人物:成公绥

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天地不独立,造化由阴阳。
乾坤垂覆载,日月曜重光。
治国先家道,立教起闺房。
二妃济有虞,三母隆周王。
涂山兴大禹,有莘佐成汤。
齐晋霸诸侯,皆赖姬与姜。
关雎思贤妃,此言安可忘(○《初学记》十。《类聚》十五作作成公绥诗。《诗纪》二十一。又鸣沙石室古籍业残类书残卷、万花谷后八并无题。)
殷汤令妃,有莘之女。
仁教内修,度义以处。
清谧后宫,九嫔有序。
尹为媵臣,遂作元辅(《诗纪》云。周诗逸轨作贤明诵。○《类聚》十五作成公绥诗。《诗纪》二十一。)
赋者,贵能分理赋物,敷演无方,天地之盛可以致思矣(《晋书·成分绥传》)。天地至神,难以一言定称。故体而言之,则曰两仪;假而言之,则曰乾坤;气而言之,则曰阴阳;性而言之,则曰柔刚;色而言之,则曰玄黄;名而言之,则曰天地。(《艺文类聚》一,《初学记》一)历观古人,未之有赋。岂独以至丽无文、难以辞赞?不然,何其阙哉?遂为天地赋曰:
惟自然之初载兮,道虚无而玄清。
太素纷以溷淆兮,始有物而混成。
何无一之芒昧兮,廓开辟而著形。
尔乃清浊剖兮,玄黄判率。
太极既殊,是生两仪。
星辰焕列,日月重规,天动以尊,地静以卑,昏明迭炤,或盈或亏。
阴阳协气而代谢,寒暑随时而推移。
三才殊性,五行异位。
千变万化,繁育庶类,授之以形,禀之以气。
色表文采,声有音律。
覆载无方,流形品物。
鼓以雷霆,润以庆云。
八风翱翔,六气氤氲。
蚑行蠕动,方聚类分
鳞殊族别,羽毛异群,各含精而镕冶,咸受范于陶钧。
滋育之罔极兮,伟造化之至神!
若夫悬象成文,列宿有章,三辰烛耀,五纬重光。
河汉委蛇而带天,虹蜺偃蹇于昊苍。
望舒弥节于九道,羲和正辔于中黄。
众星回而环极,招摇运而指方。
白兽时据于参伐,青龙垂尾于心房。
玄龟匿首于女虚,朱鸟奋翼于注张。
帝皇正坐于紫宫,辅臣列位于文昌。
垣屏骆驿而珠连,三台差池而雁行。
轩辕华布而曲列,摄提鼎跱而相望。
若乃征瑞表祥,灾变呈异,交会薄蚀,抱晕带珥,流逆历,谴悟象事。
蓬容著而妖害生,老人形而主受喜。
天矢黄而国吉祥,彗孛发而世所忌。
尔及旁观四极,俯察地理。
川渎浩汗而分流,山岳磊落而罗峙
沧海沆奔而四周,悬圃隆崇而特起。
昆吾嘉于南极,烛龙曜于北址。
扶桑高于万仞,寻木长于千里。
昆仑镇于阴隅,赤县据于辰巳。
于是八十一域,区分方别;
风乖俗异,险断阻绝。
万国罗布,九州并列。
青冀白壤,荆衡途泥。
海岱赤植,华梁青黎。
兖带河洛,扬有江淮。
辩方正土,经略建邦。
王圻九服,列国一同。
连城比邑,深池高墉。
康衢交路,四达五通。
东至旸谷,西极泰濛。
南暨丹炮,北尽空同。
遐方外区,绝域殊邻。
人首蛇躯,鸟翼龙身。
衣毛被羽,或介或鳞。
栖林浮水,若兽若人。
居于大荒之外,处于巨海之滨。
于是六合混一而同宅,宇宙结体而括囊。
浑元运流而无穷,阴阳循度而率常。
回动纠纷而乾乾,天道不息而自强。
统群生而载育,人托命于所系。
尊太一于上皇,奉万神于五帝。
故万物之所宗,必敬天而事也。
若乃共工赫怒,天柱摧折。
东南俄其既倾,西北豁而中裂。
断鳌足而续毁,炼玉石而补缺。
岂斯事之有征,将言者之虚设?
何阴阳之难测,伟二仪之奓阔!
