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人物:
释敬安
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。
共 111 首
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戏赠
寄禅师
清末 ·
王先谦
道人心如水镜寒,笑视尘海空迷漫。
忽逢童子掷瓦砾,清泠不觉生微澜。
异时佛杖何住著,四海飘飖一行脚。
闲田招客谁使令,坐遣天机落禅缚。
世无姬文化斗争,虞芮几时来质成。
拂衣长啸八云去,污渠蚊蚋徒纵横。
君不见趯瓶倒钵古坛主,田与上人安所取。
纤埃不著一物无,请更从师下转语。
佛影铭
南朝宋 ·
谢灵运
四言诗
夫大慈弘物,因感而接,接物之缘,端绪不一。难以形检,易以理测。故已备载经传,具著记论矣。虽舟壑缅谢,像法犹在,感运钦风,日月弥深,法显道人,至自祇洹,具说佛影,偏为灵奇。幽岩嵌壁,若有存形。容仪端庄,相好具足。莫知始终,常自湛然。庐
山法师
,闻风而悦。于是随喜幽室,即考空岩。北枕峻岭,南映滮涧,摹拟遗量,寄托青彩。岂唯像形也笃,故亦传心者极矣。道秉道人远宣意旨,命余制铭,以充刊刻。石铭所始,实由功被。未有道宗崇大,若此之比。岂浅思肤学,所能宣述。事经徂谢,承眷罔已。辄罄竭劣薄,以诺心许。徽猷秘奥,万不写一。庶推诚心,颇感群物,飞鸮有革音之期,阐提获自援之路。当相寻于净土,解颜于道场。圣不我欺,致果必报。援笔兴言,情迫其概。
群生因染,六趣牵缠。
七识迭用,九居屡迁。
剧哉五阴,卷矣四缘。
遍使转轮,苦根迍邅,迍邅未已,转轮在己,四缘云薄,五阴火起。
亹亹正觉,是极是理。
动不伤寂,行不乖止。
晓尔长梦,贞尔沈诐。
以我神明,成尔灵智。
我无自我,实承其义。
尔无自尔,必祛其伪。
伪既殊途,义故多端。
因声成韵,即色开颜。
望影知易,寻响非难。
形声之外,复有可观。
观远表相,就近暖景。
匪质匪空,莫测莫领。
倚岩煇林,傍潭鉴井。
借空传翠,激光发囧。
金好冥漠,白豪幽暖。
日月居诸,胡宁斯慨。
曾是望僧,拥诚俟对。
承风遗则,旷若有概。
敬图遗纵,疏凿峻峰。
周流步栏,窈窕房栊。
激波映墀,引月入窗。
云往拂山,风来过松。
地势既美,像形亦笃。
彩淡浮色,群视沈觉。
若灭若无,在摹在学。
由其洁精,能感灵独。
诚之云孚,惠亦孔续。
嗟尔怀道,慎勿中惕,弱丧之推,阐提之役。
反路今睹,发蒙兹觌。
式厉厥心,时逝流易。
敢铭灵宇,敬告震锡
⑴
。
⑴ 《释藏》肥九,《广弘明集》十五。
暑月访龙潭
寄禅上人
清末民国初 ·
释敬安
七言绝句
一瓶一钵一诗囊,十里荷花两袖香。
只为多情寻故旧,禅心本不在炎凉。
将之普陀登黄鹤楼
清末民国初 ·
释敬安
七言绝句
踏破烟霞几万层,危楼独向客中登。
海山此处无穷路,欲借仙人黄鹤乘。
按:《
八指头陀
诗文集》
黄鹤楼故址
清末民国初 ·
释敬安
寒霜净汀洲,微云霭江城。
黄鹤虽已去,人犹爱其名。
同居欲界中,谁云得长生?
烈火焚昆岗,颓然无遗楹。
徒想琼楼丽,讵闻铁笛声?
朝霞散余彩,秋月悬孤明。
羽人复何叹?太上在忘情。
按:《
八指头陀
诗文集》
句
北宋 ·
释修己
羊肠鸟道无人到,寂寞云中一个人
⑴
。
宋普济《五灯会元》卷一二 《五灯会元》:明州仗锡山修己禅师,与浮山远公游。尝卓庵庐山佛手岩。后至
四明山
心,独居十馀载,虎豹为邻。尝曰云云。尔后道俗闻风而至,遂成禅林。
⑴ 《四明宋僧诗》卷一引《五灯会元》作僧
热河三十六景诗
其二十八
云容水态
(关口之南有室东向缘坡下望绿树为田青峰如堵川流溶溶白云冶冶不知孰为云孰为水也由长桥而渡疑入
四明山
中一径分过云南北)
清 ·
玄烨
六言诗
雨过云容易散,波流水态长存。
悠然世俗惟念,必得经书考原。
早春游东山石洞
南宋 ·
孙子秀
五言律诗
穹石丹崖出,攒峰万壑回。
古苔阴洞寂,新雨绿波开。
渡绝移丛筱,飞春泛落梅。
东山有夙尚,且尽手中杯
(清黄宗羲《
四明山
志》卷一)
。
次曾子固韵
①
南宋 ·
楼钥
七言绝句
① 按:曾巩有《千丈岩瀑布》诗,与楼钥世代不合,是否隔代相和,已不详。
惊见银河空外翻,奔湍千丈有馀寒。
下流不用长劳望,祇向悬崖顶上看
(清黄宗羲《
四明山
志》卷一)
。
雪溪仙隐
南宋 ·
楼钥
君之生兮天之西,望雪山兮名之以雪溪。
君之游兮海之湄,隐于雪窦兮杳然何归。
子从其父兮孙访吾祖,子志不遂兮孙之心良苦。
嗟嗟,阆中君兮弃家而远游,蹇胡为乎不久留。
其遂蝉蜕尘埃而仙耶,其亦肥遁得道不死而隐于四窗之幽耶。
扪萝以寻于烂平兮既不可见,莽白云之廿里兮欲进兮焉求。
青棂兮实繁,莎罗兮花稠。
鞠侯兮相与群,白鹇兮啸其俦。
谓为远兮何景物之良是,谓在迩耶将径之何由。
肖君像兮兹堂,谨奉尝兮良畴。
君其来兮庶几其见之,君之不来兮徒相羊以夷犹
(原注:是集传写多讹缺处,因无善本参校,每仍其旧。此首“青棂”句,原缺“棂”字;“鞠侯”句,原缺“鞠”字。今据陆龟蒙《
四明山
诗小序》云:有青棂子味极甘,有猿谓之鞠侯补入。又考《宁波府志》:宋耕,号雪溪,世家双流。绍兴中为阆中令,后仙去。其孙德之,闻其在四明,来访至雪窦山,遇蜀僧告以山后烂平山有宋宣教居焉。德之攀跻,至巅,果见丹灶,而终不得耕所在。乃置祠其上而归云。足补楼钥是序所未详,谨附注于此。 以上同上书卷六)
。
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