【生卒】：1694—1757 【介绍】： 清江苏高邮人，字书城，号春圃。

雍正二年进士，授编修。

乾隆间历任左都御史，广东巡抚，兵、礼、吏三部尚书，充《大清会典》总裁官。

深研经籍，专以经学训子孙，子王念孙，孙王引之，承其绪，成一家之学。

卒谥文肃。

王安国，字书城，号春圃，高邮人。雍正甲辰一甲二名进士，授编修，官至工部尚书。谥文肃。

王安国（1694年—1757年），字书城，号春圃。江南高邮（今江苏高邮市）人。榜眼。雍正二年（1724年）甲辰科一甲二名进士（榜眼），授翰林院编修，再迁侍讲。雍正十二年（1734年）出督广东肇高学政，复再迁左佥都御史。乾隆二年（1737年）疏请禁止官吏居丧期间前往省会拜谒大吏，下部议行。三迁左都御史。乾隆九年（1744年）正月迁兵部尚书，不久即遭父丧丁忧去职。乾隆十年（1745年）再召为兵部尚书，调礼部。王安国上疏请求终丧，居庐营葬。服阕后方才入朝。乾隆二十年（1755年）迁吏部尚书。乾隆二十一年（1756年）疏乞假为父改葬。高宗以来年当南巡，谕其到时随行。同年冬，王安国病倒，准许休假治疾。次年春卒，赐白银五百两治丧，谥文肃。《清史稿》有传。

【生卒】：1735—1815 【介绍】： 清江苏金坛人，字若膺，一字懋堂。高宗乾隆二十五年举人。任贵州玉屏知县，调四川，曾署巫山等县知县，引疾归。居苏州枫桥，闭门读书。初与休宁戴震为友，后尊之为师。积数十年精力，专治《说文》。有《说文解字注》、《六书音均表》、《经韵楼集》等。

段玉裁，字懋堂，金坛人。乾隆庚辰举人，官巫山知县。

段玉裁（1735-1815） 字若膺，号茂堂，晚年又号砚北居士，长塘湖居士，侨吴老人。

江苏常州金坛人。

乾隆二十五年举人。

官巫山知县。

经学家、文字音韵训诂学家。

与同时学者桂馥、朱骏声、王筠并称《说文》四大家。

游戴震之门，湛深经史，尤精六书，结识钱大昕、邵晋涵 、姚鼐等学者。

返里后又得与刘台拱、汪中、金榜等人相交。

55岁二次入都，得识王念孙、王引之父子，商讨音韵、训诂，颇为契合。

有《说文解字注》、《六书音韵表》、《古文尚书撰异》、《经韵楼集》、《毛诗故训传定本》、《诗经小学录》、《戴东原年谱》等。

【生卒】：1744—1832 【介绍】： 清江苏高邮人，字怀祖，号石臞。

少受业于戴震。

乾隆四十年进士，改工部主事。

嘉庆间官至永定河道。

究心治河之道，著有《导河议》上下篇。

而生平学术成就，则萃于音韵文字训诂，于训诂造诣最深，亦精于校雠。

撰《广雅疏證》，就古音以求古义，每日三字，十年成书；又撰《读书杂志》，一字之證，博及万卷。

子王引之传其学，撰《经义述闻》。

时谓高邮王氏之学，海内无匹，另有《王石臞先生遗文》、《丁亥诗钞》。

王念孙，字怀祖，号石臞，高邮人。乾隆乙未进士，历官直隶永定河道。罢，重宴鹿鸣，赐四品衔。有《丁亥诗钞》。

王念孙（1744-1832） 字怀祖，生而清羸，自号石臞。江苏高邮人。父安国，子引之。乾隆四十年进士，历任翰林院庶吉士、工部主事、工部郎中、陕西道御史、吏科给事中、山东运河道、直隶永定河道。翁方纲赠联云："识过铉锴两徐上，学居后先二郑间。"精研经史，熟谙水利。有《读书杂志》、《 广雅疏证》、《道河议》、《河源纪略》等。

王念孙（1744年—1832年），字怀祖，号石臞。江苏高邮州（今高邮市）人。清代学者、音韵学、训诂学、校勘学家、官员，是乾嘉学派的代表人物。曾任给事中，与钱大昕、卢文弨、邵晋涵、刘台拱有“五君子”之称。□父王安国，雍正二年（1724年）榜眼。王念孙生于乾隆九年（1744年），八岁读完十三经，早年从学于戴震。乾隆三十年（1765年）高宗南巡，钦赐举人。乾隆四十年（1775年）中进士，选翰林院庶吉士，散馆改工部主事。升郎中，擢监察御史，转吏科给事中。嘉庆四年（1799年），仁宗亲政，白莲教战事正酣，念孙上陈剿贼六事，弹劾国相和珅，直声震朝野。同年，授直隶永定河道。嘉庆六年（1801年），河道决口，赔两万七千两，特旨留任督办河工。事竣，赏主事衔。河南衡家楼段黄河决口，奉命前往勘查，又赶赴台庄治理河务。不久，授山东运河道，在任六年，又调永定河道。后来永定河再次涨水决口，王念孙引罪，得旨休致。道光五年（1825年），重赴鹿鸣宴。道光十二年（1832年）卒，年八十九。《清史稿》有传。

