林拱辰（1872～1932）〖林拱辰生年，依据傅锡祺〈栎社社友题名录〉（毛笔撰写，家属保存之原始史料）：「林拱辰，住嘉义厅斗六堡斗六街，第557番地，明治五年（1872）壬申七月十五日生。

」卒年昭和7年（1932）7月12日，依据斗六市户政事务所提供户籍资料。

〗 ，清嘉义厅斗六堡（今云林县斗六市）人，「栎社」早期社员〖林拱辰为栎社社员。

根据傅锡祺《栎社沿革志略》：1907年10月26日，该社在彰化赖绍尧家举行诗会，共有社员13人及斗六吟友林滨石、黄丕承、黄服五、林拱辰4人出席，「斗六四友不正式加盟，不认为社友。

」该书其后各年之记载，林拱辰等人未见出席该社内部集会。

又据张丽俊《水竹居主人日记》1910年4月24日记载栎社「庚戌春会」出席者名单，将林拱辰列入社员，内容如下：「我社友蔡启运、陈基六、王卿淇、赖绍尧、林拱辰、傅锡祺、陈沧玉、袁炳修、林痴仙、林仲衡、林□堂、林幼春、陈槐庭、连雅堂、庄伊若、郑汝南、黄旭东、张栋梁、林载昭与予等，赞襄社员陈织云，馀不付（赴）会社员蔡惠如、叶笃轩、陈联玉、林文华、庄云从，馀数名忘记。

」可见当时张丽俊也认为林拱辰是社员。

推测可能林拱辰等人，后来未参加该社内部活动，《栎社沿革志略》出版时（1931）才补上这句：「斗六四友不正式加盟，不认为社友。

」（此条考證廖振富提供。

） 〗 ，「斗山吟社」社员，曾任东洋协会讲师，并参与发起成立大稻埕「鲲溟会馆」〖参考赖美燕《斗六地区文学发展之研究》，南华大学文学系硕士论文，2007年6月。

〗 。

诗作散见《台湾日日新报》、《台湾教育会杂志》等报刊杂志，今据以辑录。

萧如松（1872～1933），字君竹。

彰化社头乡人。

父萧水富（字锦江）为清举人，有名于时。

萧如松自幼饱读诗书，奠下深厚汉学基础，且精于诗学。

日治后为地方著名士绅，明治三十九年（1906），曾为社头乡彩票零售商。

大正十三年（1924）应黄溥造、林天爵之邀，与陈占明、张庐山、詹作舟等人成立员林「兴贤吟社」。

该社自创立至昭和八年（1924～1933）的十年间，是这批文人最活跃的时期，萧如松也在这阶段积极参与诗会活动，并有许多与诗友往来唱和之作。

其子萧玉衡亦为兴贤吟社社员。

〖参考张瑞和《员林兴贤吟社研究》，国立云林科技大学汉学资料整理研究所硕士论文，2007年6月。

〗 以下作品，据《台南新报》、《诗报》、《兴贤吟社百期诗集》等辑录编校。

王竹修（1865～1944），字养拙，号虚庵，又号逸叟。

台中人，光绪间生员。

〖参考连横《台湾诗荟》附录，作者简介。

〗其父因施九缎事件遭受牵连，光绪十六年（1890）王竹修自请代父受罪，然未获台湾巡抚刘铭传同意〖参考王竹修〈敬步紫蕉赠韵〉一诗自注云：「是时，余廿一，方遭施案所累」、「庚寅（1890）十一月，余自泉州到台北禀请代父受罪，刘爵抚（按：指刘铭传）不许。

