，曰《东轩语业》，曰《曼陀罗寱词》。经朱古微丈删定，统题为《曼陀罗寱词》。既而丈辑《沧海遗音》，于先君词又稍有所去取。颎从箧中检得《僾词》序，为先君手迹。虽序仅一种，而先君为词大旨，略具于是，爰重录，并刻卷端。男颎谨记。

余与乙盦相见甚晚。戊戌五月，乙盦以部郎丁内艰，广雅督部招至武昌，掌教两湖书院史学，与余同住纺纱局西院。初投刺，乙盦张目视余曰：「吾走琉璃厂肆，以朱提一流，购君《元诗纪事》者。」余曰：「吾于癸未、丙戌间，闻可庄、苏堪诵君诗，相与叹赏，以为同光体之魁杰也。」同光体者，苏堪与余戏称同光以来诗人不墨守盛唐者。自是多夜谈，索君旧作，则弃斥不存片楮矣。乙盦博极群书，熟辽、金、元史学舆地，与顺德李侍郎文田、桐庐袁兵备昶论学相契，词章若不屑措意者。余语乙盦：「吾亦耽考据，实皆无与己事。作诗却是自己性情语言，且时时发明哲理，及此暇日，盍姑事此？他学问皆诗料也。」君意不能无动，因言：「吾诗学深，诗功浅。夙喜张文昌、玉溪生、山谷内外集，而不轻诋七子。」诗学深者谓阅诗多，诗功浅者作诗少也。余曰：「君爱艰深，薄平易，则山谷不如梅宛陵、王广陵。」君乃亟读宛陵、广陵。明年，君居水陆街姚氏园，入秋病疟，逾月不出户，乃时托吟咏。余寓庐相密迩，有作必相誇示，常夜半叩门，函笺抵余，至冬已积稿隆然。又明年，庚子之乱，南北分飞，此事亦遂废矣。君诗雅尚险奥，聱牙钩棘中，时复清言见骨，诉真宰，荡精灵。昔昌黎称东野刿目鉥心，以其皆古体也。自作近体，则无不文从字顺，所谓言各有当矣。 余生平喜检拾友朋文字，君作落余处者殆百馀首，念离合之踪无定也，特序而存之。 光绪辛丑，陈衍。

嘉兴沈乙盦先生，今之闳览博物君子也。写定《寐叟乙卯》稿，授之削氏，杀青既竟，先生命之序。序曰： 昔晚周东驾，政异俗殊，鲁史编年，独书王正，何则？平王已降，周祚中微，列国之君，窥窃神器。晋文请隧而罔顾礼义，楚庄问鼎而莫识重轻。宣圣删述《春秋》，特揭尊王之旨，盖所以惧乱贼、严名分也。陵夷至于战国，势益衰敝，七雄互相吞灭，纲纪湣然绝矣。然秦臣避其恶名，温人辩其非客，犹得端拱在此位，天下奉为共主者，斯亦《春秋》从周之效也。然则先生诗开宗明义，首题七年元日者，知其志在《春秋》，见之行事，而深切著明矣。夫古今诗人隐逸之宗，仲伟所称，厥惟靖节。观其东轩寄傲，南村独游，耕下噀之田，拒元嘉之聘。夷、叔同其饥食，祖、谢勖其相从，延年所谓物尚孤生，人固介立者，贞风凌俗，良足钦焉。所著文章，义熙以前，题晋年号，永初以后，止纪甲子，此则大节皦然，以示耻事异姓之志。与夫胥馀演范，不署周年，陈咸荐时，唯遵汉腊，岂非后先同揆，垂为世楷者乎？先生自辛亥后，遗世独善。履霜之洁，后凋于岁寒；停云之思，靡从乎新好。柴桑高逸，庶几有之。惟是荆卿报嬴，挥剑而出；田畴高世，严驾而行。陶公集中，往往托之歌咏者，忠怀耿耿，但恨所遇非时耳。向使豫章逆取，有抗乎高门，山阳安荣，未归于下国，则元熙纪年，必将著之篇什矣。兹者重华协帝，行否德之禅；乔木世臣，袭汉官之旧。则当三元肇历，四序履端。蓼亭庆其重兴，桐官期其嗣建。谨志岁月，复见天心。《语》云「告朔饩羊，我爱其礼」，斯之谓矣。先生誉馥区中，道轶萌外。诗为馀事，岂仅藉此而传？是遍简册不多，声流悽惋。虽其中苔岑恊好，半出唱酬；蒿里悲吟，或伤殂逝。而悬高寒于北阙，录梦华于东京。怀而慕思，溢乎辞表。至若《春秋》之义，兴周为大，月正上日，犹存帝号。岂惟司马拾遗，纂今上之纪；实乃公羊奉始，著大统之文。先生通乎《春秋》之教，尤足为后世诗家易代随时、尚志不仕、循用甲子之例者，创立书法也。呜呼！子云寂寞，点世美新；嗣宗猖狂，罄辞劝进。讽先生诗，其能无愧也乎？ 丙辰春三月，元和孙德谦谨序。

岁癸丑，始谒嘉兴沈公于沪舍，而读公所为诗。公宏劭广揽，走东南者以为望。诗何足以尽公？顾自邦宇崩沸，流人遵海上，一觞一豆，一花一鸟一拳石，永曛旦，叙殷勤，非是无以寄其抱。公属鞬其间，若不经度，而终乃愈奇。谓吾之于诗也，譬蜩父之承筐，然亦掇之而已耳。余臆则不然。不观夫卉之病槁乎？莫冽于廪秋，风泬水漻，烟荄禅叶，津之泽于菀者涸矣。虽有懿彩，固无自茁。即春以临之，零露泫其条，阳和披其枝，翠娉粉媚，望若新沐。夫是卉也，岂有心于衒哉？其溉者然也。筑基于壤，葺故蘖而饰之，飘摇一朝，尚不能与瓦砾伍，是岂有材之用哉？公诗以六籍百氏、叶典洞笈为之溉，而度材于绝去笔墨畦町者，以意为輗而以辞为辖。如调黄钟，左韶右濩，如朝明堂，尧醲舜醺。谲往诡今，摭瘁攓窳，上薄霄雿，下游无垠，挬拔劖露，耸踔欹立。其绳切物状，如眇得视，如跛得践；其蛰扶夐迈，如寒厉肤，煦以温燠，如溽大酷，扇以凉凊；其幽咽骚屑，缮性鞫情，靴如孤葩，空壑自嫭，土视粉黛；其严听尊瞻，醨化可醇，君都臣俞，父熙子皞，如涖廉陛，指挥亵御，如踞蟠座，天龙海众，膜拜礼赞，贲贲赫赫，睨之背芒，慄不敢近。呜呼！其可状者如此，其不可状者岂极耶？余不知诗，顾尝游乎玄之藩，其秘也蟠天根，其观也剖冥尘。出阿入茶，白伞彻光，弹指自在。口不能言，而若有被之者，其诗之为耶？诗固不足以尽公，顾异日数诗者必不遗公。公生平有诗数百篇，不自爱护，散落往往在人口，惟兹首尾具可咏摇。锲既成，顾末简，乃以导言命幽鄙，遂书之。若夫契骚雅，准正变，配韩俪苏，上躐诸古作者之林，竺古而工文章者能言之矣，则以俟代之硕宿于前叙。 强圉大荒落之岁壮月，钱唐张尔田。

