【生卒】：?—350 【介绍】： 十六国时后赵渤海南皮人，字玄真。石苞曾孙。为人谨厚。没于胡。后赵主石勒以与朴同姓，俱出河北，引为宗室，特加优宠，历侍中、司徒，官至司空。石虎时曾屡次进谏。冉闵与石祗交战时，为乱兵所杀。

璞字玄真，苞曾孙。

没于胡，石勒引为宗室。

石虎时累迁侍中、拜司徒。

冉闵时迁司空。

襄国之败，与卢谌等俱遇害。

【介绍】： 十六国时后赵清河东武城人，字道儒。

以才学称，仕石虎，官至司徒右长史、关内侯。

善书，与范阳卢谌并以博艺著名。

谌法钟繇，悦法卫瓘，而俱习索靖之草，尽得其妙。

悦传子崔潜，潜传崔玄伯，世不替业。

【介绍】： 十六国时后燕范阳涿人。

卢谌子。

家传书法，尤善草隶。

仕慕容氏为营丘太守，以儒雅称。

【生卒】：454—501 【介绍】： 北魏范阳涿人，字伯源，小名阳乌。卢度世子。袭侯爵。由主客令历迁秘书监、本州大中正。尝表谏孝文帝立冯后、伐南齐二事。后以持节、安南将军攻南齐之南阳，兵败免官爵。后为徐州京兆王兼长史。以诚信御物，甚得民和。宣武帝景明初除秘书监，卒官。工书法，代京宫殿，多其所题。

渊字伯源，小名阳乌。

范阳涿人。

晋从事中郎谌五世孙。

延兴中，袭父度世爵固安侯，拜主客令，典属国。

迁秘书令、始平王师。

以例降爵为伯。

迁给事黄门侍郎、兼散骑常侍、秘书监、本州大中正。

加使持节、安南将军，兼侍中，拜仪曹尚书。

以考课降守尚书。

出为安南将军。

以兵败，免为民。

起，兼太尉长史，又兼彭城王中军长史，又为京兆王愉徐州长史。

宣武即位，除秘书监。

景明二年卒，谥曰懿。

【介绍】： 南朝梁范阳涿人。

自云为晋代卢谌后裔。

少明经，有儒术。

梁武帝天监中归梁，为步兵校尉，兼国子博士。

遍讲《五经》，言论清雅。

与徐勉相好。

后为寻阳太守、武陵王长史。

卒官。

【介绍】： 隋唐时僧。瀛州人，俗姓乐。年十六出家，住相州慈润寺。曾事灵裕、明彦、志念等法师，博采众长，精通禅理。戒行清苦。唐太宗贞观中累征不起。卒年九十八。撰有《杂心玄章钞疏》。

生瀛州之乐氏。世业蚕渔。而休蚤知自拔。年十六。遇沙门巡里乞食。而感发焉。遂违亲。遁投勖律师出家。时灵裕法师。有重名。方居邺下。开导。勖命从之游。始研华严。至五十馀遍。卒无所入。住渤海。听明彦法师。成实论。无几何。而彦化去。乃受小论迦杂婆沙于志念法师。各数遍。念曰。予于小乘。岁月多矣。今而值子。可虚度乎。乃为休区别部类。著杂心玄章钞疏等。然冥府虽开空宗。尚梗惟识之旨。取悟无方。会裕师入关。与昙迁禅师。尼论师等往来。扬摧摄论。领略义趣。周涉三遍。即造章疏。自尔大小诸藏。统绪可寻矣。然独律部。未遑精阅。复习四分于洪律师。一坐席间。经三十馀遍。而冈测涯涘。顾谓其徒曰。予于经论如彼。于律如此。岂非理可虚求。事难通会乎。砺律师。见其暮年尤勤至。尝曰。法师大德犹尔疲劳。休曰。吾忆吾始脱尘樊。遂获陶铸。敢斯须离邪。所居寺凡四翻秽。武德间。刘黑闼叛。休率弟子二十人。守相州及天策府。以曹公徐世绩。领兵讨诛。又能出私积。继餫饷。𡨥平。曹公为闻。上诏贼所发地。除相州依旧外。其馀州郡僧尼。止留三十人。贞观九年。诏入京师。固辞。寿九十有八矣。住乡里之慈润寺。门人昙元灵范克诏其业。 元高洁慕禅悦。隐林虑山。 范居弘福寺。振名京邑。 休康健至今。上伐辽。亲幸其室云。

