人物：司马肜

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诗 孙吴至西晋 · 周处
《晋书》曰：齐万年屯梁山。有众七万。夏侯骏逼处以五千兵击之。乃攻万年于六陌。处军未食。梁王肜促令速战。而绝其后继。处知必败。赋诗云云。
去去世事已，策马观西戎。
藜藿甘粱黍，期之克令终⑴。
⑴ ○《晋书》本传。《御览》三百十二。《诗纪》三十。
楚歌十首（江陵时作） 其一 （810年） 中唐 · 元稹
五言律诗
楚人千万户，生死系时君。
当璧便为嗣（“当璧”句：《左传·昭公十三年》：“初，共王无冢适，有宠子五人，无适立焉。乃大有事于群望，而祈曰：‘请神择于五人者，使主社稷。’乃遍以璧见于群望，曰：‘当璧而拜者，神所立也，谁敢违之？’既，乃与巴姬密埋璧于大室之庭，使五人齐，而长入拜，康王跨之，灵王肘加焉。子干、子皙皆远之。平王弱，抱而入，再拜，皆厌纽。”平王遂为冢嫡。），贤愚安可分。
干戈长浩浩，篡乱亦纷纷。
纵有明在下⑴，区区何足云。
⑴ 在下：蜀本、卢本作“君在”，似是。
咏谥法（乾隆戊戌） 清 · 弘历
桀纣匪恶名，桓灵讵丑谥。
郑樵论之详，吾亦韪其议。
四君自恶君，不因名谥被。
如唐德宋光，明之肃显辈。
岂弗耀佳称，宁无愧字义。
臣子议君父，亏名亦非事。
此语既不刊，吾谓谥可废（叶）。
三代直道行，斯民公论备。
惟视所行哉，虚誉诚无济。
按：郑樵作通志其序谥略云后世伪作周公谥法欲以生前之善恶为死后之劝惩且周公之意既不忍称其名岂忍称其恶如是则春秋为尊者讳为亲者讳不可行乎周公矣此不道之言也因论云恶谥莫如桀纣其次莫如桓灵此古今之所闻也桀纣是名耳非谥也当夏之季未有谥殷之季虽有谥法然以得谥为荣且桀之所名取于木犹高柴公孙枝之类纣之所名取于丝犹臧纥南宫绦之类是名非己之所更即父兄之所命安得有贱人多杀残义损善之义乎桓于经典无恶义如公执桓圭乃圭璋之首称桓桓武王乃果毅之盛德齐桓公用能霸业周桓王亦无累行安得桓为恶谥乎灵者神圣之异名周之东也王纲不振迨乎灵王周道始昌诸侯服从以其生有神圣之德死则谥之以灵是为名实允当安得灵为恶谥乎又如幽王罹祸为臣子所不忍言故以幽寓痛恻而非拥遏不通之义厉王虽过然语云子温而厉其与安并言德又岂暴虐无亲之义盖成周初无恶谥谥之有恶者后人之所立也云云其论甚正因捡阅史记后附谥法解一篇乃唐张守节作正义时录入逸周书全文而非司马迁手笔且逸周书至晋孔晁始注而行之其名虽列于班史艺文志或言七略亦有其名然刘歆班固皆在史迁以后其书自系迁所未见况解内各字义曲为比附必非周公所作其为后儒诡托无疑兹咏全韵诗毕益见郑樵为不刊之论且即以幽厉桓灵为恶谥而言亦足见汉以前尚有公论而汉以后非革命异代于其胜朝或有与以恶谥者若其本朝未有不与以美谥者可尽信乎予故咏谥法而谓之谥可废耳并识全韵诗后以俟后世之公论
禾兮芃芃，稷兮翼翼。
父老不乐，仰天太息（一解。）。
长跪告父老，父老究何苦。
父老不苦长桥之蛟与南山之猛虎（二解。）。
父老慎勿悲，山有虎兮虎可摧，水有蛟兮蛟可挥。
儿不读书，儿身何为（三解。）。
儿读书，读书不忘始。
少慕奋身，十年侠士。
长慕事亲，十年孝子（四解。）。
儿读书，读书不近名。
儿为良臣兮天王圣明，儿为忠臣兮谗人衅成（五解。）。
按：周处为御史中丞。梁王肜违法，处深文按之。及齐万年反，肜都督关中诸军事。贼有众七万，肜逼处以五千兵击之。弦尽矢绝，遂力战而没。