文学知识图谱人物僧禅一

人物：僧禅一

人物简介

新续高僧传·习禅篇第三之十六

释无来，字恒志，姓谭氏，衡山人也。
父安祥，母陈氏。
来性纯孝,得父母欢。
虽在童年，而好善之心过于成人。
往往诱劝乡里小儿毋作恶剧。
及居丧，哀毁断食。
以家贫，耕牧自给，力作逾众。
祁寒溽暑无少怠，而不索值，与则受之，忘则置之。
人或侮辱，处之怡然。
诳之亦即信，若不知世间有人我爱憎事。
见人一德一善，称道不衰。
闻訾人过，或走，或不语，如犯尊长然，从不矢口道人恶。
邻里有斗者，见其至，辄释然曰：“休休，毋使谭善人知。
”每于中途为人负物，负至则行，不取一钱，人咸异之。
又尝为僧寺佣，耕种三载，昼事田作，夜则礼佛达旦。
身无长物，惟一衣一裳。
浣时蹲树下俟以睎，一日裁旧被布为裤，僧疑其窃，遍以语人。
其徒知者不平，劝之他往。
来曰：“止，汝不合言师之过。
吾作衣时，未及白，致师疑而得谤人之名，皆吾过也。
”语毕泣下，其僧及众人闻之皆感叹，里人至今传其事。
时法空成中兴衡阳罗汉寺，衲子多归之，来往见，成惊为再来人，亲为剃染，从培元寺无漏律师受具。
闻彬州法云耀，本分接人，往请益，秘不说，因长跪痛哭，言词哀恳。
耀悯之，谓曰：“无上妙道，非积劫勤苦不能得，汝且澄神寂照，收其放心，再为尔说。
”来闻如获至宝，日夕研究，目不交睫者数年，忽于定中闻破竹声有省。
叹曰：“觅心尚不可得，宁有收放心乎？
”久之，与其弟恒忍遍参江浙名宿，皆蒙印可。
旋于海上病疟甚厉，日夕寒热，饮食不进，犹禅诵自若。
有南岳僧同病，呻吟不已。
来怜之，自四明负之归。
沿途乞食，每行，运衣具置前店，复还负病僧，如此者日往返数十次，行不过十馀里，年馀始抵衡。
来亦病剧，养病祝圣寺，专业禅定，坐数日如弹指顷。
适惟一自怀安圆明寺归，颇得文静老人心法。
见来耽味禅悦，恐未能宏法利生，因谓之曰：“佛法广大如太虚，洪纳若巨海，须博识多闻，彻浚法源，岂枯坐能了？
昔有比丘，自过去迦叶佛时入定，至梁普通时出定，尚未了證，况子也耶？
”始留心宗教，福严自成，演教外别传之旨。
一日诱之论义，奉衣钵示曰：“此是大庚岭头提不起的。
”来曰：“既提不起，如何在汝手中。
”成曰：“若不在我手中，又乌知提不起。
”来于言下大悟。
自是机锋神捷，如迅雷掣电，不可触犯。
然韬晦不炫，前后掩关罗汉寺六载。
室置一龛，依之行道，欲睡以首触柱，因失明而慧光灼灼，不疲津梁。
衡阳紫云、衡山万寿并立禅关，延来主讲，多所策发。
距紫云三十里有歧山，壁立万仞，俯瞰湘衡，上有仁瑞寺，为清初懒放禅师开辟。
放固明末进士，不屈为僧，与定南王孔有德有旧，王高其节，檄于此建招提，终其隐。
寺田千馀亩，土豪觊觎之。
咸丰间，粤寇起，托充军饟，遂占其业，寺以颓废，紫云定禅师伤之，葺茆守其基。
