人物：钱敬淑

共 4 首
① 和尚熊姓字鱼山直谏予杖不死后入道
清如黄鹄矫如龙，浩劫长支不坏松。
四国鸡坛趋北面，千年雪岭启南宗（西铭复社汉月禅灯皆师令吴江时身所兴起）。
江湖夙世归梅福，经卷残生继戴颙。
诤论总销随谏草，故人已隐祝融峰（继公隐南岳蘖公本师也）。
昨登般若台（在乌石山。），快睹少温迹。
力争崖气高，势若仙掌擘。
更有王若愚，玉箸锥沙画。
乃知笔法留，未觉唐宋隔。
此山亦何幸，妙篆森绕壁。
才翁两大字，压山低一尺。
春游题董吴，夏憩纪姚石。
更有称德篆，重阳此飞屐。
下者凿涧腹，高者绣崖脊。
俛瞰骊渊探，仰拓星宿摘（吴荷屋师令拓碑人从行。）。
平生千载志，远溯斯籀席。
到此遍摩挲，古意接稽峄。
真行皆俗书，纷纷懒寻觅。
狂歌枉似缺琼壶⑴，大患前缘有此躯⑵。
欲葬吟魂无净土，难胶断梦耻悬弧⑶。
十年转石空留响，两掌抟沙独笑吾。
一字冥冥逢百丈，不辞万世堕禅狐（《景德传灯录•怀海禅师章》曰：『檀信请〔怀海〕于洪州新吴界住大雄山，以居住严峦峻极，故号之百丈。』据《五灯会元》第三卷《百丈怀海禅师》章：师每上堂，有一老人随众听法。一日众退，唯老人不去。师问：『汝是何人？』老人曰：『某非人也。于过去迦叶佛时，曾住此山，因学人问：大修行人还落因果也无？某对云：不落因果。遂五百生堕野狐身，今请和尚代一转语，脱野狐身。』师曰：『汝问。』老人曰：『大修行人还落因果也无？』师曰：『不昧因果。』老人于言下大悟，作礼曰：『某已脱野狐身，住在山后。敢乞依亡僧送。』师令维那〔禅院职称之一〕白椎告众，食后送亡僧。大众聚议：一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如是？食后师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。《华严经》上说『菩萨畏因，凡夫畏果』。佛理认为：『大修行人』是指阿罗汉和菩萨，已经超越三界六道，但过去生中造作的业因还受善恶果报。不昧，明白也。不落，超出也。此为『一字禅』、『野狐禅』公案。）。
⑴ 缺琼壶：晋人王敦，酒后歌曹操诗：『老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。』，以铁如意击唾壶为节，壶尽缺。
⑵ 《老子》十三章：『吾所以有大患，为我有身；及我无身，吾有何患？』转石：古希腊神话。弗西西斯被罚推巨石上山，石复滚落山下，永世往复循环。
⑶ 悬弧：古代习俗，生男孩，就在门的左首悬挂一张弓。《礼记•内则》：『子生，男子设弧于门左，女子设帨于门右。』弧，弓也。帨，女子佩巾。
雕龙独对夕阳残，问韵偏逢食有箪。
客国晨枫尤灿烂，故园夜斗正阑珊。
八公豆腐登仙道⑴，百丈冥狐落昧禅（《景德传灯录•怀海禅师章》曰：『檀信请〔怀海〕于洪州新吴界住大雄山，以居住严峦峻极，故号之百丈。』据《五灯会元》第三卷《百丈怀海禅师》章：师每上堂，有一老人随众听法。一日众退，唯老人不去。师问：『汝是何人？』老人曰：『某非人也。于过去迦叶佛时，曾住此山，因学人问：大修行人还落因果也无？某对云：不落因果。遂五百生堕野狐身，今请和尚代一转语，脱野狐身。』师曰：『汝问。』老人曰：『大修行人还落因果也无？』师曰：『不昧因果。』老人于言下大悟，作礼曰：『某已脱野狐身，住在山后。敢乞依亡僧送。』师令维那〔禅院职称之一〕白椎告众，食后送亡僧。大众聚议：一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如是？食后师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。《华严经》上说『菩萨畏因，凡夫畏果』。佛理认为：『大修行人』是指阿罗汉和菩萨，已经超越三界六道，但过去生中造作的业因还受善恶果报。不昧，明白也。不落，超出也。此为『一字禅』、『野狐禅』公案。）。
诗酒华胥浮断梦，云天一棹济沧漫（同窗梁君，远在枫叶国。）。
⑴ 淮南王刘安好黄白之术，召集道士、江湖方术之士炼丹制药，最著名的有苏非、李尚、田由、雷被、伍被、晋昌、毛被、左吴，号称『八公』，在寿春北山筑炉炼丹，偶成豆腐。刘安因之被尊为豆腐鼻祖，八公山也因此而得名。