释慧休。

姓乐氏。

瀛州人也。

世居海滨。

以蚕渔为业。

而生知离恶深惟罪报。

常思出济无缘拔足。

或累叹通宵晨或忘餐。

近逾信宿。

虽愤气填胸。

无免斯厄。

十六遇相州沙门巡里行化谈三世之循扰述八苦之交侵。

雅会夙怀。

背世情决乃违亲背俗。

投勖律师而出家焉。

勖导以义方礼逾天属。

又闻灵裕法师震名西壤。

行解所归。

现居邺下。

命休从学。

休天机秀举惟道居心。

乃背负华严远游京邺。

一闻裕讲蓥动身心不略昏明幽求体性。

而章句无昧至理未融。

展转陶埏五十馀遍研讽文理转加昏漠。

试以所解遍问诸师。

皆虑涉重关返启其致。

乃悟曰。

斯固上圣之至理也。

岂下凡而抑度哉。

且搏听众师。

沐心法海耳。

乃往渤海从明彦法师听成实论。

先出章抄品藻异同。

慧满冲情解律法友。

以彦公化世受染馀流。

从志念法师受学小论。

加杂婆沙各闻数遍。

穷其本支晓其固执。

解既清迥行寔贞严。

念曰。

余讲小乘岁序多矣。

今乃值子谅不虚延。

休即著杂心玄章抄疏。

各区别部类条贯攸归。

文教才出初寻重敬。

频当元宰讲授相续。

幽致既举慧烛天悬。

故使驰名冀都击响河渭。

抱帙横经肩排日谒。

结疑怀签踵接登堂。

皆总为书绅永开冥府。

故于立破诸教。

探隐洞明。

虽学冠空宗。

而梗情尘境。

欲通惟识之旨。

取悟无方。

会裕师入关因便预从。

遇昙迁禅师及尼论师等讲扬摄论。

每举一会馀驾停轮。

词吐既新。

领拔弥悉周涉三遍即造疏章。

神会幽陈广疏听视。

自大小诸藏并统关键。

惟有律部未遑精阅。

昔以戒禁随事可用缘求。

案读即了未劳师授。

曾披一卷持犯茫然。

方悔先议更弘神府。

乃负律提瓶。

从洪律师听采四分。

一经讲肆三十馀遍。

日渐其致终未极言。

顾诸学徒曰。

余听涉多矣。

至于经论一遍入神。

今游律部逾增逾闇。

岂非理可虚求事难通会乎。

而敬慎三业懔课六时。

纤尘或阻即申忏洗。

目见大小讲匠知名者多。

奉法自修实罕联类。

尝听砺公讲律。

砺曰。

法师大德。

暮年如何犹勤律部。

休曰。

余忆出家之始。

从虎口中来。

即奉投戒法。

岂以老朽而可斯须离耶。

恨吾不得常闻耳。

其清慎之高。

率此例也。

又屡经寇荡荒荐相仍。

寺众僧厨亟经宿触。

故从隋末终至唐初。

四度翻秽获资净供。

致使四方嘉会。

休有功焉。

暨武德年内。

刘闼贼兴。

魏相诸州并遭残戮。

忽一日警急。

官民小大弃城逃隐。

休在云门闻有斯事。

乃率学士二十馀人。

东赴相州了无人物。

便牢城自固。

四远道俗承休城内方来归附。

当斯时也人各藏身。

而休挺节存国守城引众。

可谓乱世知人者矣。

其年不久。

天策陈兵。

远临贼境。

军实无委。

并出当机。

休既处僧端预明利害集众告曰。

官军静乱须有逢迎。

僧食众物义当先送。

再和大众并无从者。

休惧被后罚必可乘权。

独诣军门具陈来意。

于时曹公徐世绩。

引劳赏悦。

仍令部从随休至寺。

任付粮粒。

及平殄后。

曹公为奏具述休功。

登即下敕入贼。

诸州见有僧尼。

止留三十。

相州一境特宜依定以事验人。

休量难准。

又荒乱之后律法不行。

并用铜盂身御俗服同诸流俗。

休恐法灭于事。

躬自经营立样造坏。

依法施熏遂成好𭽽。

遍送受持。

今大行用并是休功缉遗绪也。

又僧库火起。

时当中夜。

忽有人告。

走往观之。

赖始发焰。

救而获免。

退问告由了无知者。

良以道通幽显。

屡动祯祥。

贞观九年。

频敕徵召令入京师。

并固辞以疾无预荣问。

至今十九年中。

春秋九十有八。

见住慈润爽健如前。

四众怀蒲柳之慕犹执卷咨谋。

乃力倦而告曰。

吾学功多矣。

每有经律。

虽听二三十遍文旨乃镜。

犹恨少功。

欲兼异部。

未遑多涉耳。

今之后学则不同之。

薄知文句宗致眇然。

即预师范更无通观。

所以终夜长慨有耿于怀。

致有穷括教源莫知由序。

此法灭在人矣。

今暮年开道意在成器。

斯犹砥砺合其刃耳。

安能炉锤其朴耶。

所以引化席端直陈纲要。

而奉禁守道抑在天然。

挫拉形心逾衰逾笃。

衣服率然趣便盖体。

襆悬壁上尺绢不居。

所得外利即回讲众。

补绽衣服不劳人助。

见着麻鞋经今三十馀年。

虽有断坏缀而蹈涉。

暂有泥雨徒跣而行。

有问其故。

答云。

泥软易履。

不损信施耳。

又寒不加火热不依凉。

瓶水若冻裹之草束。

受具已来𭽽无他洗。

入夏已去不啖菜蔬。

旋绕往还执帚先扫。

存护物命宁有过之。

凡斯众行前后一揆。

余以亲展徽音。

奉兹景行。

犹恨标其大抵。

事略文繁以为轻约耳。

弟子昙元。

高洁僧也。

经论及律并曾披导。

偏重清行不妄衣食。

寺虽结净犹怀尘点。

常乞食自资。

今托静林虑宝山。

志道辞世。

门人灵范。

学通休涉慧悟少之。

敕召弘福。

时扬摄论。

今居宗树业。

振名京邑。

又休以年学高远。

今上重之。

因事辽左亲幸其室。

叙故陈道弥会帝心。

故又续其绩。

【介绍】： 元明间庐州府巢县人，字子章。元末从余阙治经，阙屡称之。朱元璋起江淮，奎归之，从事幕府。朱文正为大督开府南昌，命奎参其军事。后文正未得封赏，态度失常，得罪太祖，奎连累坐诛。有《望云集》。