有默庵法师阐化经此，喜其幽夐，人迹罕至，迎来居之，学者裹粮相从，不一年清风远洒，云奔水赴，乃伐木开林，依岩结宇，凿石而饮，耕云而饭。
来说法其中，灵山一会，俨然未散。
惟法幢复树，波旬震慑，流言四散。
来屹立不动，一以慈心向之。
山故多虎，樵牧寡近，自是远伏。
乡人相率入山，伐木声丁丁不绝，院僧忧之，约众互巡。
一日获斧树者数人，将要山邻谕之，来悉纵归。
僧聚皆曰：“村野非慈心能化，不禁宁保异日之不至乎？
”已复有数十人大肆樵采，缚巡山僧于树，负薪以行，突一虎咆哮而出，响应山谷，众惊仆若死，乃不敢复至。
乡人语曰：“歧山寺，虎巡山。
歧山僧，常闭关。
”山富兰蕙，有僧采之，来见呵曰：“汝为释子，不以戒定薰心，而以草木供玩好，从我何为？
转眼异世能无惧乎？
”闻者泣下。
尝剥枣，红颗满地，百馀人无私啖一枚者，其严肃如此。
一日，沙弥以大蛇搏树上雏鸟，众随来往观，掸以长竿，蛇怒目而视，来急止其竿，叱曰：“汝由嗔，受恶形，犹不知悔，而以强凌弱，抑知更有强于汝能弱汝者乎？
”蛇即下来，为说法，蛇引颈似听法状，久之乃去。
众惊问故，来曰：“吾闻至人无心，入禽鸟不乱其群，近虎狼能驯其威，吾无他，彼时不见有蛇，不见有鸟，亦不见吾不见之处。
”湘阴易太史堂俊赠之诗云“听讲蛇无毒，巡山虎有威”，盖纪实也。
时法侣云从，日食千指，而资生艰难，或饘鬻不继，乃分卫乞食。
仆仆风雪中，常颠蹶，足破血流，犹裹扶前导，自忘其疲。
卒能随机诱劝，皆获法喜，所至香花盈路，众赖以赡。
同治甲戌，穆宗哀诏至衡，来哭之痛，或问之曰：“世外人非有君臣之谊，何伤感如是。
”来曰：“洪逆倡乱十馀年，生民涂炭，自大行皇帝登极，化红巾为赤子，吾辈得优游林下。
一旦天崩地坼，山川草木莫不雨血，况有情者乎？
”是时已有顺寂意，以殿宇未成为念，厥后尝遍求继者，且告众曰：“三众火宅，早求出离，勿使此生空无所得，吾不惜他日死于道路，但恨般若智灯无人绩焰，吾身如秋叶枯藤，不久住也。
”众大惊曰：“师岂不垂怜众生，而独得解脱耶？
”来曰：“吾视菩提涅般如梦幻，岂厌生死，诸佛圣人为调伏众生，示现灭度，法皆如是，吾当乘愿再来，汝且无留恋。
”光绪元年正月，乃谓首座镫曰：“暂以大法累师，吾有前因在朗州，当往了之。
”众坚留不可，临行遍礼佛像，若永诀者。
八月由长沙抵朗，礼者盈门。
顷之病痢，医来不尝药，曰：“众生病，吾亦病，众生无病，吾无病。
”语毕吉祥而逝。
时元年乙亥九月十六日也，寿六十有三，腊二十有七。
寂后七日入龛，颜色不变，异香满室。
有一初受优婆夷戒者疑曰：“既得道，胡病死？
”偶步庭际，见来现金色身于空中，俄顷而隐，乃大恸，诣龛前忏礼。
朗人神之，欲留龛。
众以遗命当归，不许。
乃奉龛归衡阳，经过寺院，前一夕，皆梦来至。
还山之日，林壑昏昧，猿鸟悲鸣。
弟子得心法者二十馀人，得度皈戒者又数十人，合词同念，为起塔于岐山懒放塔下。
葬后十有七年，释敬安述其状云。