辛酉冬，晋谒吾师沈乙盦先生，谈次请刊其诗，师曰：「俟盖棺后，子为我序之。吾诗即语录，序必记此言也。」今慈护世兄谋刻诗集，属遵命为序。呜呼！《华严经》谓九地菩萨，虽八地菩萨不能知，余恶足以知吾师之诗？忆三十年前，与桂伯华居士论诗，尝谓渊明诗无异偈语，与吾师语录之言甚合。盖诗之为道也，情动于中而形于言，就当前现量摹写情景，长言而咏叹之，言乎其不得不言，初非有意为诗也。故兴观群怨曰可以者，贵能俾人随所触而皆可，不必如经生家析《鹿鸣》《嘉鱼》为群，《柏舟》《小弁》为怨也。孟子言《诗》亡而后《春秋》作，盖明公理，存大义，正是非，天地之心也。天地不能言，寄士大夫以言之。故《诗》《春秋》者，士大夫代天地立言之具，以成其与天地为参之德，特《春秋》严而《诗》婉耳。后世诗派，流演滋繁，纵能独辟蹊径，自造其极，亦祇为诗之一体，能得其全者，不数数见也，欺心炫巧者无论矣。不读古人之诗，不足以学诗，固矣；然搆思命笔之际，必尽忘古人而后可。若规规学步效颦，则正如钝斧子擘栎柞，皮屑纷霏，终不能动一丝纹理，岂非自桎梏耶？既承师命，不敢以不文辞。谨就所见，略申其义，质诸世之深于诗者。至于其诗未加赞美者，弟子固不敢议师，且恐有谓其私者，留待天地后世之知言君子矣。 释迦文佛降世三千四百九十八年癸酉正月，受业合肥蒯寿枢谨序。

寐叟既殁之十有二年，其孤慈护既刊其所著《蒙古源流笺證》，乃出所裒海日楼全诗九百馀首，请序于余。

因念数十年来所有朋好，相与为文字骨肉者，凋谢略尽，黯然不可为怀。

涛园之诗，寐叟犹及为序，节庵则散原序之，今惟散原与余存耳。

《记》曰「朋友之墓有宿草而不哭」，然既痛逝者，行自念也，则仍述吾两人往来聚散倡酬书札之素，以写余悲。

往者涛园尝言，予兄弟于朋辈之为诗，能鼓舞而督促之，使裒然成帙，乃戏以催耕之布谷、促织之络纬相况，可云善谑。

盖涛园素罕作诗，自要先伯兄木庵先生客皖南大通、淮北正阳关，不两年，成《正阳集》一巨册。

陈韬庵太傅少作多不存稿，自里居与先伯兄相倡和，始存其稿，至今殆千首。

余之怂恿寐叟为诗，则已详同客武昌时所作序中。

嗣是寐叟出守南昌，则资余游匡庐；提学皖省，则招余游安庆；寐叟将赴欧美考察政治，则寓余武昌寓庐；辟地上海，则海日楼、谷隐诸所居，余尤数数至。

其踪迹，彼此诗中，约略可寻。

寐叟论诗，与散原皆薄平易，尚奥衍，寐叟尤爱烂熳。

余偶作前后《月蚀》诗，寐叟喜示散原，散原袖之以去。

寐叟诗多用释典，余不能悉，余《题寐叟山居图》五言古四首，寐叟亦瞠莫解，相与怪笑。

寐叟短札诗稿存余所者，无虑百馀通；其散见于余诗话者，不能尽也。

今翻阅兹编，武昌以前所作，盖廑有存，其他为余未见者，亦罕矣。

其选入《石遗室师友诗录》《近代诗钞》者，至二百首，皆其尤精者。

故余于寐叟之诗之甘苦酸咸，敢谓知之之深，一如己诗之甘苦酸咸。

其足为外人道者，固已具《诗录》《诗钞》中所首载之鄙论已。

癸酉端阳节后，七十八叟陈衍书于苏州之聿来堂。

乙盦先生诗最初刻者为《乙卯稿》，海宁王静盦国维编次，元和孙隘堪德谦校刻，钱唐张孟劬尔田为之序。其后朱古微先生为刻《海日楼诗集》，断自壬子以后，得诗三百馀篇，次为二卷，《乙卯稿》全入第二卷中。先生捐馆舍，哲嗣慈护以未刻诗稿乞朱先生审正。又数年，朱先生亦卒。慈护乃奉诸稿归，授兆蕃，俾为排比。既又从遗箧中检得诗稿，有题《苻娄庭集》者，有题《甲乙丛残》者，有题《丙辰稿》《丁巳稿》者，悉以示兆藩。诗有朱先生所未及见者，字句亦往往互异，审为先生手定，乃荟而录之。以丙辰至壬戌七年之诗，绩朱先生所刻，亦次为二卷，辛亥以前为补编第一卷，壬子以后与朱先生所刻年月相出入者及未考得其年者，为补编第二卷。皆写定，合朱先生所已刻，得诗千三百馀篇。此中次第，容尚有参错，文字亦或不免舛错，善读者枕葄而钻仰焉，庶几可以循径涂、知体要矣。又有馀稿二百馀篇，皆不知其题，慈护持以质先生宾友，可补题者，当次第授写官。先生诸所为题咏散在人间，他日搜孴得之，皆可续入补编。先生诗博大精深，集诸家之成而别成一家，世知与不知，罔不推仰，无待兆藩言者。谨述编次所经历，以附于卷末。 壬申夏五，金兆蕃谨记。

寐叟所为诗，类不自收拾，散佚不知凡几。及国变流寓沪渎，始录存稍多，即今公子慈护重辑四卷本是也。寐叟于学无所不窥，道录梵笈，并皆究习，故其诗沈博奥邃，陆离斑驳，如列古鼎彝法物，对之气敛而神肃。盖硕师魁儒之绪馀，一弄狡狯耳，疑不必以派别正变之说求之也。晚岁孤卧海日楼，志事无由展尺寸，迫人极之汩圮，睨天运之茫茫，幽忧发愤，益假以鸣其不平。诡荡其辞，寤寐自写，落落悬一终古伤心人，此与屈子泽畔行吟奚异焉？则谓寐叟诗为一家之《离骚》可也，为一世之《离骚》可也。 甲戌冬日，义宁陈三立。时客故都，年八十有二。

右重编《海日楼诗》四卷。平湖金篯孙先生手定。补遗一卷，则重编后历经乙盦先生诸旧好鉴别，以为年月不合者。仓卒排印，不及改编，姑汇集以待将来之重订而已。乙盦先生以馀事作诗人，一时兴到，随取断烂报纸或简札封套书之，往往令人不辨首尾，因亦不易编次。乙盦先生下世后，哲嗣慈护悉取未刊各稿，乞朱彊村先生为之审正，朱先生亦苦其爬梳不易也，又以托诸陈苍虬先生。当朱先生易箦时，予深恐其散落，爰为请归慈护，慈护先后就商于马一浮先生。卒由金先生编定，而予门人朱居易为写清本，予复为邮致陈散原、夏吷庵、李拔可、李證刚诸先生，亦各稍有更定。而文字奥衍，又多引用梵典，读者不易骤识，原稿既不可悉见，讹文夺字，亦姑仍之而已。清本置敝箧中者有年，慈护原欲雕版，而频年丧乱，遂致因循。大惧先贤手泽将归湮没也，爰商诸慈护，先行分期载入《同声月刊》，以省传钞之烦，而备他日重寿梨枣焉。至乙盦先生诗稿之散在各方者，当犹不少，容待搜访补录，期与其他遗著早谋刊行，以传世行远，且先以此为券云。 辛巳孟冬，万载龙沐勋谨识于秣陵。

