谢锡朋（？

～？

），字怡吾，清猫里街（今苗栗市）人。

郡增生，原籍广东嘉应，长于诗赋，著有《化鹏山房诗集》，未刊刻。

据《苗栗县志》云，其诗稿由门人余绍赓、谢道隆保存 ，今未见。

吴子光（1819～1883），原名儒，字士兴，后因业师宋心珠（名其光）之贶，改今名，号芸阁，别署云壑，晚年自号铁梅老人或铁梅道人。

原籍广东嘉应州，生于清嘉庆廿四年（1819），卒于光绪十九年（1883），年六十五。

青少年时在家乡熟读儒家经典，博览诸子百家著作及稗官野史，然屡试不进，遂于道光十七年（1837）渡台，后寄籍台湾淡水，以课馆为业，暇则以诗文自遣。

长于诗，尤长骈体。

同治四年（1865）中举，受知于台湾道台徐宗干，充幕僚多年。

同治七年（1868）应淡水知府陈培桂聘，参与《淡水厅志》之修撰。

光绪四年（1878）应聘主讲文英书院。

是年，彰化望族三角仔庄吕氏新葺筱云山庄，聘子光设教其中，宾主殊相得。

从其游者除吕氏兄弟外，尚有：傅子亦、丘逢甲、谢颂臣及子光之侄吴师廉等。

大抵而言，晚清本土才学之士，尽萃于斯。

筱云轩藏书数万卷，无所不备，吴子光曾为之作藏书记。

逝后，吕家礼葬之，并恤其家，越年，复出资刻其书。

王松《台阳诗话》称其诗「专学晚唐」，「杰句名篇，美不胜录。

」从〈小草拾遗序〉可知其少时好赋，原存有古律赋百馀篇；中年后，以近体诗为主要创作对象，亦存有二百多首，惜多所亡失。

芸阁博学多才，然一生遭际不佳，「欲伸其文章报国之志而不可得」 。

于是，以东坡自况，名其文集为《一肚皮集》。

共十八卷，于光绪元年（1875）刊刻行世，附诗作《小草拾遗》一卷。

又著《三长赘笔》十六卷、《经馀杂录》十二卷。

则诸史绪论、书后题跋、古今词语、词林典实之类。

台湾银行经济研究室尝辑其有关台湾史迹稿为《台湾纪事》，列为《台湾文献丛刊》第三十六种。

民国六十八年（1979）中华民国史迹研究中心得其稿本，辑印为《吴子光全书》，民国九十年（2001）又由龙文出版社重印出版。

今以《一肚皮集》所附《小草拾遗》为底本编校。

张丽俊（1868～1941），字升三，号南村，晚号水竹居主人，台中葫芦墩（今台中丰原市）人。

少受学于廖华浸、张经赓、郑国琛、魏文华诸先生，二十三岁于田心子（今丰原）养閒轩拜谢颂臣为师。

割台之际，丘逢甲募诚信十营义军，谢道隆北上协助，张丽俊留置于养閒轩代谢氏处理文书并课其子侄。

日治后担任庄长、保正、保甲联合会会长、土地整理及林野调查委员、丰原街协议会员、水利会评议员、农会理事及葫芦墩兴产信用组合理事、丰原慈济宫修缮会总理等职。

生平乐善好施，举凡修庙、造桥、铺路，无不捐赀参与。

明治卅九年（1907）入盟栎社为社员，著有《升三诗草》，未梓，部份选入《栎社第一集》。

遗有《赤山下湾树德堂张氏家谱》（1908年写本）、《水竹居主人日记》，共廿八册，始于1906年止于1937年，今已全部由中央研究院近史所出版。

〖参考施懿琳等《台中县文学发展史‧田野调查报告书》，丰原：台中县立文化中心，1993年。