释普德　朝代：清

人物简介

新续高僧传·兴福篇第九之十一

释普德，字慈云。
姓傅氏，大兴人也。
母贾氏，慈心爱物，茹素奉佛。
生子三，长次皆以痘殇，德最小尤钟爱，及痘发，复濒于危，乃虔心祷佛，愿度为僧，竟获安。
九岁礼药王庙奇峰为师，未入寺而峰寂，因从同参长者学经典。
寺有塾师，教授童蒙，日就正之，兼诵儒书，颇解文义。
年十九，始祝发。
道光二十五年冬，登潭柘山秉尸罗于西峰。
由是亲近善友，栖息禅堂，精研毗尼，举止威仪，昕夕无懈，众以清才目之。
后膺维那，充收掌，和辑僧伽，权衡出入，秋豪不爽。
复擢引礼，至教授羯磨。
二十年间，备𠪾辛勤，尤以谨慎小心，不昧因果为本，故一生廉介自持，不宝珍玩，不茍财利。
尝曰：“珍奇异物，人之所欲，远之则无害。
仁义道德，人之所尚，行之则致祥。
吾辈身登戒品，当力除贪嗔，勉修梵德，庶报佛恩耳。
”翊教寺海然，察其功行，知为法门砥柱，以所得敕封阐教禅师达天理祖衣卷付之，为贤首宗三十四世，达天第五传也。
自得法后，益加策励。
同治六年，为众推举，继席岫云，倡导清修，法侣云从，食指恒逾二千，法喜之盛，异于曩日。
每念梵宇倾圯，风雨飘摇，游众往来，无所栖止，于是先立刹竿，以壮观瞻，次修斋堂以供僧饭，继而东西诸殿，南楼禅寮，左右廊庑，方丈、静室，上则舍利塔、大悲殿，外则龙潭、观音洞、少师室，阙者补之，旧者新之，金碧辉煌，参天耀日。
其他则有黎园奉福寺，城内翊教寺，皆下院也，并严藻绘，蔚为大观，二者尤以奉福为香火出纳财产总汇之区。
每当秋月春风，游客往来，檀越憩息，得信宿之安，免奔驰之劳，人多便之。
普德幼性颖异绝伦，双眸炯炯如晓星，言笑不苟，素喜事佛，虽在尘俗，常默默端坐如僧伽，识者知为再来人。
事母尤孝，所得䞋资，悉以供养，不使年老有所缺乏。
既居丈室，更持平等，六时行道，一意念佛。
法眼所照，职事得人，故能兴废起衰，所作皆办。

释本心　朝代：晚清

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人物简介

新续高僧传·义解篇第二之八

释本心，字法忍，姓郭氏，蔚人也。
童年好道，不昧夙因，年及弱冠，礼本州朝阳寺明月得度。
月尚苦行，躬亲田牧，不授一经。
心力作逾人，少倦辄遭棒喝，安然受之，不以为苦，历六寒暑。
一日，自念“别母出家，乃为种田求生计耶？
”因于残编中得《般若经》一卷，读之皆心中所欲言者，及闻僧诵《法华经》至《学无学品》，砉然有省，遂潜入都，从西域寺圆通受具。
贫不能购经，乃以直缀一袭，易得《法华》全部，披读一周，洞见诸佛出世本怀，深入法华三昧。
适金山常静自五台回，与心一见，论宗乘如旧识。
同治十一年，践常静之约，南游至金山，见观心慧，观以向上键锤接之，遂蒙印可，如永嘉之遇曹溪也。
心深自韬晦，结茅终南，常于老虎穴习定，坐数日如弹指。
后为金山、高旻两寺首座，学者咨厥心要，所至云从。
惟赋性严正，稍见非法，即拂衣去。
光绪戊子，过句容赤山，喜其地幽阒，诛茅覆庵，为休息处。
四方衲子闻风，来者至屋不能容，乃伐柯结宇，垒石为墙，领众立规，俨如百丈一日不作一日不食。
尝示众云：“诸方浩浩，说禅说教。
赤山祇斸石锄土，设有问西来意，便与锄一柄觅生活。
”心古道自处，不徇世情，呵斥诸方，罕可其意。
盖其时，三关、四句、六步禅之说炽行。
心常曰：“古人三关四句，乃大死大活后，勘验学者，一时方便，岂可认为实法有传授耶？
今人业谶茫茫，无本可据，不教看死䛡头，何能敌生死得生悟？
”又言：“末法之世，浅尝末道，专用邪智，穿凿古人言句，盲笺混释，自炫多闻。
无知之徒，奉为秘典，此《楞严》所谓断送佛祖慧命者，莫此为甚。
”其痛心宗教如此。
心虽秉拈花之旨，而深契如来一代时教，每禅馀，为众讲解大乘要义，通彻骨髓。
楚北归元寺请讲《楞严》、《法华》者再。
平日机辩纵横，如疾雷迅电，不可摸捉。
及诱掖后进，恒谆谆不倦，务使人人因指见月，得意妄诠而后已。
尤善《楞伽》、《唯识》诸部，语学者曰：“修行不能掀翻，入八识窠臼，纵有妙语，皆识神耳。
”乙巳秋，方讲《观楞伽笔记》，忽焉示疾，乃辞众曰：“吾化缘已毕，将长行矣。
”有弟子问曰：“此去依止何地？
”曰：“一切无依，唯依般若。
”语毕潜然。
次日黎明，右胁吉祥而逝，时光绪三十一年乙巳十月十六日也。
世寿六十有一，僧腊四十有二。
明年四月，门人奉全身塔于兹山。
起龛之日，千众围绕，声音动地，香花塞途。
释敬安寄禅，于光绪纪元，相与结夏金山。
明年丙子，又于西湖龙井汲泉煮茗，坐石上论宗门事，叹为极生平法喜，因追怀良契，哀述善逝，为之铭焉。

