我曾祖容斋先生集南游录中。有方洁吟。其叙曰。幽谷驿旧有文匡公记。钉于壁。燕山甲子。公被害。官命撤去。驿吏方洁藏之谨。及反正。复出钉之。呜呼。当时士大夫用心。有能如洁者乎。余感而有吟。其诗曰。庶流未易轻。洁也尤瑰奇。甲子祸滔天。人命如奕棋。哀哉涵虚公。弃身荒塞陲。焚如及题咏。令甚风火驰。幽谷板上记。巨笔宏其辞。洁也夜抱归。十袭终不疑。是岂有所要。中心难自欺。汉运既反正。赵璧亦无亏。我今过古驿。览之双涕垂。呜呼若洁者。可为士林师。又有近体诗一首曰。驿吏有方洁。吾诗曾一云。斯人今幸见。此事古难闻。名岂荣枯变。心无贵贱分。纷纷轻薄者。何物是浮云。文匡公。乃大提学洪公贵达。涵虚。其号也。公本咸昌人。公之往来于朝。洁必为之执鞭者也。某尝读是诗。多洁之义久矣。己酉秋。自莱山罢归京城也。行到是驿。问洁后世。得见胤男。与之道其故而去。今而来过。胤男已于辛亥夏殁矣。又求洁后。幸得铁同。盖洁子一曰一。一子一曰平。平子四。曰六。曰七。曰八。曰九。七八。无子。九子一曰胤男。胤男无子。六子一。曰继龄。继龄子三。曰丰积。曰富积。曰善积。富积，善积。无子。丰积子一。曰铁同。铁同于洁。六世孙也。噫。自燕山甲子。迄今甲寅。百有十年之间。洁之后传于六世。只有一铁同在焉。而问诸铁同。洁之为洁。既不能知之。又恶能知我曾祖洁其洁而咏歌之也。洁为洁而洁其洁者。至铁同尚不能知。况后于铁同者乎。在铁同且不能知。况非如铁同者乎。余窃恐自此而往。是驿之吏矇然。将不知有洁。洁之有世茫焉。亦无以考。故每到是驿。必求洁后。询厥系属。形诸文字。既以示洁之后。又以示我曾祖之后。后于我而路于是者。留为是驿一故事也。时万历四十有二年岁在甲寅冬十月初五日甲申。德水后人书。

己酉春。在莱山。师袖笺来。丐诗。宣慰使斗峰李弼善(志完)养吾。首题一绝。余亦步其韵。今到鸡林。师又来访。遂用前韵以赠。

余拜辞慈氏。南来岭表。今已十有二月。而自莱山去京城。九百六十二里。发使往返之间。动经旬朔。故音问甚疏。两月中。见家信者仅止一二度也。

余于丁未岁。宿香谷草堂。实正月二十一日。时大雪初霁。皎月如烛。与兄夜坐。吟玩彻晓。仍占五字数句。题诸壁上。成君今年过香谷。阻雪宿草堂。亦正月二十一日。不但月日相同。而雪夜清景又同。或者天公好事。以草堂风致。分付我两人而然耶。前后同遇。何其奇也。成君遂用余韵。为之赋三篇。因求和于余。又何好奇之甚也。余一宿草堂。三变寒暑。来守莱山。奄踰两春。而莱去高阳。千有馀里。岭海之陬。瘴疠之乡。簿书旁午。鞭扑纷嚣。居常忽忽如在梦寐中人。草堂留题。漫不自省。置之相忘之域久矣。雪夜清景。其何能复记耶。今读成君诗。旧迹茫然。始认为真赝间。俄而。追念情境。宛然若在目前。辄书此以归之。俾作草堂一奇事也。且余平日。尝窃慕成君之风。成君今者。不以余为鄙。既步余韵。又索余和。抑非幸耶。故首篇致区区之意于成君焉。至如雪月清夜。一般意味。不可以形诸毫端。兄与成君。当自知之。欲辨忘言者。其是之谓欤。东谷道人。书于东莱府之衙舍。