壬申夏，辑寐叟未刻诗为《海日楼诗续编》，既竟，以示尹子硕。尹子谓予曰：「子与寐叟殆有胜缘，子盍缀纪其事，以弁诸卷端乎？」嗟夫！予闻硕公此言，曷胜其风雨蒹葭之感哉？夫予与叟之遇合，诚有非偶然者。予之闻叟名，为光绪丙申，而始亲謦欬，则光绪癸卯也。是时，叟承命守南昌，甫下车，即遍交其名士。予年虽稚，亦被顾及。暇必约谭，谭必竟日夕。予有所论议，叟必赞许，予有所咨问，叟必为之详释，如是者几及三年。予乃知叟之学博且实也，乃知叟之识正且确也。 叟尝慨然而谓予曰：「噫，国其殆哉！夫道器、文质、体用、经权、理事、神迹，非可二也，而今学士皆二之；道与德，政与教，知与行，定与慧，名与实，学与业，生与义，非可离也，而今学士皆歧视之；自他、心物、真妄、新故、今古、有无、是非、善恶，相待而著，非定有也，而今学士皆固执其成见焉。学士者，国之耳目也，今若此，则其谁不盲从而踬蹶也？且学也者，礼之所自出，礼者，国人之准则也。若今学士，可谓无学。国无学矣，而欲责之以礼，其可得与？无学无礼，而欲贼民之不兴，又可得邪？《孟子》曰：『上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。』今中国之谓也。噫，国其殆哉！」予闻之，廪然而惧，憬然而服膺，不敢忘也。及今思之，叟真藏往知来之悊人哉！ 丙午，叟被命提学于皖。己酉，以皖藩摄巡抚事，闻予因学校事致劳瘁，亟召予，见即谓曰：「子来何迟也？」既而曰：「今何世？子乃欲以一齐傅止楚众之咻乎？兹与子约，当留此作竟年谈，慎毋睨旧乡而怀归志也。」已又笑曰：「余虽不耄期而有倦勤之思。明年此日，会当遂我初服，与子同作西湖游耳。」自是居则花晨月夕，辄纵高谭，出则佛寺江亭，每多嘉会。署有成园，园有天柱阁，叟之所葺也。阁凡五级，登临四望，近揽龙山，远招庐、霍，长江衣带，旋绕襟袖，游目骋怀，致饶佳趣。叟政事閒暇，即相与放论其上，解题析义，难辩风生，往往自昏达旦而无倦色。叟每乐甚，辄曰：「有此江阁以来，还有此主客不？」及今回忆，如此胜境、如此主客、如此嘉会，诚哉其难得也。三复叟语，弥用感喟。 庚戌，叟以国势日危，上书言大计。权贵恶之，留中不答。叟抚膺太息曰：「天乎！人力竟不足以挽之耶？」因赋《阁夜》长律见示，诗曰：「不待招邀入户庭，龙山推分我忘形。流连未免耽光景，餔啜谁能较醉醒。雨后百科争夏大，风前一叶警秋蘦。五更残月难留影，起看苍龙大角星。」遂告衰求去。七月得请解任，果符期年之言。离皖日，叟再申西湖游约。予乃于南洋劝业会毕，访叟嘉兴，快聚匝月，即偕作西湖游，时长至前旬日也。湖山幽閟，杳无游人，静对荒寒，宛若置身懒瓒画幅中。叟笑曰：「余辈可谓孤芳共赏者已。」乃尽十日之力，遍揽湖山之胜。素妆西子，不御铅华，而风均天然，偏多真趣。寒山诗所谓「皮骨脱落尽，惟有真实在」者，良堪移赠。叟有句云：「应心开净域，凡圣无殊差。」盖契證语也。而湖君好事，似忧嘉客堕入枯禅，十日之中，晴晦雨雪风月几无不备，寂然境中，妙现神变，枯木寒岩，顿有生意。予叹曰：「乾阳无死，《易》义故不虚耳。」叟曰：「余于是亦悟《易》义惟密，颇觉以密通《易》，应无不合。子能为我言作證乎？」予曰：「可。夫《易》之为义，即神变也。神变即密之大用也。故《系辞》传谓君子洗心，退藏于密。盖不密宁复能易哉？且乾，金刚界智也，坤，胎藏界理也。乾坤生六子，两界开四部也。乾坤变化而有八卦，两界瑜伽而成曼陀罗也。演八卦而为明堂位，曼陀罗而现三昧耶也。如是义證，不胜枚举。《易》为儒密，又何疑哉？」叟笑曰：「诚哉是言，然则彼之轩轾儒佛者，匪唯不知佛，抑亦不知儒已。」游既毕，予随叟返嘉兴，为留半月，遂别而之京师，任校订敦煌唐人写经之役。 国变后，予以发起佛教会事至沪，适叟亦以浙乱辟居沪上。相见无言，忻戚交并。予见叟病甚羸，欲举词慰之。叟奋然作色曰：「六合外宁无净土耶？」予曰：「心净土净。六合之界，谁实为之？妄我见销，客尘顿尽，净土之名，且亦不立，何复有非净土也？」叟说，曰：「不期今日乃闻至言。」因留作长谭。予旅沪不及两月，与叟快谭廑数次耳。讵知一别，竟成永诀。叟盖自是遂居沪，而予则于壬子五月奉先慈命，归隐洪都，几十二年未尝出也。噫！予与叟之遇合因缘，岂偶然哉？ 叟言论风采，饶有晋人风，故发为辞章翰墨，神姿隽永，尤复令人玩味不倦。惜予与叟嘉会不常，未能尽窥叟之蕴藏，而予不文，又不能悉述所见闻以告硕公也。夫叟之道德、学术、事业、文章，固已昭昭在世，无待赘陈。况予谫陋，略尝海滴，尤弗敢妄赞。然窃谓学业如叟，世实罕伦，其證悟之莹然澄澈，堪称超迈前修，世多悊人，定不河汉予言。叟平生著述极多，然每不自掇拾写定，好为诗词，亦复短笺尺幅，任意狼藉。予此补编，盖廑得十之一二耳，颇冀博雅君子，继续缀辑，俾叟著述之散佚者蔚成完帙，则予与硕公所厚望也。若夫叟之诗，则叟固尝自谓：「吾之于诗，譬蜩父之承筐，然亦掇之而已。」予于是复何能赞一辞。 太岁在壬申端午后五日，临川李翊灼谨序于旧京之南长街寄庐。