〗今张氏诗歌取自《水竹居主人日记》所收录张丽俊之作，并参考《鸟松阁唱和集》、《台湾文艺丛志》、《栎社第一集。

升三诗草》、《台湾诗荟》、《栎社课卷》、《栎社十周年大会击钵吟》、《南瀛佛教》、《林氏家传》、《诗报》等报刊诗集增补编校。

（施懿琳撰）

林朝崧（1875～1915），字俊堂（一作峻堂），号痴仙，又号无闷道人。台湾台中人，晚清秀才出身，日治时期台湾最富盛名的传统诗社「栎社」创始人，台湾豪族雾峰林家下厝林文明之养子。朝崧年少时即热衷诗歌创作，1895年日本领台，时年廿一，与家人内渡福建泉州，1897年一度回台，停留数月后再赴泉州，1898年移居上海，1899年自上海返台定居。返台后，他与洪弃生、赖绍尧、林幼春、陈瑚、吕敦礼、陈怀澄等诗友时相唱和作诗。1901年其诗题已出现「栎社」之名，1902年他与侄子幼春—及彰化赖绍尧出面倡组栎社，1906年栎社正式组织化，以痴仙等九人为创始者。随著1906年底台南南社、1909年台北瀛社的成立，台湾三大诗社鼎足分立之势乃告确定。1910年栎社在痴仙主持下，于台中举行庚戌春会，共有社员二十人、南北诗友三十一人参加，这是日治时台湾诗社第一次大规模的共同集会活动。1911年栎社邀请梁启超访台，梁氏对痴仙、幼春叔侄之文学才华，深表肯定。痴仙晚年当对两件社会活动十分投入，其一是台中中学的创设，其二是板垣退助所倡组的「同化会」。同化会由于台湾总督府的打压，旋归失败，痴仙经此打击，即以四十一之年病故。痴仙诗的内容，多描述日本领台后传统文人苦闷无奈的心境，以及对祖国孺慕怨责的情绪，后作品则可看出逐渐强化对台湾本土的认同与关注。诗风以感伤颓靡为主调，文字清丽多姿，可说是日治前期台湾颇具代表性的传统诗人。　　林朝崧诗，目前通行之版本为《无闷草堂诗存》，在他去世十馀年后，由栎社诗友合力编辑，由鹿港信昌社印行，于昭和八年（1933）分成两册装订（上册为一至三卷，下册为四至五卷）出版。全书五卷，收录各体诗共八百馀首，附录诗馀一卷，共四十五题六十一首。龙文出版社「台湾先贤诗文集汇刊」第一辑第八、九册两册所收《无闷草堂诗存》，系根据原刊本复印出版，以下即以此版本为校勘底本，另外收入散见于其他已出版诗集，或未出版栎社诗稿的林朝崧诗。台湾银行「台湾文献丛刊」第七十二种所收《无闷草堂诗存》，乃根据原刊本重新打字，但有不少错字。。其诗另有一原始版本，名为《无闷草堂诗钞》于1919～1923年连载于《台湾文艺丛志》（未以单行本出版）。两种版本所收作品颇有出入，但《诗钞》所收总数较《诗存》多出不少。（廖振富撰）

本书（一册一八二面一○九、二○○字）分五卷、附「诗馀」一卷，林朝崧撰。朝崧一名俊堂，字痴仙，自号无闷道人；台湾（今台中）人。年二十一，值清光绪二十一年（乙未）割台之变。后遂避乱桐城，转徙申江；遍历名山大川。既返故山雾隐，肆力于诗。当光绪二十八年时，倡设栎社，更集诸同好互为唱酬，以宣泄抑郁无聊之气；尝以「无闷」署其堂，又以堂名题其诗集，意在斯乎！作者于民国四年捐馆；越十七年，诸社友为之选辑「诗存」付梓。计卷一自乙未至庚子、卷二自辛丑至乙巳、卷三自丙午至庚戌，卷四自庚戌至王子、卷五自甲寅至乙卯，「诗馀」则未标年分。