」〗，致使生活困蹇穷愁。

日治后，王氏丧妻又患耳病，幸赖诸弟资助，始度过难关。

昭和四年（1929）创「东墩吟社」，并任社长，后因病力辞，与同宗王石鹏担任该社顾问。

王氏擅诗，与新化王则修、南投张达修并称「三修」，又因工于书法，与王石鹏、王则修并称「三王」。

除閒咏诗外，王竹修亦热衷击钵联吟与课题徵诗，连横《台湾诗荟》谓其著有《养拙诗钞》，未刊。

〖参考张淑玲《台湾南投地区传统诗研究》，文化大学中国文学研究所硕士论文，2003年5月。

〗今王氏诗作据《台湾日日新报》、《台南新报》、《台湾文艺丛志》、《台湾诗报》、《诗报》、《南瀛诗选》等报刊合集辑录编校。

（向丽频撰）

谢友我（1869～1926），字瑞琛，号献秋，台湾台南人。

光绪十九年（1893）秀才。

明治二十九年（1896），继承父亲谢四围之事业，持家有道。

明治三十年（1897）将父业「英泰行」交由其弟谢群我总理，而后与刘神岳、魏博文等友人同赴日本东京，再转赴上海，遍历中国各地。

谢氏擅长诗文，工于草书，晚年以诗书自娱。

〖参考黄佳雯《谢星楼生平及其文学研究》，成功大学台文所硕士论文，2006年。

〗生平作品留存不多，收录在其孙谢汝川为其长子谢国文所编的《省庐遗稿》之后，题为《先祖父谢友我先生唱和集》。

（施懿琳撰）

王建祖（1879年—1935年），字长信。

广东省广州府番禺县瑶头乡（今佛山市南海区和顺镇）人，晚清至民国初年学者。

先祖来自江苏镇江, 迁居于广东为官。

他的父亲是鉴平。

有两个弟弟，成祖及彦祖。

他们先后就读于美国康奈尔大学。

后者，与胡适先生善，一起前往康奈尔大学就读，及后同在北京大学任教。

入美国加州大学，攻读经济法。

他曾于1906年秋参加了清政府组织的游学生考试并被授予“法政科进士”，从这一点来看，王建祖起码要有硕士或博士学位，如果仅是学士学位，通常情况下仅被授予“举人”。

光绪三十三年（1907年)毕业归国，通过学部考试，赏给法政科进士。

三十四年（1907年）授翰林院检讨。

林缵（1887～1956），字述三，号怪痴、怪星，又号蓬瀛一逸夫、唐山客、苓草。

光绪十三年生（1887），少时就学于厦门玉屏书院，乡人誉为神童，尔后因父亲林修于台北大稻埕设立国文研究塾，授徒讲学，遂渡海来台从父而学，父殁之后更继父业，改称为砺心斋书房。

平生喜吟咏，大正四年（1915），与张纯甫、李腾岳、欧剑窗等人创立「研社」，社址即在砺心斋书房，社员皆以「痴」为号，述三即「怪痴」；大正十年（1921）「研社」改为「星社」，社员亦以「星」为号，因改称「怪星」，并参与编辑由社员出版之《台湾诗报》。

次年（1922），先生创设「天籁吟社」，其砺心斋书房之学员多入社，故属于一师生型的诗社。

1931年，有鉴于《三六九小报》、《诗报》古典文学刊物兴起，遂与高弟吴纫秋创办《藻香文艺》，因经济困难，后续难继，于1932年宣告停刊。

1935年，《风月》创刊，林述三出任副主笔兼会计部长，并有诗作及小说发表。

战后，曾任《台湾诗坛》、《诗文之友》顾问。

平生著作丰富，有《砺心斋诗集》、《砺心斋诗话》、《玉壶冰小说》等〖以上有关林述三之生平，主要参见陈惊痴前引文，文载《台北文物》2：3，页74-76。

更详细讯息，可参潘玉兰〈天籁吟社研究〉（台北：台湾师范大学国文研究所硕士论文（国文在职专班夜间班），2005），页117-121。〗。

值得一题的是，「天籁吟社」迄今仍然持续活动中，而其特殊吟调，更为人所注意。

（黄美娥撰）

胡栋朝（1872年—1957年），字振廷，广东省广州府番禺县（今海珠区琶洲街道黄埔）人，是勘测川汉铁路的第一个工程师。

祖籍福建崇安的胡姓祖先文达公到南雄保昌当县尹，南宋时又从南雄珠玑巷迁来广州，再迁到今广东省海珠区琶洲街道[https://web.archive.org/web/20110720144358/http://gocn.southcn.com/xqjj/gxfw/200404290013.htm 黄埔]。

文达公十七世胡宏根生有长子[http://www.hudong.com/wiki/%E8%83%A1%E6%97%8B%E6%B3%BD 胡旋泽] ，二子胡建初。