坤厚德以载物,乾资始而至大。
俯尽鉴于有形,仰蔽视于所盖。
游万物而极思,故一言于天外(《晋书·成公绥传》)
《晋书》乐志曰:晋初。食举亦用鹿鸣。至武帝泰始五年。使傅玄、荀勖、张华各造正旦行礼及王公上寿酒食举乐歌诗。后又诏成公绥亦作焉。傅玄造三篇。一曰天鉴。二曰认赫。三曰天命。
天鉴有晋,世祚圣皇。
时齐七政,朝此万方。
钟鼓斯震,九宾备礼。
正位在朝,穆穆济济。
煌煌三辰,实丽于天。
君后是象,威仪孔虔。
率礼无愆,莫非迈德。
仪刑圣皇,万邦惟则
⑴ ○《宋书》乐志。《乐府诗集》十三。《诗纪》三十九。
钱神论曰:谚言云云。
钱无耳。何可訚使(○《御览》八百三十六。)
古人登高有作,临水必观焉。吟咏比赋,可得而言矣。《诗·周南》云:「汉之广矣,不可咏思;江之永矣,不可方思。」《邶风》云:「泾以渭浊,湜湜其沚。」《卫风》云:「河水洋洋,北流活活。」《小雅》云:「滔滔江汉,南国之纪。」《大雅》云:「丰水东注,惟禹之绩。」《周颂》云:「猗与漆沮,潜有多鱼。有鳣有鲔,鲦鲿鰋鲤。」《鲁颂》云:「思乐泮水,薄采其芹。」此皆水赋滥觞之源也。后汉班彪有《览海赋》,魏文帝有《沧海赋》,王粲有《游海赋》,晋成公绥有《大海赋》,潘岳有《沧海赋》,木玄虚、孙绰并有《海赋》,杨泉有《五湖赋》,郭璞有《江赋》,惟淮未有赋者。魏文帝虽有《浮淮赋》,止陈将卒赫怒,至于兼包化产,略无所载。齐天统初,以教府词曹出除广州长史,经淮阳赴镇,频经利涉,壮其淮沸浩荡,且注巨海,南通曲江,水怪神物,于何不有?遂撰闻见,追而赋之曰:
美大川之为德,谅在物而非假。
决出元氏之乡,滥流桐柏之下。
始经营于赤位,终散漫于炎野(《初学记》六)
鸂鶒寻卵而逐害(《大观本草》十九)
四子同清宴①,朦腾上紫云②。
日烘黄盖色③,霞散绣衣纹④。
指顾南图便⑤,瞻依北斗分⑥。
相如将白首⑦,何以答明君?
【校注】 (1)四子:泛指古代的贤者、名臣。此处指巡抚湖广的大员。清宴:清雅的宴集。成公绥《延宾赋》:“高谈清宴,讲道研精。”原作“清晏”,误。 (2)朦腾:醉貌。 (3)日烘句:谓日染伞盖成黄色。伞盖为大员出巡的仪仗。按,黄盖乃天子仪仗,诗中应避用,此处疑有误。 (4)绣衣:御史之服。 (5)南图:犹图南,意谓谋徙于南海。南,南海。《庄子·逍遥游》:“有鸟焉,其名为鹏。背若太山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南。”杜甫《奉送严公入朝》:“南图回羽翮,北极捧星辰。” 此句及下句化用杜诗诗意。 (6)北斗:指朝廷。《论语·为政》:“譬如北辰,居其所而众星拱之。” (7)相如句:汉代司马相如,武帝时曾为孝文园令,后世多以相如喻有才之士仕途失意。 作者在诗中表明自己素怀大鹏之志,希冀朝廷赏识擢用,但白首将至,仍沉于下位,不免兴相如之叹,流露出仕途失意的黯淡心情。结尾两句,较之孟浩然诗“不才明主弃,多病故人疏”,显得更为含蓄委婉。
送虎丘僧游天台 其一 明末清初 · 毛奇龄
五言律诗
飞锡朝乘峤,浮杯夜渡湖。
楢溪临绝涧,花顶拔当涂。
清啸成公赋(希轲曰成公绥登天台赤栏桥作赋),高披孙令图。
石梁如可过,万里一相呼。
拟恭和御制咏葫芦笔筒元韵(戊寅) 清 · 钱载
七言排律
① 御制诗序曰:「葫芦笔筒,予向日书几上日用物也,弃置廿馀年,今偶见之,如遇故人,因成是什,亦言志之意云尔。」
豳人可但及秋飧,庄叟徒枵五石樽。
坚作笔城供上用,净依书几拜先恩
廿年不见频相忆,一日重逢辄与言。
肖物范模留化迹,铭文经纬彻心源(御制注曰:「筒上有阳文铭,用成公绥『经纬天地,错综群艺』之句。)
轩窗倍觉承晖迥,篱落回思挂雨昏。
道也器欤观所合,虚中直内义凭论。
⑴ 御制注曰:「是器乃皇祖所赐也。」
⑵ 御制注曰:「匏蒂初生,函以木范,迨落实时各肖形成器。此制创自康熙年间,而此筒尤为天质完美。
御园泛舟 其一 (嘉庆戊午) 清 · 弘历
七言绝句
今岁春寒实异常,仲之上浣始堪航
黄头伺候嫌孤负,一试行之却慨慷(平声有韵府七阳韵不收慷字按曹操短歌行慨当以慷之句成公绥啸赋云中矫厉而慨慷皆与阳韵叶因仿用之)
⑴ 向年八春后冰凌渐解于御园泛舟屡见题咏今岁春寒殊甚解冻较迟二月上浣始可通舟楫云
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