光绪辛卯（十七年），锡祺获识林君痴仙于童子试场。时君年十七，早有能诗名。以君夙慧，继以力学，其于词林中出一头地，早为当时能诗诸先辈所深期许。 　　沧桑变后，避乱桐城，转徙申江，遍历名山大川，益以助长其雄壮澎湃之诗思。既返故山雾隐，遂益肆力于诗。壬寅（二十八年）春，以无聊之极，思倡设栎社，集诸同好互为唱酬，旁且诱掖奖劝，不遗馀力。我台诗学如斯其盛，即归功于君之提倡，殆非过言。自是之后，所感愈多，所为诗因之而夥。年四十一，而无闷草堂诗集积稿已若干卷。 　　捐馆以来，十有七年于兹矣。我社创立首功者之謦欬，无从复接；所可接者，祗此数卷之遗音。乃时至今日，未为之传，为社友者，何以自慰？为后死者，又何以能辞其责？客年春，君之从弟林君献堂敦嘱锡祺陪同社陈君怀澄、陈君联玉同事选辑，克期梓行。忆君在日，一诗之出，人争传诵，今则诗犹是也，似无须强为去取。然于适兴之作或击钵之吟，则亦有以毋录为议者，因以勉从割爱。选辑既定，谨以数语，弁其卷端。至其诗词之工雅与其寄托之遥深，读者自知，不必赘也。 　　栎社创立三十年辛未首春，傅锡祺鹤亭序。

曷言乎诗？情郁而不能无宣，意感而不能无作是已。曷言乎诗人？思必深，视必锐，立辞必诚是已。劳人思妇之所为，有不期工而自工者，虽诗人蔑以加也。至若言人人所欲言而又不能言，见人人所习见而又若无所见，则诗人之过人远矣。 　　从兄痴仙先生幼即耽诗，为诸生，不日课举子业而课诗。沧桑之后，诗酒两嗜，无日不饮，无饮不醉，而亦不醉无诗。所著无闷草堂诗集，含思宛转，托兴绵渺，务为雅俗共赏之音。 　　回忆三十年前，兄尝以击钵吟号召，遂令此风靡于全岛。有疑难之者，兄慨然曰：『吾故知雕虫小技，去诗尚远，特藉是为读书识字之楔子耳』。嗟乎！兄非独擅为击钵吟已也；且今之无闷草堂集中，亦体兄之意，不录击钵吟。然而吾必述是寥寥数语者，以为非此则不足以知其人而读其诗也。 　　兄下世十七年，挚友鹤亭、槐庭、豁轩、太岳日以遗集付梓为念。顾以南强善病，一再因循。去年秋褉，复有以为言者，鹤、槐二公力用选校自任，君子成人之美意良可感。而吾痴仙之苦心，亦将乘吾土文艺复兴之机共见于当世；所关至大，吾又恶可无言？ 　　一九三一，从弟献堂序于雾峰。

吾岛自斯庵以来而有诗；吾邑诗人，至丘丈仙根而大著。

岛系中绝，诸老播迁，当莺喑燕哑之交，有作唳鹤哀猿之逸响者，则叔父痴仙先生是已。

尝试论之：先生之诗，当其转徙桐城、歇浦间，胜赏既多，时有『小谢清新、太白俊发』之语。

及其归隐故林，虽豪气未除，而机心已茁，则颇杂以『玉溪恢诡、昌谷诘曲』之风。

三十以外，忧患饱尝，乃折而学陶、学杜、学韩、学白，正如周处自游侠少年、射虎斩蛟，一变至道耳。

　　初，吾辈常见先生于妓筵欢饮中，身不离席，口不绝谈。

次韵和丘仙老所寄「秋感」八律，惊叹无已。

迨及中岁，则又见其一字未安，苦吟移晷。

及今思之，非先生之才有时屈，盖先生之益以善用其才，独奈何其不永年也！

　　修，先生之犹子也，私淑久而情谊深。

少先生五岁，今兹五十有二，距先生之卒十七年矣。

岁月蹉跎，于无闷草堂遗文，曾不能有涓滴之助。

往岁盍簪之会，从叔灌园始议剞劂，同社赞之；鹤亭、槐庭、豁轩三君子，又力任选校之勤。

坐观厥成，此实修所深感而重愧者焉。

　　抑修尤有不能已于言者，以为斯集之出，上不必思齐于古人，下不必求知于后世；乃所愿则并世才人，有能谅其抱不得已之苦衷而又处于无可如何之境遇者，时取一卷置诸醇酒妇人之侧，荐以铜琶铁板之声，则痴仙之为人，固可旦夕遇之也。