胡建初就是胡栋朝的父亲。

4岁的时候父亲过世，17岁赴香港，由叔父养育，21岁就读香港英国皇仁书院。

1897年，胡25岁，刚好中国第一所称为“大学堂”的高等学校天津北洋大学堂成立。

该校来香港招生，正在皇仁书院读书的他入选。

29岁那年，他毕业于天津北洋大学堂，取得工科学士学位，获选赴美留学，入加州大学。

第四年入康奈尔大学读工程，专攻铁路桥梁，并写成《比较栓桥及钉桥之用》一书，获得土木工程硕士学位。

同年还写成《中国铁路指南》一书在上海广知书局出版，受到国内外学术界的好评，引起中国有关铁路公司的注意。

胡栋朝在康奈尔大学毕业后，曾先后到编斯云利雅铁路公司练习铁路测量、美国桥梁公司练习制桥及绘图、波鲁云机车公司练习制造机车及设计机器零件图。

光绪三十二年（1906年），栋朝应四川总督锡良聘请回国兴办铁路。

他是勘测川汉铁路的第一个工程师。

1906年4月30日，胡栋朝到达黄埔村时，恰巧其母逝世，在乡居丧三个月。

同年7月15日在入川途中，有人劝胡先入京参加学部考试，然后再去川未晚。

胡便去试一试，结果名列第九名，被赐给进士衔头。

同年9月17日，胡到汉口时，家人来电报告诉他其妻病逝。

在两位亲人先后去世的打击下，胡仍以事业为重，继续尽快入川。

11月，胡被正式任命为四川川汉铁路正工程师，带领助理工程师7人、委员2人、亲兵14人，测量由宜昌经夔州、万县至成都的路线。

1907年4月，到达成都市，10月测量由成都经重庆至宜南的路线。

经过他的精心勘测，最后确定从宜昌北望桥起，经马难波、西河口、杨家河、马粉坪、石家坝、大峡口、香溪，绕避巫峡以达夔州为路线。

然而，此时的川汉铁路公司内部意见不统一，争论不休，胡因此而辞职。

值得一提的是胡栋朝想修筑的川汉铁路，在1950年修建成的渝铁路线中就有原来川汉铁路线的一段。

光绪三十四年（1908年），胡栋朝通过学部考试，获取工科进士。

宣统元年（1909年）选授翰林院庶吉士。

胡辞职后出国，先到日本长崎，后到海参崴，又赴瑞典。

陈湛恩（1868～1926），字材洋，清彰化鹿港人，县学生员。

日治后于明治三十年（1897）加入由许剑渔、蔡启运等鹿港、苑里两地士绅所组成的「鹿苑吟社」。

明治三十二年（1899）起担任台中厅下埔姜崙公学校教员，大正三年（1914）期满十五年，获颁褒状及徽章。

大正六年（1917）「栎社」鹿港籍成员陈怀澄、庄太岳、施家本等，于鹿港创「大冶吟社」，推陈湛恩为顾问。

陈氏能诗善文，大正八年至十年间（1919～1921）有九篇文章入选彰化「崇文社」徵文，其中〈戒讼说〉、〈开拓实业策〉获第一名殊荣，惜其诗大多散佚，今陈氏诗作乃据《台湾日日新报》、《台湾教育会杂志》、《台湾文艺丛志》等报刊杂志，辑录编校。

〖注文：参考《台湾日日新报》，「觞祝勤续教员」，1914年8月25日，第六版；苏秀铃《日治时期崇文社研究》，彰化师范大学国文学系硕士论文，2000年。〗

郑以庠（？～？），字养斋，新竹人。光绪年间（1875～1895）台北府廪学生。乙未（1895）割台时，西渡厦门。后返台，为竹社社员〖参考郑鹏云《新竹县志初稿》〗。（施懿琳撰）

郑以庠（1869～1937）〖张子文等撰《台湾历史人物小传：明清暨日据时期》谓郑以庠生卒年为1873～1939。

然大正七年（1918）《台湾日日新报》有数首〈寿养斋竹社长五十〉诗，郑以庠亦有多首和诗，由此推算，其生年应为1869年。

此外，据陈琬琪《张纯甫儒学思想研究》考据，郑以庠卒于1937年12月12日，享寿六十九（政大中文系国文教学硕士论文，2004年1月，页247），此亦可推算郑氏生年应在1869年。