先师沈乙盦先生曾植，为清同、光朝第一大师，章太炎、康长素、孙仲容、刘左庵、王静庵诸先生，未之或先也。其学术之广袤，略见于《学思文粹》王蘧常先生所著《嘉兴沈乙盦先生学案小识》及王静庵先生《沈乙盦尚书七十寿言》。以予浅学，不足以窥先生宫墙，兹不具论。耳食所闻，康长素初入京，意气飙发，目无馀子。因介得晤先生。时长素不能京语，乃以笔谈。首问先生：「在今之世，尚得为孔子、释迦、基督、穆罕默德否？」先生以片语折之，方爽然自失。又闻俄国哲学家克塞林伯爵东来访道，自矢心如白纸，不存纤毫成见。至沪，因介得见先生，反复问难，卒之衷心倾服，以为得未曾有。又闻杨仁山先生治唯识法相学，亦得先生启示，而欧阳竟无师作《杨仁山先生传》，竟无一语涉及先生，具见先生学泽沾被之广，有非后学所能尽知者。亦如先生精研我国律学，而今日谈清季研律学者但知溯源于沈家本尚书也。先生之学，海涵地负，近世罕匹，诗词藉以抒情，固其馀事耳。先生所著《曼陀罗寱词》，朱彊村丈已为之刊行。诗则以卷帙稍多，未付剞劂。先生于诗本不多作，诗柬唱酬，实由于客武昌帅幕时以应陈石遗先生之倡议，其颠末具详于《石遗室诗话》与石遗先生《海日楼诗》二序中。先生学问奥衍，精通汉、梵诸学，先生视为常识者，他人咸诧为生僻。其诗本清真，但以捃拾佛典颇多，遂为浅学所訾病。第其精粹及合于石遗室所标举之平易准则者，已为石遗先生选入《近代诗钞》及《石遗室诗录》至二百首，则已足供后人窥仰矣。读散原丈跋，知流寓沪渎后收拾散佚，录存近作，经哲嗣慈护重辑成四卷本。予此本则据临川李證刚先生翌灼所钞录者编次而成。读石遗先生序二，知慈护重辑本录诗九百馀首，證刚手录本则显不及此数。予虽忝列门墙，然除髫年应童子试时得数瞻风采外，先生迅即赴皖学使任，予又出国治草木之学，久不得奉手请教益。迨戊午执教南雍，始获间至沪寓拜谒，亦未得读全稿。證刚手录本次序颇多讹舛，證刚没后，予从其哲嗣假来，编次成今六卷本。他年如有学人参照慈护重辑稿，并网罗石遗先生所录存及其他佚稿，俾成全璧，梓以行世，亦盛世尚文之要政也。印度大诗哲泰戈尔，其国人备致敬仰，近方为之举行诞生一百五十周年纪念。而我国大哲如吾师，时人多不能举其姓名，第以书法尚为人所宝重。浮世遭遇之不同有如此者，悲夫！ 庚子立夏，门下士胡先骕敬跋。

诗非待注而传也，而传者又或不能不待注，则亦视乎其时焉。 嘉禾沈寐叟邃于佛，湛于史，凡稗编脞录、书评画鉴，下及四裔之书，三洞之笈，神经怪牒，纷纶在手，而一用以资为诗。故其于诗也，不取一法而亦不舍一法。其蓄之也厚，故其出之也富，非注无以发之。曩谒叟海日楼，叟手一篇诗，曰：「子诹佛故者，此中佛典，子宜为我注。」余曰：「注自优为之，顾今之意则何如？」叟曰：「是固然，子姑注其典耳。诗人之意，岂尽人而知耶？」叟既殁，遗诗散落，同人稍稍裒集丛残中，成若干卷。仲联乃创为之注，邮以示余，余读而善焉。 自昔言注诗者，《三百篇》尚矣。应劭之注《风谏》，颜延之、沈约之注《咏怀》，大都详其训耳。至李善始并所隶之典而注之。唐人之诗，宋人多有为之注者，而宋人所自为之诗，宋人亦注之，其最显者，东坡、山谷。叟之诗，今之东坡、山谷也。神州板荡以来，王者迹熄，诗之为道，扫地尽矣。袭海波之唾残，氓谣俗谚，竞以新名其体，浅学寡闻，得叟之诗，或哆口结舌而不能读。微夫揭而显之者，纵其英光璀璨，宁不随玄陆俱去耶？仲联之先楞仙司成，尝注樊南文、鲍明远诗矣，仲联缵家学，俾叟之诗硕夥纤屑，昭晰无隐，由诗人所隶之典，以曲会夫诗人之意，将叟所谓不可尽知者，亦且于是焉或遇之。异日者，吾又安知叟之诗，不待注而传哉？苏之施、顾，黄之任、史，比于仲联，优绌孰多？ 仲联欲余序其书，余老病不斟，曾何足为仲联重？顾念于叟有奉手之雅，其诗之源流正变，前为叟序《乙卯稿》，固言之矣，今但序仲联注诗之指以复之。 甲申嘉平月钱塘张尔田序。时年七十有一。

《海日楼诗》者，嘉兴乙庵沈公之所著也。公儒林丈人，群伦大府。道轶萌外，誉馥区中。奚待黻词，始腾来叶。自其中岁，大隐金门。固已藉甚声华，英绝领袖。㤅伯见而倒屣，重黎引为同方。三墨八儒，四营五际。既探其赜，不域其樊。雅诂启六艺之钤，律意坚公羊之守。绎蒙兀之秘史，则不儿證源；跋特勤之唐碑，而象胥累译。固已涵揉九流，雕锼万态矣。晚哜道真，独叩玄宰。趣弥博而旨约，识愈广而议平。入逝多之林，宜黄倾其胜义；拾羽陵之简，上虞资其启键。况复接坐三君，毕归陶铸；尚论百氏，力扫秕糠。类隔音和，通成国之舌腹；三长五不，导知几之微言。海外愿文玄为师，稷下重祭尊之教。夐乎不可尚已！弸中彪外，溢为声诗。公固自譬承蜩，掇之而已。然而鞫情缮性，轹往逴今。诸方遍参，一法不取。逸情云上，潜思渊沈。小雅怀明发之心，魏阙切江湖之望。其隐文谲喻，远叹长吟，嗣宗、景纯之志也；奥义奇辞，洞精骇瞩，马歌鹭铙之馀也。剥落皮毛，见杜陵之真实；飞越纯想，契正始之仙心。一代大家，千祀定论。秀水演派，上溯朱、钱；并世标宗，平揖陈、郑。观其早入樊南，晚耽双井，不薄李、何之体，期沟唐、宋之邮，则如竹垞。搯擢肝肠，难昌黎之一字，冥搜幽怪，蹑东野之畸踪，则如萚石。然前者法物斑斓，或致疑于赝鼎；后者解衣盘礴，或献诮为荒伧。公乃经训菑畬，玄关融液。与风、骚为推激，脱陶、榭之枝梧。截短取长，后来居上矣。籀园西江天马，蹴踏九皋，锻思冥茫，而难辞破碎；夜起沧浪别才，高视左海，自成馨逸，而微失囚拘。盖一徒挹拍黄、陈，单提祖印；一但刿鉥王、柳，取径剑峰。孰如公括囊八代，安立三关，具如来之相好，为广大之教主乎？ 特是弦外希音，意内曲致。望帝春心之托，苦无郑笺；泉明述酒之章，易滋燕说。孤诣斯隐，解颐安从？读公诗者恨焉。余以戋材，敢窥䆞窔。勉为疏释，载阅星霜。其中甘苦疾徐之数，可得而言焉。公生前丛稿，漫不自珍。友生排比，后先乖迕。固世代密迩，可效天社之整齐；而弦辙更张，岂免孟亭之附会。其难一也。公自言以经发诗，因诗见道。东京内外之学，中秘今古之文，莫不滂沛寸心，橐籥在手。怀人海国，补郑说之十繇；雅禊临河，融皇疏于五字。余学昧稽古，叹兴望洋。其难二也。公识贯珠囊，旁通铜鍱。三洞七签之笈，叶岩铁塔之函。左右逢源，禅玄互證。以文字之般若，遣空有之名言。方之前修，雅同蒙叟；统笺二集，有愧遵王。彼亲麈谈，犹存罅漏；况余冥索，宁抉渊微？唯崇贤之解头陀，三藏斯能瓶泻；若南城之诠子厚，五咏故从阙如。其难三也。公馀事多能，殚精评鉴。游心艺圃，放意墨林。翻谱录于宣和，承笔谈于历下。虹月沧江之舫，云林清閟之居。玉轴标华，金壶徵故。考利州之帖，订误于覃溪；歌岩山之碑，折中于东观。若此之类，又涉专门。其难四也。公腹笥之富，睪牢古今。使事极纂组之工，缀文根苍雅之籍。时复反熟为冷，易类求新。雕虎增字于孝标，镂象假言于韩子。南华非僻，或窘令狐；虬户逞奇，孰知彦伯？其难五也。集中苔岑协好，酬唱为多。本事旁徵，风流已邈。况鼎革以还，逃名者众。疑古贤于阳五，莫诘平生；披吟劄于月泉，全更姓氏。其难六也。克兹六难，稿经数易。或只义孤寻，穷年始得；或散帙无意，俯拾即来。不求有功，岂云无失。雁湖之注舒国，竹坡之笺简斋，非所敢望也。 抑尤有恨者，公生不逢辰，老伤溃止。当涂应谶，荧惑降童。重华行否德之禅，瓯脱窜流人之簿。通明违世，不下层楼；陈咸荐时，式遵祖腊。身存河济，而兴薇蕨之歌；世异元嘉，猥托黄花之咏。世之论者，或斥为违天之苌叔，或誉为一家之离骚。世代不同，抑扬遂异。后之览者，略其殷顽之迹，挹其古芬之词可也。 重光大荒落之岁玄月，虞山钱萼孙序。