《望云集》五卷，明郭奎撰。

奎字子章，巢县人。

早从元余阙学，慷慨有志节。

朱文正开大都督府于南昌，尝参其军事。

后文正得罪，奎亦坐诛。

《明史·文苑传》附见《王冕传》中。

奎当干戈扰攘之际，仗剑从军，备尝险阻，苍凉激楚，一发于诗。

五言古体，原本汉魏，颇得遗意。

七言古体，时近李白。

五言律体，纯为唐调。

七言律体，稍杂宋音。

绝句则在唐宋之间。

元末明初，可云挺出。

赵汸、宋濂皆为之序，推崇甚至，良不诬矣。

五卷之末，附短札三篇。

案嘉靖辛夘吴廷翰重刋是集，但称五言古诗三十七、词歌曲十三、五七言律百有九、排律杂诗四十四，不言有文。

岂后人得其手稿附入耶。

集中送《陈克明归茶陵诗》，瑚琏字押入平韵，盖古人三声之法。

古诗《上山采蘼芜》，以“素”、“馀”、“故”同押。

刘琨《赠卢谌诗》以“璆”、“叟”同押。

盖即其例，非落韵也。

昔者，子朱子说诗，于性情之道，风雅之用，备矣。然未尝不以体制音节为言。他日评汉魏以来至近代词章，各极所长，权度甚精，而独谓古五言不可轻变。盖述作有体，变复之际，昔人所难。虽大儒先生不敢忽也。汸游临川时，尝以此说质于雍虞公，且问所以为合作者。公曰：三百篇而后，有汉魏六朝。朱子尝有取焉。然其为体不一，大抵世有治乱，人品风俗不同，极其才情则淫伤而无节，尚词藻则绮靡而失真，善学者慎之可也。余独爱阴何徐庾氏作，音和而庄，思约而正，华不至靡，约不至陋，浅而不浮，深而能著。其音清以醇，其节舒以亮，有承平之遗风焉。然后知杜少陵所以称诵不置者，盖在于此。大历元和而后知者鲜矣。暇日观公诗稿，试以此说求之，颇得去取大意。往来江湖间，每论诸能诗者，或唯唯或否否，唯武威余公所赋乃若一以公言为师，无复他有，出入而高雅浑厚，自非齐梁间作者可及。岂禁苑从游时，尝论及于斯耶。抑所见之偶同也。自是每恨不得全稿观之，兵兴以来，此事姑置。岁辛丑春正月初，与淮南郭公子章遇于星源，子章尝游余公之门者也。因论公平居崇尚选学，于后来变体一无取焉。而五七言近体，每欲弃绝不为。公大节既立，而诗文皆散逸罕存矣。闻者相与太息，于是乃得子章所赋曰《望云集》者，与一二友朋共吟讽焉。古五言远宗魏晋，得其高风远韵，不杂后人一语。近体亦质厚微婉，足以达其志气所存。信乎渊源之有自也，又可见余公居常教人悉本朱子，至其斧藻盛时，陶写幽抱，独与虞公相表里，而不必他人之已同，斯其所以为合作者，与以子章之才能守师法而不变，亦可谓贤矣。友人有请而传之者，乃述所闻书于卷端，庶观者知所自来也。或曰郭公志士也，今四海横流，生民涂炭，起管夷吾舅犯先轸，诸人相与属櫜，鞬执鞭弭，以救之犹恐不及，顾相与论歌诗之源，制作之体，无乃非公意乎。