【生卒】：1753—1834 【介绍】： 清江苏宝应人，字武曹，一字郁甫。

乾隆六十年举人。

精训诂声音文字之学，与刘台拱、王念孙、王引之父子、李惇、汪中、邵晋涵等互相切磋。

有《经传考證》、《礼记训纂》、《游道堂诗文集》等。

【介绍】： 清安徽绩溪人，字伯敬，号春乔。

嘉庆四年进士，官刑部主事，改甘肃灵台知县，升丹噶尔厅同知，卒于官。

自幼嗜学，后出彭元瑞、朱圭、阮元之门，又与姚文田、王引之、张惠言为同年友，故学有根柢。

尤精于声韵训诂，多独得之见。

有《古韵论》、《说文管见》、《尚书序录》、《小学卮言》、《对床夜话》、《消夏录》及诗文集等。

【介绍】： 清顺天昌平人，字北堂。

道光元年副贡，旋举孝廉方正。

官新安、柏乡两县教谕。

从王引之学，精训诂。

有《周秦名字解诂补》。

【生卒】：1782—1849 【介绍】： 清安徽绩溪人，字载屏，一字竹村。

嘉庆二十四年进士。

会试出王引之门下，学术得其指点。

官户部主事。

旋归里，创立东山书院。

其学长于三《礼》，尤精研《仪礼》，积四十余年工力，成《仪礼正义》，另有《燕寝考》、《研六室文钞》。

胡从简（1844年—1895年），字敬亭，四川省成都府新津县人，清代著名经师大家，著名礼学大师、进士。

新津胡氏祖籍安徽绩溪，后迁江西庐陵。

综合吴克让的《新津县乡土志》及新津胡氏族谱载，新津胡氏一世祖为宋末元初胡受，从湖北麻城迁入川西。

四世祖为胡通海，元末进士，四川昌州知州，后定居永川九龙滩。

时昌州辖大足、荣昌、永川等地。

五世祖为胡复初，元末庠生，不仕后充任蜀之荣县东川书院教授。

六世祖为明初刑部侍郎，兵部左侍郎胡子昭，与方孝孺同日殉难。

明朝传至胡应这一代始迁新津。

清初胡氏另一脉相传到十六代胡大斌。

又一支传到二十一代胡文魁。

这两支也迁到新津。

清初至清末，胡氏又相传约十代。

胡从简1844年出生于新津。

由于明末清初四川的连续兵灾，当时胡家已经式微。

胡从简人穷志不穷，“编屦得钱为活。

年十九，始读书，刻苦自励。

”吴克让《新津县乡土志》说， “胡从简亦岳公再传子弟，邃于古义。

” 这里所说的岳公即岳逢阳，字丹崖，道光十二年壬辰恩科（1832）进士。

岳逢阳是清代新津县四位进士中的第二位。

岳逢阳家在新津县安西镇月花村，是岳飞第二十三世嫡孙。

后来胡从简考上锦江书院邑庠生（秀才）。

1874年胡从简肄业锦江书院，时年三十。

1875年，四川学政张之洞建立尊经书院，在全蜀学生三万人中选拔百名入学，录取率0.003。

张之洞是晚清四大名臣和洋务运动的代表人物之一。

他计划通过尊经书院，以“一人学战，教成十人。

万人学战，教成三军”的方式为蜀中培养“通博之士，致用之才。

” 为给尊经书院选拔高才生，张之洞在蜀中主持考试，题为周礼社制考。

试毕，胡从简被张之洞选拔为第一，入选为尊经书院上舍生，即今天的高年级研究生。

据记载，胡从简“融贯礼经，《周礼》、《大小戴记》并注疏皆成诵。

”当时参加考试的学生中，有与胡从简同时第一批考入尊经书院的杨锐，宋育仁，廖平等人。

他们虽比胡从简小五到十岁上下，但即使在学术上他们人人皆非等闲之辈。

胡从简能在考试中从这批人中脱颖而出，可见其学力之深厚。

1879年，王闿运应四川总督丁宝桢之邀来到成都，担任尊经书院山长 （校长）。

王闿运学问深厚，尤注重通经致用。

他担任尊经书院山长期间，重振了著名的“蜀学”，使蜀学派一跃成为当时中国学术的顶峰，因而在晚清及近代学术思想史上名垂千古。

钱基博曾指出“疑古非圣，五十年来，学风之变，其机发自湘之王闿运；由湘而蜀，由蜀而粤（康有为、梁启超），而皖（胡适、陈独秀）; 其所由来者渐矣，非一朝一夕之故也。

”足见王闿运在清末民初的历史地位。

王闿运来到尊经书院后立即考试学生，题目是“玄端，冠端所用。

”学生们答题大多依据乾嘉学派大师阮元的《十三经注疏校勘记》等流行著作。

