比来心若死灰，风吹不起，閒读周易，遣此残生。
偶忆坡翁此调，因效其体，聊写吾忧。
易大传云：“中心疑者，其辞枝”，殆我之谓乎？
动静有常，天地广生，大始初成矣。
刚与柔，交互衍精微。
察乾坤阴阳之理。
悟复迷，还凭四营推断，贤愚各已素其位。
嗟望道难行，研几未省，灯前空恨神昧。
问古今谁是更谁非，演卦象屯蒙转添疑。
龙战郊原，鬼载轩车，渺焉百世。
嘻，吾愿长违。
所求形下终为器。
身遁元不闷，邀同人共商兑。
但屈以求伸，变而致用，戋戋束帛丘园贲。
扪窈窕秋星，玲珑夜月，从知山泽通气。
盼巽风起处万物齐，奈往蹇来连我安归。
自含章、岂关王事。
虚舟轻泛江海，漫品豚鱼味。
慨夫贞观贞明渐杳，举国中孚尽弃。
负涂群豕总乖睽。
且回头、正道重履。
按：【注】①《易·系辞上》：“动静有常，刚柔断矣。”②《易·系辞上》：“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉；夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。”③《易·系辞上》：“乾知大始，坤作成物。”④《易·系辞上》：“乾之策，二百一十有六；坤之策，百四十有四。凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。”⑤《易·系辞上》：“天地设位，而《易》行乎其中矣。”《中庸》：“君子素其位而行，不愿乎其外。”⑥《孟子·离娄》：“文王视民如伤，望道而未之见。”《易·系辞上》：“夫易，圣人之所以极深而研几也。”⑦《易·坤卦》：“上六：龙战于野，其血玄黄。”⑧《易·睽卦》：“上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车。”⑨《易·系辞上》：“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。”⑩《易·遁卦》：“《象》曰：天下有山，遁，君子以远小人，不恶而严。”《易·乾卦·文言》：“不易乎世，不成乎名，遁世无闷。”《易·兑卦》：“九四：商兑未宁，介疾有喜。”（11）《易·系辞下》“尺蠖之屈，以求信（伸）也；龙蛇之蛰，以存身也；精义入神，以致用也。”（12）《易·贲卦》：“贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。”（13）《易·说卦》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”（14）《易·说卦》：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽，东南也；齐也者，言万物之絜齐也。”(15)《易·蹇卦》: “六四: 往蹇来连。”(16)《易·坤卦》: “六三:含章，可贞。或从王事，无成有终。”(17)《易·中孚卦》: “《彖》曰：中孚，柔在内而刚得中；说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也；利涉大川，乘木舟也；中孚以利贞，乃应乎天也。”（18）《易·系辞上》：“吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也；天下之动，贞夫一者也。”
【按】“扪窈窕秋星，玲珑夜月”两句，写当下之向往，与《易》无涉，盖出自龚定庵《秋心》“起看历历楼台外，窈窕秋星或是君”与李太白《玉阶怨》“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水精帘，玲珑望秋月”也。