至于卒年，张子文认为应在昭和十四年（1939），且谓是年郑氏曾邀集全台诗人举行「五州联吟会」。

查《台湾日日新报》，全岛诗人大会于1937年以后已停止未活动，1939年之说应有误。

此处姑采陈琬琪说，将卒年定在1937年。

〗，谱名安国，号养斋、蜕窝，新竹人。

为乡先贤郑用鉴之孙，因家学渊源，幼年即入台北府学就读。

乙未割台，内渡泉州原籍，不久又回竹堑，此后闭门读书，不问世事，有「高士」雅名。

曾任「台湾文社」理事，为新竹「竹梅吟社」成员、「竹社」社长。

「竹社」经常与台北「瀛社」、桃园「桃社」三社联吟，每逢该社值东，往往于郑氏家宅「北郭园」举行集会，蔚为盛况。

郑以庠曾历沧桑之变，诗多感伤，王国璠《台湾先贤著作提要》、《新竹市志。

人物志》谓其著有《拾翠园诗稿》，恐误〖王国璠《台湾先贤著作提要》、《新竹市志。

人物志》皆谓郑以庠有《拾翠园诗稿》。

查「拾翠园」为新竹人士曾宽裕的庭园，《台湾日日新报》上有新竹林幼侯〈题曾君拾翠园〉、樱井儿山〈曾君宽裕招饮拾翠园席上赋此〉，曾宽裕亦有和诗〈喜儿山先生辱小园〉。

林钟英有诗〈赠宽裕芸兄〉，注云：「宽裕君园名拾翠。

」由此看来，王国璠之说，恐须再考索。〗。

今郑氏诗作据《台湾日日新报》、《台湾文艺丛志》、《师友风义录》、《台阳诗话》、《诗报》、《台海击钵吟集》、《东宁击钵吟前后集》等报刊合集编辑校录。

（翁圣峰撰）

郑以庠（1869～1937）〖张子文等撰《台湾历史人物小传：明清暨日据时期》谓郑以庠生卒年为1873～1939。

然大正七年（1918）《台湾日日新报》有数首〈寿养斋竹社长五十〉诗，郑以庠亦有多首和诗，由此推算，其生年应为1869年。

此外，据陈琬琪《张纯甫儒学思想研究》考据，郑以庠卒于1937年12月12日，享寿六十九（政大中文系国文教学硕士论文，2004年1月，页247），此亦可推算郑氏生年应在1869年。

至于卒年，张子文认为应在昭和十四年（1939），且谓是年郑氏曾邀集全台诗人举行「五州联吟会」。

查《台湾日日新报》，全岛诗人大会于1937年以后已停止未活动，1939年之说应有误。

此处姑采陈琬琪说，将卒年定在1937年。

〗，谱名安国，号养斋、蜕窝，新竹人。

为乡先贤郑用鉴之孙，因家学渊源，幼年即入台北府学就读。

乙未割台，内渡泉州原籍，不久又回竹堑，此后闭门读书，不问世事，有「高士」雅名。

曾任「台湾文社」理事，为新竹「竹梅吟社」成员、「竹社」社长。

「竹社」经常与台北「瀛社」、桃园「桃社」三社联吟，每逢该社值东，往往于郑氏家宅「北郭园」举行集会，蔚为盛况。

郑以庠曾历沧桑之变，诗多感伤，王国璠《台湾先贤著作提要》、《新竹市志。

人物志》谓其著有《拾翠园诗稿》，恐误〖王国璠《台湾先贤著作提要》、《新竹市志。

人物志》皆谓郑以庠有《拾翠园诗稿》。

查「拾翠园」为新竹人士曾宽裕的庭园，《台湾日日新报》上有新竹林幼侯〈题曾君拾翠园〉、樱井儿山〈曾君宽裕招饮拾翠园席上赋此〉，曾宽裕亦有和诗〈喜儿山先生辱小园〉。

林钟英有诗〈赠宽裕芸兄〉，注云：「宽裕君园名拾翠。

」由此看来，王国璠之说，恐须再考索。〗。

今郑氏诗作据《台湾日日新报》、《台湾文艺丛志》、《师友风义录》、《台阳诗话》、《诗报》、《台海击钵吟集》、《东宁击钵吟前后集》等报刊合集编辑校录。

（翁圣峰撰）

张月宇，号深南，湖南桃花江人。

右《岭南》《安归》二集，都计四百余首，爰竭数日之劳，粗加校阅，略缀数语于后。

昔在髫稚，即从伯父习诗，得闻叔祖父、姑祖母故事，朝熏暮染，手追心摹，日以推敲诵咏为乐。

今去此又三十年矣，岁月不居，诸亲零落，略附小传，以叙家学。

叔祖父张心宇，又名亚贤、振华、叔明，民国三年生，益阳龙州师范毕业。

民国二十七年，考入南京张才速记讲习所，后供职国民政府军事委员会战时工作干部训练团，任上尉速记员。

民国三十年，西迁重庆，由军政部兵役署国民兵司，转入中央陆军军官学校军官高等教育班第八期第四组，加入三青团国民党，后赴上海任第一绥靖区政治部主任，上校军衔。

一九五三年入狱，病逝于兰州定远农场，享年五十七岁，骨殖焚化归葬于上海滨海陵园，所作诗词联书画均散佚。

姑祖母张照梅，自幼聪颖，稍识诗书，即通音韵，从乡贤詹巨才学诗，备受推许，及长参加革命，旋改教育工作，至告老归田，七十余年酬酢不息，虽命途多舛，仍秉性不改，所作《梅香集》一卷，赖伯父呵护而存。

伯父张会恩，湖南师范大学文学院中文系教授、硕士生导师，中国文章学研究会副会长，著有《文章学史论》《文章学初论》《文心雕龙诠释》《现代实用礼仪写作》《文章学教程》《中国古代写作学》《作文学》《写作学基础》《文章学概论》《写作学高级教程》《晚香庐诗文集》，又有学术论文百余篇、序跋数百件，总计文字逾六百万。

噫，非以此矜夸，但叙本末耳。

余昔客鹏城，复客星城，年将知命，回首生平，百感丛杂，论诗之心渐减，归乡之念愈增，辑此一册，俾慰至亲，兼志鸿爪而已。