李绮青（1859-1925） 字汉珍，晚年改汉父，别号倦斋老人。

惠阳人。

晚年无论长幼多称其为阿汉父。

出梁鼎芬门下，后得浙西词学名家张韵梅指点，乃"相与讨论音律，辨正声韵，遂为填词之始。

"清末民初惠州词家，莫不举李绮青。

有《草间词》、《听风听雨词》、《倦斋吟稿》等。

曹元弼（1867-1953） 字谷孙，又字师郑，一字懿斋，号叔彦，晚号复礼老人，又号新罗仙吏，室名复礼堂。

清初其祖先自安徽歙县迁至江苏吴县。

1881年以童试第四名进入学宫受教，元和（苏州）训导唐毓和阅卷倾佩，以女妻之。

1885年入江阴南菁书院肄业，从黄以周问学。

时海内才俊云集南菁书院，先生尤与张锡恭、唐文治交往甚笃。

同年夺得拔贡生第一名。

1897年张之洞转任两湖总督，延聘主讲两湖书院，在书院先生与梁鼎芬共辑《经学文钞》，相与论学者，有马贞榆、陈宗颖、胡元仪、陈庆年、王仁俊、杨守敬、桑宣、蒯光典、姚晋圻等。

1908年，江苏巡抚陈启泰荐举并以其所著《礼经校释》呈御览，赏翰林院编修，同年江苏奏设存古学堂，延请为经学总教有《孝经学》七卷、《礼经学》七卷、《礼经校释》二十二卷、《周易郑氏注笺释》十六卷、《古文尚书郑氏注笺释》四十卷、《复礼堂文集》十卷、《复礼堂述学诗》十五卷。

1911年辞去存古学堂总教，不久辛亥革命爆发，江苏存古学堂停办，长叹曰："天乎！

与子偕隐，矢死靡他。

"自此闭户绝世殚心著述，所往来者仅叶昌炽、邹福保、张锡恭、朱祖谋、王季烈、刘锦藻、刘承干数子耳。

其后袁世凯设礼制馆，以书币来聘，不从。

平生专精三礼，奄贯五经，门下高足亦有成就，如经学家沈文倬、文献学家王欣夫、诗词名家钱仲联、古文字学家唐兰、书法家王蘧常、文史学家吴其昌、经学家毕寿颐等。

有《孝经学》七卷、《礼经学》七卷、《礼经校释》二十二卷、《周易郑氏注笺释》十六卷、《古文尚书郑氏注笺释》四十卷、《复礼堂文集》十卷、《复礼堂述学诗》十五卷。

曹元弼（1867年—1953年），字谷孙、师郑、懿斋，号叔彦、新罗仙吏、复礼老人，斋名复礼堂。江苏吴县人，进士出身。光绪二十一年（1895年），登进士，同年五月，授内阁中书。后经张之洞邀请，主讲两湖书院，后任湖北存古学堂总教等。长兄曹元恒，次兄曹福元。堂兄曹元忠 (资政院)。谱兄唐文治。元配唐氏，六合训导唐毓和之女，继配吴县王氏、上虞柴亚兰。1948年7月4日，八十二岁曹翁与六十二岁柴小姐在阊门西街三十四号的婚礼引起轰动。1953年10月22日去世。