黄金石　朝代：清

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人物简介

秀华百咏·序

盖自房中乐奏，首吟淑女之章；濮上诗成，细咏硕人之句。
美人香草，为写缠绵；秋菊春松，犹劳髣髴。
髣髴下此则台边玉映，肇艳体于徐陵；奁畔香霏，续宫词于王建。
然而小家碧玉，偏夸云雨之词；大路青楼，敢撰烟花之记。
村姑写照，唐突西家；伧父题词，夸张北里。
风斯下矣，仆有感焉。
吾友云生，负抑塞磊落之才，兼悱恻芬芳之志。
抑扬纪传，咀嚼宫商。
固宜柳汁染衣，薰名香于女史；春风拂槛，叶古调于宫人。
而乃值海水之群飞，磋欃枪之横扫，星闪积尸之气，池埋烧劫之灰。
虽投笔有心，一腔忠愤；而叫阍无路，五夜悲歌。
与流水而说平生，向落花而谈心事，此《秀华百咏》所为作也。
当夫上稽古史，旁及稗官，擎燕燕于掌中，叫真真于纸上。
华言风语，能教死者重生；宠柳娇花，但愿佳人再得。
哀渠窈窕，辄神往而曲致绸缪；纵有过差，亦心怜而巧为解说。
隐隐呼之而欲出，珊珊特怪其来迟。
较王母之从仙，已逾十倍；考刘向之列传，更极千秋。
绣出鸯鸯，不愧小窗班固；含来翡翠，可称院本王维矣。
论者谓贵贱无分，贞淫并列。
憔悴与姬姜杂见，勾栏偕衮冕齐登。
甚者俪莫愁于湘君，褒北鸡于谬木。
洛神以感甄人梦，南子因见圣传名。
昴宿之窃梁清，如来之妻法喜。
印来粉爪，风枝露叶之书；写出丹青，牛鬼蛇神之像。
譬之苏峻与神尧对坐，人拟四凶；江瀹向法兴移床，不堪一噱。
所谓歌诗不类，拟人失伦。
不知宣圣采风，郑卫与周南并著；武梁画像，秋莱共曾母偕描。
欢喜海中，人天同队；虹霓屏上，姹女纷来。
法戒维昭，尽黜虞初之说；妍嗤并列，足张娘子之军。
无磋帝女之魂，填来怨海；请炼蜗皇之石，补此情天。
则想像十香，或者彼妹知我；临摹三艳，愿为伊古闻人。
正诗人忠厚之遗，亦当世牢骚之慨也。
仆长诵美人之赋，爱读国风之诗。
十五王昌，薄殊崔颢；三年宋玉，淫异登徒。
凡夫十索裁笺，双声读曲，商隐烧香之句，冬郎扑粉之诗，往往帖写深清，文称慧业。
嗤之子脩容，干卿底事？
而痴人相惜，舍我其谁？
扬少女之风，荡为香气；写中妇之艳，团作花光。
将十二行彩云歌舞，收人诗囊；为三千年花月因缘，结成公案。
光绪庚子冬至后三日，愚弟干庄椿拜序。