天乎痛哉！

　　辛未（民国二十年）六月，兄子资修谨序。

鲤鱼城中春骀荡，微吟侧帽独来往；刺桐花下马蹄骄，少年意气干云上。撞破家居不足悲，早知误国是纤儿；工愁燕子惊新垒，忍死鹪鹩恋故枝。萍花吹梦沈消息，贱子关河走觅食；分作天涯海角人，怨鹤凄猿苦相忆。感时笔砚尽教焚，谈瀛客至动讯君；诗史世争推子美，罪言人解说司勋。旧梦刹尘都了了，底事景榕头弗掉？野史亭荒话赤乌，遗民集在歌朱鸟。无泪可挥惟说诗，不堪著手属枯棋；分明叱雪惊霜地，惆怅残山腃水时。漫道仙人在岛上，楼台眼底皆无恙；我来天外访安期，落花已把金棺葬。笋束遗编付阿咸，臣家痴叔本非凡；勋名一任销铜柱，箸述居然出铁函。白头嗟我垂垂老，金拣沙披时见宝；开卷纷纷堕笔花，登堂落落思文藻。隐雾人归山亦空，峰头望月天濛濛；每依南斗频瞻北，不信西流偏向东。江山悠悠草鸡死，藤牌未必无男子；剑南家祭莫伤心，他日谷音留信史。义熙甲子悲悁悁，人生不幸以诗传；下君浊酒五千卷，迟我扁舟三十年。 　　民国二十年辛未三月，泉州苏大山荪浦。

庄太岳（1880～1938），族谱排行垂训，名嵩，字伊若，号太岳，又号松陵，清乾隆年间祖先自福建省泉州府晋江县青阳市渡台，徙居彰化鹿港。

出身书香世家，父亲庄士哲为廪生，叔父庄士勋中举人，弟庄垂胜亦有文名。

九岁能诗文，人呼神童。

日治以后就读台中师范学校，毕业后执公学校校六年。

常与谢颂臣、林幼春、蒋渭水、庄垂胜相聚图复兴。

与林痴仙交莫逆，从游入「栎社」，先后担任雾峰林家西席，组织读书会、创「革新青年会」、「一新会」、「一新义塾」，讲授国学垂三十馀年。

大正六年（1917）并与施家本、丁宝濂等人于鹿港创设「大冶吟社」，继施家本为第二任社长。

昭和十三年（1938）元月病殁，遗有诗文稿藏家。

　　民国五十七年（1968）十月，三子庄幼岳编校二百一十八首诗作，排印《太岳诗草》。

民国六十七年（1978），庄幼岳复集乃父早年诗作六百首及诗钟六十首，编成《太岳诗草补遗》。

民国八十一年（1992）六月，高志彬再重印两书，并景印其亲笔手稿，编入《台湾先贤诗文集汇刊》第二辑，而庄氏文稿则经庄幼岳辑钞，藏家未刊。

彭国栋评其诗：「多眷怀宗国之句。

」五言诗亦「深得韦、柳遗意。

」李渔叔云：「清健沉郁，风调类南宋人，怨悱之情，一一传诸篇什，初若无可遏抑，终则深制凝敛，如微风度箫，而忠愤耿耿，悉在耳目，使人低徊往复，挹之无尽。

」方子丹推崇其诗与陆游相较，「盖今古爱国诗人之作为，一辙也。

」〖收入庄太岳著，庄幼岳编校，《太岳诗草补遗》（台北：自刊本，1978年），序文。

〗编者所据底本即是庄幼岳编校《太岳诗草》、《太岳诗草补遗》排印本。

并自谢颂臣《科山生圹诗集》录出施氏诗作一首。

（杨永智撰）