曾习经，字刚甫，号蛰庵，揭阳人。光绪庚寅进士。历官度支部右丞。有《蛰庵诗存》。

曾习经(1867-1926) 字刚甫，号蛰庵。

广东揭阳人。

光绪十六年(1890)进士。

授户部主事，擢员外郎。

入民国不仕。

早师从梁鼎芬。

诗与梁鼎芬、罗惇曧、黄节并称"岭南四家"。

词宗五代北宋。

有《蛰庵诗》、《蛰庵词》。

刚父之诗凡三变，早年近体宗玉溪，古体宗大谢，峻洁遒丽，芳馨悱恻，时作幽咽凄断之声，使读者醰醰如醉。中年以降，取径宛陵、摩垒后山，斫雕为朴，能皱能折，能瘦能涩。然而腴思中含，劲气潜注，异乎而非貌袭江西，以拧态向人者矣。及其晚岁，直凑渊微，妙契自然，神与境会，所得昂王入陶、柳圣处。生平于诗不苟作，作必极备锤炼，炼辞之功什二三，炼意之功什八九，洗伐糟粕，至于无复可洗伐，而犹若未餍，所存者则光晶炯炯，惊心动魄，一字而千金也。故为诗数十年，而手自写定者仅此。孟子曰：“诵其诗，不知其人，可乎？”善读刚父诗者，盖可以想像其为人，抑得其为人，然后其所以为是者，乃益可见也。 刚父与物无竞，而律己最严。自出处大节，乃至一话一言之细，靡不以先民为之法程，从不肯藉口于俗人所即安者，降格焉以自恕。其于事，有所不为也。于其所当为者，及所可为者，则为不厌，且常精力弥满以赴之，以求其事之止于至善，不屑不洁，其天性也。顾未尝立厓岸焉，以翘异于众，而世俗之秽累，自不足以人之。其择友至严峻，非心所期许者，弗与亲者也。其所亲者，则挚爱久敬，如其处父母昆弟之间者，然壹以真性情相见。当其盛年，鞅掌度支，起曹郎，迄卿贰，历二纪馀，综理密微，一部之事皆办取，盖在清之季，谙悉食货掌故，能究极其利病症结者，舍刚父无第二人。及清鼎潜移，则于逊位诏书未下之前一日，毅然致其仕而去。盖稍一濡滞，忽已出于致无可致之地。烛先机以自洁，如彼其明决也。 鼎革之际，神奸张彀以弄一世才智之士。彼固夙知刚父，则百计思所以縻之。刚父不恶而严，巽词自免，而凛然示之以不可辱。 自刚父之在官也，俸入外既一介不取，常以所俭蓄者周恤姻族，急朋友之难，故去官则无复馀财以自活。刚父泊然安之，斥卖其所藏图籍、画书、陶瓦之属以易米，往往不得宿饱，而斗室高歌，不怨不尤，不歆不畔者十五年。呜呼！刚父之所蕴藉以发而为是者，其本原略如此。昔太史公之序屈子也，曰：“其志洁，故其称物色芳，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外。”喻此志者，可以读刚父之诗矣。 刚父长余六岁，其举乡试于余为同年。余计偕京师，日与刚父游。时或就其所居之潮州馆共住，每瀹茗谈艺达夜分为常。春秋佳日，辄策蹇并辔出郊外，揽翠微、潭拓之胜，谓此乐非褦襶子所能晓叶。甲午丧师后，各忧伤憔悴。一夕，对月坐碧云寺门之石桥，语国事，相抱恸哭。既而余南归，刚父送以诗曰：“前路残春亦可惜，柳条藤蔓有莺啼”：又曰：“他年独自亲调马，愁见山花故故红。”念乱伤怀，恻然若不能为怀也。 余亡命十馀年而归，归后屡值世难，不数数相见，刚父虽谢客，顾以余伟未汨于世俗也，视之日益亲。 去岁六月，刚父六十生日，余造焉。甫就坐，则出一卷相属，曰：“手所写诗，子为我定之。”余新病初起，疗于海滨，将以归后卒读，而有所论列。归则刚父病已深，不复能相笑矣，余与叶玉虎暨二三故旧襄治其丧。玉虎：“此一卷者，刚父精神寓焉。且手泽也，宣景印以传后，子宜为序。”乃序如右。 刚父讳习经，亦号蛰庵居士，潮之揭阳人。光绪己丑巨人，庚寅进士。起家户部主事，历官至度支部左丞。卒时年六十。其卒后一年，岁在丁卯三月之望，新会梁启超序。

余校刊亡友曾刚甫遗诗竟，为之叙曰： 余读刚甫诗，盖不胜友朋死生聚散之感也。

始余光绪壬寅岁来京师入大学时，年方二十，颇不为当世贤豪所弃，引为忘年交，其时即识刚甫。

厥后屡有江海及国外之行，第居京师时为多。

今忽忽廿馀年，余鬓且斑，中经世局人事之变迁，荣棘盈胸，求如昔者朋侪聚首，琴尊跌宕之乐，盖渺如天上，而刚甫且以贫病死矣。

顾念昔时游侣，如梁节庵、陈简持两丈，李亦元，丁雅叔，黄孝觉，罗瘿公先后逝；赵尧生归蜀，久不通问；杨昀谷则穷居京师，知交落落如辰星，一睽殆不可复合。

而余流转人海，志业一无所就，求附于数公之末，以文学名世，殆亦无能为役。

其怀抱之何若，盖可知也。

亦元《雁影斋诗》久已付刊；节庵诗为余越园集刊，尚非其全；瘿公诗近经其弟敷庵编定，不日刊刻，简持遗著，则殆已散佚；叔雅所作，余闻在刚甫许，乃求之刚甫家，不可得；孝觉诗则益不可闻。

文人医生心血所聚，区区数简册，求其不即湮没，盖尚如是之难也。

余往者病居瘿公所寓顺德会馆，孑身无仆从，卧榻上不能起，室中寂若僧寮。

刚甫每日斜下值，则来馆中，冠四品冠，衣袍褂，蹀躞厨下，余烹药，情景宛在心目。

而宣统庚戌，余以病南下，刚甫辄为诗送别，今集中“昆玉秋霜绝世姿”一首是也，日月易得，遂成隔世。

思旧之怀，其何可任？

刚甫于朋友风义至笃，叔雅、节庵、瘿公之逝，伤今悼往，一著之四篇。

其为诗，回曲隐珍，芬芳雅逸。

盖自《诗》《骚》、曹、陆、陶、谢、李、杜、王、韦、韩、孟、温、李，以迄宋、明、欧、梅、苏、黄、杨、姜、何李、钟、谭之徒，既夫释家偈句，儒宗语录，悉归融洗，而一出以温厚清远，盖庶几古人之所谓风人之言。

倘论近三百年诗者，吾知必将有所举似也。

刚甫手订自写为二册，绵惙中以援余，属为刊印。

今得蒇事，庶不负死友之托。

而简持、叔雅诸君名具在集中。

溯念昔游，风流如昨，而前尘梦影，渺不可追。

循诵兹编，益不禁思之连而无极也。

丁卯三月，番禺叶恭绰。

（《蛰庵诗存》电子版录入：姜盦 校对：陈梦渠）

陈洵(1870-1942) 字述叔，号海绡。

广东新会人。

清诸生。

早年游历赣、豫十馀年，偃蹇不遇。

归粤，以诗词见赏于梁鼎芬，加入南园诗社。

又得交黄节，唱酬切磋为乐。

穷困设帐为生。

晚得朱孝臧之荐，入中山大学为词学教授。

抗战起，避居澳门。

后复回广州任教。

词得朱孝臧激赏，以为与况周颐"并世两雄，无与抗手"。

又与张尔田齐名，有"南有海绡，北有遁庵"之誉。

善用逆笔，神骨俱静。

有《海绡词》、《海绡说词》。

洵字述叔，广东新会人。

少有才思，游江右十馀年。

晚岁教授广州中山大学。

归安朱孝臧见其词，甚加推许，尝称新会陈述叔、临桂况夔笙为《并世两雄，无与抗手》。

又为校印所著《海绡词》，并题句曰：《雕虫手，千古亦才难。

新拜海南为上将，试要临桂角中源，来者孰登坛。

》亦见其推许之至矣。

其后复收入《沧海遗音集》，共二卷。

洵生性孤峭，少与顺德黄节善。

番禺梁鼎芬每为扬誉，并称《陈词黄诗》。

以同治十年（一八七一）生，民国三十一年（一九四二）五月初六日卒于广州，年七十二。

（参考黄节《海绡词序》及《同声月刊》第二卷第六号予所撰《陈海绡先生之词学》）尚有遗词一卷，待刊。

尊前馀短梦，漫吟花信，去国更劳商。酒醒无有月，过眼车尘，桑海费思量。情怀销尽，却东风、避我疏香。空自怜、行云乌雀，寂寞对愁乡。 堪伤。十年游历，几处江川，剩青衫何况。终不似、透帘笳泪，一片荒凉。沉沉图画天涯老，怕辜他、容易斜阳。今后约、黄昏碎雨成行。 瓯南江东散人书于后，己丑年四月初九日

