注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：邹鲁：出自《庄子·天下》：“其在于诗书礼乐者，邹鲁之士搢绅先生多能明之。”邹，孟子故乡；鲁，孔子故乡。邹鲁喻指文化昌盛之地。
正学：汉武帝时排斥百家，独尊儒术，以儒家学说为正学。 出自《史记•辕固生传》：“固之征也，薛人公孙弘亦征，侧目而视固。固曰：‘公孙子务正学以言，无曲学以阿世！’”
铅椠：qiānqiàn，铅，铅粉笔；椠，木板。皆古人纪录文字之具。 旧题汉刘歆《西京杂记》：“扬子云（雄）好事，常怀铅提椠，从诸计吏，访殊方绝域四方之语，以为裨补輶轩所载。”也指著书和校勘。
研摩：研究揣摩。出自宋欧阳修《读<徂徕集>》诗：“子生诚多难，忧患靡不罹。宦学三十年，六经老研摩。”
酉阳千卷客：《酉阳杂俎》中的酉阳，即小酉山(在今湖南沅陵)，相传山下有石穴，中藏书千卷。秦时有人避乱隐居学习于此。梁元帝为湘东王时，镇荆州，好聚书，赋有“访酉阳之逸典”语。
郑莫：清道咸年间，郑珍（子尹）、莫友芝崛起西南，著述宏富，学术地崇高，清廷皆授文林郎，清史稿也都列入儒林及文苑传，无愧西南巨儒称号，影响深远，桑梓生辉。
甲秀一楼：甲秀楼在贵州省贵阳市城南的南明河上，以河中一块巨石为基而建。始建于明，后楼毁重建，改名“来凤阁”。清代甲秀楼多次重修，并恢复原名。
笺：罗典题岳麓书院：
地接衡湘，大泽深山龙虎气；
学宗邹鲁，礼门义路圣贤心。

附录：百字令 番禺叶衍兰南雪 硬黄轻展，认当年、偷照汉家宫掖。刚卯铜符零落尽，顾此一规蟾魄。玉玺沈沦，金縢谬妄，鉴古愁无极。兴刘窥谶，路堂羞整巾帻。 知否原碧新妆，缃奁乍启，曾对修蛾画。堪笑回旋随斗炳，映到渐台宣室。壁彩菱生，苔花绣渍，合伴泉刀侧。漳河遗瓦，胜他犹伴吟席。

注：邹汉勋叔子遗书《红崖释文》云：“右摩崖古刻，在贵州永宁州东六十里红崖后山诸葛营旁。字大者周尺三四尺，小者尺馀，深五六寸许，行列不整。”赵之谦撝叔《补寰宇访碑录》：是刻俗称诸葛誓苗碑，新化邹汉勋释为殷高宗伐鬼方刻石，独山莫友芝复辨为三危禹迹，之谦疑是苗民古书云云。诸说纷纭，讫未定也。吴臞翁《黔语》：字若大书深刻者，然迫视之，无斧凿痕也。好事者架木猱升，以毡蜡拓之。体若篆籀，又似符箓文，而卒不可识云云。天篆，吾乡语也；凡书迹之不可识者，着以天篆目之。红岩传拓，皆按书迹钩勒，得其周廓而后墨其廓外，常有以苔藓痕误为书迹者，故增减时有，间或讹误，至似道家符箓，诚如《黔语》所云。抚拓既艰，故安顺府署乃有别刻，大吏责供，则拓以应之。又故布政司署有缩刻，是咸丰壬子阳湖吕佺孙尧仙所为，凡二刻，一据张春潭太守本，一据吴寅邦拔贡本删，本文亦小异。光绪初，有好事者饬工刷洗苔藓，以灰填迹外，意便抚拓，遂失其旧，臃肿不堪，并增多草书“虎”字，盖苗乱甫平时武人为之也。忆其时有提督周达武者，湘人，好书“虎”字。红崖去安顺西百里，提督驻安顺，故疑周所为。余得光绪中拓本，嫌其不类，访之安顺人，所述如是。亦古迹一厄也。此迹旧拓难得，况是未填灰时本，更可珍矣。数函属乡人求之，不报。戊午岁暮，乃于厂肆得一整幅，云是潘文勤公家物，亟收而藏之。先是，得嘉鱼刘幼丹心源《奇觚室乐石文述》，有《红崖刻石考释》，会经屡校，文亦小异，而吕缩张本则相与符合，乃定潘本为初访得时拓矣。

注：春潭太守本与吴寅邦本小异，而潘藏拓本悉合，故知为同时之拓。自吕缩刻后，其所据本不知流传何所矣。道、咸以前，此迹未访出，故世无言之者。旧志惟《安顺府志》《永宁州志》并载其文；《安顺志》是邹叔绩经修，《永宁志》未详，盖同时之作也。吕缩本在咸丰壬子，盖犹较后，故予定此迹访出在道光中。潘藏原拓为访得时拓，故能与张春潭本相合，不似后来灰填拓本之无知妄为也。贵州金石，道、咸间莫子偲、邓子尹诸君大肆搜讨，虽所得无多，颇极一时之盛。潘藏原拓，亦盛时之遗也。

注：赵《补访碑录》“锦山摩崖在朝鲜南海”云：“字奇古，不可识，朝鲜人传为秦徐福题名，或释为殷箕子书。”叶鞠裳昌炽《语石》三：近出古碑红崖古字，新化邹叔绩、独山莫子偲皆有释文。潘文勤酷嗜古籀，每得一古碑，必集门下士释之。锦山、红崖两刻，吴郡吴恪斋中丞皆有重释本。埃及古碑，黄仲韬学士、刘佛青户部各有释文。顾缉庭方伯尝告余一联云：“善辨模糊字；嫥攻穿凿文”，虽谑而未为虐也。案此，则吴恪斋重释，以潘藏旧拓为依据矣。惟恪斋释未见传本，尚应访求。而此本之为初出时拓，无疑也。