虽然，吾闻子章少无宦情，尝欲泛大江上三峡，徜徉蜀汉之间，览诸山川之奇秀，吊昔人经营遗迹，求严君平岷峨之墟，咨访大人先生之流，相与上下。其议论然后大发于诗，遭乱志勿遂也。语曰在朝言朝，在野言野，使子章据功名之会，真有以自见于当时而诵其诗者。考论师友渊源与其高蹈之志而传之，不亦可乎。新安赵汸序。 《望云集》者，郭君子章所作之诗也。子章尝从青阳先生学治经，而性尤嗜诗。自黄初以降，诸名家多嚅哜其芳腴，故剔句锼辞，趣味隽永。而韵度婉微，青阳亟称其能。曾未几何，戈甲抢攘，二亲与弟昆咸亡。子章只影飘零于江湖间，进退无依，遂仗剑从军，艰难险阻，莫不备尝。凡世道之污，隆时序之，推移人事之变，更每触之于目。必有感于心，感久辄悲，悲不能已，乃悉假诗以写之。通名其集曰《望云》。望云志思亲也。余常取而观之，何其情思之萦纡，音节之激烈哉。譬犹秋风刁骚，霜月凄白，孤臣畸士，恸哭于山泽苍凉之间。而闻者莫不陨涕焉。哀思之切，何其一至此乎。在昔先王之世，四方乂宁，民各保其室家，颂声洋溢播之郊庙。及其衰也，政赋日逼，士困于行，役而不能归，至有陟屺岵以望其父母与诸弟者。说者谓其思之切而哀之至，况子章兵难相仍，非特行役之劳而已。亲没家燬，非特不能归而已，宜其情之所触有不能自已也。夫以子章之才之美，不生于太平无事之日，以颂清庙閟宫之盛，顾独驰骋于变风之末。呜呼！其命也耶，其命也耶。虽然，否与泰相为循环者也。今天已厌乱，戈甲将向息矣。子章方宣嘉猷以著劳烈，其必吐和平之音，以鸣天下之盛耶。子章名奎，淮南人，金华宋濂序。

字子章，以字行，巢县人。朱文正开大都督府节镇江西太祖命奎参谋文正得罪坐诛有望云集

奎字子章，以字行，巢县人。明初朱文正开府南昌，奎以儒士为参谋。文正得罪，坐不谏诛。有《望云集》五卷。 （《四库总目》：奎当干戈扰攘之际，仗剑从军，备尝险阻，苍凉激楚，一发于诗。五言古体原本汉、魏，颇得遗意；七言古体，时近李白；五言律体，纯为唐调；七言律体，稍杂宋音，绝句则在唐、宋之间。元末明初可云挺出。赵汸、宋廉皆为之序，推崇甚至，良不诬矣！ 《诗谈》：郭掾史子章兴洽情真，固是逸才，如「落日平淮树，春潮带皖城」，「东邻茅屋新烟起，南涧石桥春水生」，此例佳甚。 田按：参谋诗天才挺拔，俊逸不凡，郁塞磊落之气，时露毫端。如《亡家》云；「杖策邓生犹未遇，亡家韩信定谁依？淩风欲便乘槎去，天上秋虹跨海飞。」《富池江口夜泊》云：「华发青灯共一船，闻一鸡独起看龙泉，风云未遂平生志惭愧周瑜长十年。」「草昧英雄望列侯，梦中三十六春秋。功名总被儒冠误，两岸猿啼夜愁。」《南康除夜》云：「十年客泪不曾乾，丘陇成行骨肉残。为报淮南兄与弟，紫髯憔悴未为官。」甚赋《感土不遇》矣！）