罗惇曧（1872-1924） 字孝遹，号掞东、瘿庵、瘿公。

广东顺德人。

光绪二十九年副贡。

后客北京，官邮传部郎中。

工诗，与梁鼎芬、曾习经、黄节合称"近代岭南四家"。

程砚秋师。

有《瘿公词》。

甲子元日，瘿庵过余曰：吾度岁之资，今日只馀一金耳。以易铜币百数十枚实囊中，犹不负听歌钱也。语未改腊，瘿庵遽于是秋八月逝世。既五年，敷庵检其遗诗将梓，就余请序。余始得读瘿庵《癸亥除夕》诗。其诗有云「自讳囊空念妇劳」，其言何温厚如是耶？《王风》闵周三诗，「君子阳阳」曰无所用其心也，「有兔爰爰」曰君子不乐其生也。瘿庵之为人，若无所用其心者，然亦时有忧生之嗟。顾其所遘艰难，独不使夫妇之道见于衰薄，则「中谷有蓷」之诗，瘿庵之所伤也，读其诗可知已。人伦之废乱极矣，坏于天下，始于家室。当斯之时，一士之行，往往能申其义，三百诗人若《谷风》《北门》是也。呜呼！瘿庵其知之矣。瘿庵驰情鞠部，世有疑而议之者，余尝举以相规，则答余书云：「吾欲以无聊疏脱自暴于时，故借一涂以自托，使世共讪笑之，则无暇批评其馀，非真有所痴恋也。」呜呼！余今序瘿庵诗，敢不揭瘿庵立身之义，并其所怀以告后之读瘿庵诗者，使知瘿庵畜义甚富，过乎其诗？至于闵天下之无诗，则余以之悲瘿庵者，或瘿庵其能知之？余旅京师，与瘿庵居最近，过从日数，论诗遂踰十年。其为诗，蚤岁学玉溪子，继乃由香山以入剑南，故其造境冲夷，则在中岁以后。今集所存，少作盖无几也。瘿庵病中遗属，以诗付曾刚甫选定，今兹之刻，则刚甫垂殁时所定者，盖仅存二百馀首。然余知瘿庵为诗至多，惟其志不求传。其《答客问》诗有云「作书觅句吾不废，聊遣兴耳安用传」，则其馀散佚之诗，或为刚甫所刊落者，必不为瘿庵所惜，虽不存可也。呜乎！瘿庵与世可深，而不求深于世，学书可深，而不求深于书，为诗可深，而不求深于诗。至其驰情鞠部，宜若深矣，然自谓非有所痴恋，则亦未尝求深。其绝笔诗尚致叹于嗔痴损道。夫惟其不求深，故万缘之空，（绝笔诗语。）犹得在未死之日，否则其怀蚤乱矣。乱则无所不至而义失，义失则诗虽存，存其字句声律耳，诗云乎哉？抑瘿庵游不择人，言不迕物，读其诗者，随处而可见，盖其度大也。然使瘿庵而不穷，则其志没矣。然虽穷而无瘿庵之义之怀，则其志亦没矣，诗云乎哉？戊辰正月十二日中夜，黄节序。

余与任公、幼伟、熹白既刊瘿公遗诗，依其遗志，用曾刚甫所选本，附以病中诸作，又录曾选外之可存者为一卷，曰《瘿庵集外诗》。岁戊辰五月告成，因为之序曰： 瘿公遗言，以诗人表其墓，有旨哉！有旨哉！诗之境界，一超乎人外，举凡高山大川、幽林邃谷，飞霜疾雹，和风甘雨，以迄奇花丑石，文禽游鱼，半死之桐，不中绳墨之栎，嫱施蒙娸之美恶，仙佛魅怪之邪正，黎丘趾离之变幻无极，人世得丧、欣戚、喜怒、爱恶、舍执之得其正不得其正，皆入乎诗，出乎诗。诗者，人之第二心灵，写其所别造之一境，而因而寄焉者也。故有诗，而人之精神不必定寄于此血肉之躯壳。瘿公之死，余方客海上，闻而深恸，阅数载而哀未澹。既而思所以永君之精神者，乃与诸友谋刊其诗。余维君之生，未必自意遂终为诗人，而境之所范，卒有以成就之，使得自达于其域，此在君固无所谓幸不幸，而掇拾所著，使君之精神不至于澌灭，则固后死之责也。君诗凡三变，光绪庚、辛前，导源温、李，于晚唐为近。逮入北京，与当代贤俊游，切磋洗伐，意蕴深迥，复浸淫于宋之梅、苏、王、陈间。鼎革以还，寄情放旷，意中亦若有不自得者，所为诗乃转造淡远，具有萧然之致。此其襟抱未知于古人何如，要之，其胸中必别有所想象之一境，一寓之于诗，其诗亦遂因之益进，盖可断言也。君生平论诗最推曾刚甫，其手稿曾经刚甫选定，故今仍不改。余昔者丧其所爱，瘿公为诗述离合因缘甚悉，所谓「旧梦吾思四印斋」者，其诗今不载集中。顾念西山之麓，幻住之园，风清月白中，若有闻诗人之吟啸者，其亦恍惚四印斋头问字时光景否耶？是则天地间无时不有瘦公之诗在，亦不限于此区区短册也。是为序。共和十七年夏，番禺叶恭绰。（录入：薪斋）

陈国祥（1877年—1921年），字宝贤，号敬民，贵州修文县人，清朝及中华民国政治人物。

曾任中华民国国会众议院副议长。

陈国祥是丁酉科举人，光绪二十九年（1903年）癸卯科进士，翰林院庶吉士，散馆授翰林院编修，加侍讲衔。

早年他留学日本法政大学。

在日本时，他和蹇念益等人参加了梁启超组织的政闻社的活动。

归国后，他任河南全省法政学堂校长，河南咨议局筹办处总办，河南地方自治筹办处总办，河南行政公署会议厅审查法律委员长。

1911年武昌起义后，他发起成立国民协进会，支持改革。

后来该会并入共和党。

南北统一后，他任北京临时参议院议员。

1915年10月，蔡锷（中）与友人戴戡（左）、陈国祥（右）在天津密谋讨袁时合影。

10月梁启超在其天津住所召集最后一次秘密会议，梁启超、蔡锷、戴戡、陈国祥、王伯群、汤觉顿、蹇念益等与会，作出“武装讨伐袁世凯，坚决维护共和国体”的决定。

会后，戴戡、蔡锷、陈国祥到山本照相馆合影留念。

1913年民元国会召开，他任众议院议员，并任众议院副议长（议长为汤化龙）。

1913年，他还曾任代理宪法会议审议长（当时审议长为王正廷）。

1914年，国会被袁世凯解散。

此后他任参政院参政，约法会议成员。

他还获授上大夫。

1914年9月，日本借口对德国宣战，出兵中国山东，并袭击了“战区之外”的潍县站。

10月2日，在参政院第十五次会议上，梁启超就此提出“紧急动议”，要求袁世凯政府同日本进行交涉，会议最终还通过了由梁启超、陈国祥、熊希龄、王家襄、宝熙五人起草的质问书。

1914年，他作为赞助人之一，促成久大精盐公司成立。

1915年12月袁世凯称帝，他受梁启超的委托，将蔡锷和戴戡从北京护送到天津，使他们摆脱了危险。

他还在天津参加了策划反对袁世凯的会议，与会的有梁启超、蔡锷、戴戡、徐佛苏、蹇念益、陈国祥、汤觉顿，时称“天津会议七君子”。

《民国之精华》中的陈国祥照片1916年，民元国会复会，他继续任众议院副议长（议长为汤化龙）。

1916年9月1日，梁启超派系的陈国祥和王家襄率领一部分进步党成员组织的宪法研究同志会成立，并于9月4日发表了《简章》，内称“研究宪法，举其所得，以供国会参考为宗旨”。

1917年府院之争，汤化龙辞去众议院议长职务，此后众议院副议长陈国祥、参议院议长王家襄以及研究系的其他议员先后辞职，使大总统黎元洪陷入困境。

当时部分议员南下广州召开广州国会非常会议，由于陈国祥和王家襄不愿意南下广州，故广州国会非常会议1918年9月16日选举褚辅成为众议院副议长，10月9日选举林森为参议院议长。

在1918年安福国会议员选举中，他曾经到奉天活动，企图争取原立宪派人士支持，以增加研究系当选议员数量。

后来他当选为安福国会议员。

1920年出版的《最近官绅履历汇录》还载有其生平。

陈国祥病故后，1922年民元国会第二次复会时，于1922年9月6日改选张伯烈为副议长。

黄节(1873-1935) 原名晦闻，字玉昆，号纯熙。

甘竹右滩人。

清末在上海与章太炎、马叙伦等创立国学保存会，刊印《风雨楼丛书》，创办《国粹学报》。

民国后入南社，长居北京，任北京大学文学院教授、清华大学研究院导师。

一度出任广东教育厅厅长。

以诗名世，与梁鼎芬、罗瘿公、曾习经合称岭南近代四家。

作品兼见唐诗文采与宋诗骨格，人称"唐面宋骨"。

对先秦、汉魏六朝诗文颇多精当见解。

有《诗旨纂辞》、《变雅》、《汉魏乐府风笺》、《魏文帝魏武帝诗注》、《曹子建诗注》、《阮步兵诗注》、《鲍参军诗注集说》、《谢康乐诗注》、《谢宣城诗注》、《顾亭林诗说》、《蒹葭楼集》等。

黄节（1873—1935），名晦闻，字玉昆，号纯熙，又号节。广东顺德人。近代著名诗人、学者。所著有《黄史》、《周秦诸子学》、《诗旨变雅》、《诗旨篹辞》、《诗学》、《诗律》、《蒹葭楼诗》、《汉魏乐府诗笺》、《谢康乐诗注》、《阮步兵咏怀诗注》、《中国文学史》、《粤东学术源流史》等。1905年，在上海和邓实（秋牧）、刘师培（申叔）、诸宗元（贞将）创办“国学保存会”，又办《国粹学报》，阐发吾国固有学术之传统，其云：“夫国学者，明吾国界以定吾学界者也。痛吾国之不国，痛吾学之不学。凡欲举东西诸国之学，以为客观，而吾为主观，以研究之，期光复吾巴克之族，黄帝尧舜禹汤文武周公孔子之学而已。”其诗与人相称，以节气著于一代，为世人之所共景仰。诗格澹而奇，趣新而妙，郁勃悱恻，清壮幽俊，一洗万古凡马空。七律比类后山，五古效法汉魏，皆辙迹莫寻，自成孤诣。庄生称藐姑射之神人，肌肤若凝雪，绰约若处子，庶可及之。

余交晦闻十年矣。

君工诗，每有所作，必就余观之。

余尝拟其体，思与之角，而卒不能胜。

然君顾独许余知诗。

戊辰春写成一厚册，命为《蒹葭楼集》。

过沪抵余曰：生平之志与业，略具于此。

子其为我序之。

余曰：君诗之必传，固不待序。

虽然，吾与君戴而游者今何世耶？

天纲沦，人纪绝，神州数千年立国精神不毁之异族，竟摧拉燔坑于服古诵数之徒，儚儚洄洄十七年。

昊天僤怨于上，黔首惵惵于下。

纤纤仄望，比屋可诛。

求一民劳板荡之音，如古之人遭苛虐，相呻吟者而不可得。

生斯时也，而有诗，庄生所谓逃空虚者，闻跫音而喜也。

又安可以无言！

金之亡也，驱缙绅如群羊、木佛编钟、括宫排市，而元遗山之诗作。

明之亡也，白骨如麻，赤地千里。

至奴仆呼家主以兄弟，擅索文书，结寨焚杀。

而屈翁山顾亭林诸君子之诗作。

呜呼！

今乃得君而三矣。

君粤产，粤故多诗人。

梁文忠以下，曾刚甫、潘弱海、罗掞东诸子，皆与余交。

其所为诗，余又皆取而遍嗜之矣。

如啖荔支，如副新橙。

最后读君诗，味兼酸辣，乃知柠檬树果。

信乎！

君诗之工耶？

君既以诗鸣海内，居京师十年，穷且饿，当项城称帝时，名士趋之若坑谷焉；而君独翛然南归。

又有说之出者，亦坚卧不一应。

曩尝评君，内蕴耿介，外造隽澹。

今去之数年，覆诵君诗，犹前日也。

此集古今体诗，约三百馀篇，异日君所就或不只此。

然即三百馀篇固亦足以传君，而余独悲。

亮节慷慨如君乃仅仅以诗传耶？

则又不能不使人罪夫世已。

许村樵人张尔田序。

（电子版录入：顾青翎）

陈曾寿（1878-1949） 字仁先，号苍虬。湖北蕲水人。名诗人陈沆曾孙。光绪二十九年进士，任刑部主事、广东道监察御史。曾为张之洞幕僚，赞助新政。辛亥后一度侨居上海，鬻画自给。溥仪出宫居天津时，陈曾寿为婉容师傅。伪满时期曾任近侍处长、内廷局长等职。卒于上海。在清、民国、张勋、满洲国时皆有任职。有《苍虬阁诗》、《旧月簃词》。

陈曾寿（1877～1949），字仁先，号苍虬、耐寂、复志、焦庵，湖北蕲水人。光绪丁甲选拔贡，壬寅乡试中本举，癸卯会试取进士，任刑部主事。次年，应经济特科试，列高等。湖广总督张之洞聘为幕僚，襄赞新政。后由学部主事累迁员外郎、郎中。 著有《苍虬阁诗集》（电子版录入：顾青翎）。

陈曾寿（1878年—1949年）字仁先，自号苍虬（又作沧虬），别号耐寂、复志、焦庵等。

室名陈庄、苍虬阁、旧月簃、石如意斋等。

湖北蕲水（今浠水）人。

清朝及满洲国政治人物、诗人、书画家。

陈曾寿早年肄业于武昌两湖书院，师从梁鼎芬。

中举人之后，曾作有《平定粤匪战事图说》。

光绪二十九年（1903年），陈曾寿中进士，任刑部主事。

曾经一度出游日本。

光绪三十二年（1906年），陈曾寿调学部，迁学部郎中。

陈曾寿曾经是张之洞的幕客，在新政方面多有贡献。

后来，升任都察院广东道监察禦史。

中华民国成立后，袁世凯邀陈曾寿出任提学使，陈曾寿不就，寓居杭州西湖。

后来，迁居上海，以卖画为生。

他和寓居青岛的刘廷琛交往密切，曾经一同于1917年赴北京参加张勋复辟，获授学部侍郎。

后来，改居杭州南湖，奉养母亲。

他和俞明震是近邻，经常唱和酬答。

1925年，陈曾寿赴天津追随溥仪，任婉容的师傅。

满洲国成立后，出任满洲国执政秘书（溥仪任执政），近侍处处长，内廷局局长等职务。

1937年，因为清陵庙事务而触怒了日本人，遂遭到免职，迁居北京。

晚年，陈曾寿寓居浙江杭州西湖，于苏堤第一桥筑“陈庄”。

抗日战争胜利后，他迁居上海。

1949年，陈曾寿在上海逝世。

年七十二。