唯独胡从简“取证经记，曲折旁通，”立即受到王闿运的器重，提拔为斋长。

古代的学院分院斋两级管理，相当于现在的校院两级。

按国子监的传统，斋长在日常教学管理甚至是寝室管理中发挥着不可估量的作用。

斋长既起着维持正常秩序的作用, 也发挥着课后协助教官监督学生言行的作用。

斋长有权对违规的学生进行惩处。

清末薛福成《庸庵笔记》说，在王闿运指导下，胡从简治《礼》，戴光治《书》，廖平治《公羊》、《榖梁》、《春秋》，刘子雄、岳森通诸经，“皆有师法，”成为蜀学派在清代学术史上的杰出代表。

廖平的学说也为后来的变法奠定了学术基础。

而杨锐，宋育仁则成为戊戌变法运动的政治领袖人物。

胡从简终成清代礼学大师。

清史资料《清代朴学大师列传》特别将胡从简传附于王闿运传之后，显然是视他为王闿运之得意门生。

1892年胡从简考取进士。

按梁启超的说法来算，清代的一个童生历经逐次科举考试，最后取得进士功名的几率小于万分之一。

社会和朝廷对进士都很重视。

按朝廷惯例，胡从简被授予知县即用。

七品知县，年俸45到60两白银，禄米45斛（一斛等于五斗或50 升或约为现在200斤），养廉银1200两白银。

相比之下，一户农家一年的收入平均才40两白银。

胡从简被授予知县，也就是说，凭正常合法收入，他一年的经济收入可以是一般人的十几倍。

对于曾在青年时期经历过贫困的胡从简来说，做官无疑是改善家庭物质生活的机会。

清史资料《清代朴学大师列传·胡从简传》，《清代学人列传·胡从简传》记载胡从简弃官不做，“乞病归，家居治学，竟不复出。

” 胡从简治学极为刻苦，“恒以夜分就灯下纂录，五十而瞽。

”“所著书有《礼经考》，《礼经释例》，《周礼句读》，《大戴礼记笺》，《读礼管窥》，累六百余万言，蔚若继曲台之后。

” 只可惜这些著作今天恐怕已经毁损。

查遍四川大学图书馆，四川省图书馆，除《四川省城尊经书院记》，《尊经书院初集》，《尊经书院二集》和《尊经书院三集》以外，有关尊经书院的档案和资料现在全部不知所终，其中包括胡从简的巨著。

就连尊经书院各位进士的朱卷也都在文献中没有了踪影，只有宋育仁的还在。

鉴于尊经书院与戊戍变法的密切关系，这个现象与戊戍变法失败直接有关。

西汉学者后苍开创《礼》学以后，两千年以降，研究《礼》学的大家为数众多，其中还包括朱熹等人。

由于上古历史文献流传下来的很少，文义考据及其艰难，历代学者在《礼》学研究领域中的成果多为论文，专著较少，而胡从简的礼学却有五部专著，六百余万言之巨。

通盘比较《清代学人列传》对各位入传学者的学术地位评价，“蔚若继曲台之后”之语的确是极高赞誉。

其意为，胡从简是继西汉经学大家后苍著《后氏曲台记》，开创《礼》学以后，两千年来成就最是蔚为大观的《礼》学大师。

《清代朴学大师列传》和《清代学人列传》王闿运传一文中还指出，胡从简“蔚为经师，咸守家法，较之诂经、学海所造就者殆有过无不及焉。

” 这句评语也是对胡从简的很高评价。

清代是历史文献研究考证学的黄金时代和顶峰。

清代这方面的大家有许多。

光是乾隆到嘉庆年间形成的乾嘉学派就有惠栋、戴震、段玉裁、王引之、王念孙，等等。

乾嘉学派奠基人大致可以追溯到清初学者黄宗羲、顾炎武、方以智、阎若璩、胡渭和毛奇龄等人。

一些达官贵人如阮元、毕沅等，也出而倡导经学，著述丰富。

整个清代考据学学海中有造就者光是出现在《清代朴学大师列传》一书中的著名学者就有370余人。

胡从简能得到“有过无不及”的盖棺定论，绝对是极大的荣誉。

胡从简无嗣，收侄儿胡念祖为子，传其学。

胡念祖在学术上得胡从简真传，在尊经书院就读时也是廪生，后又任书院东斋斋长。

现存于四川大学图书馆的尊经书局出版物《尊经书院初集》，《尊经书院二集》和《尊经书院三集》中刊有胡从简，胡念祖他们两人的论文共15篇。

其中胡从简七篇，胡念祖八篇。

这三部珍贵典籍是尊经书院留传下来的现存唯一学术书籍。

不幸中的万幸，这15篇论文就成了今人了解胡氏礼学的窥豹之管。

1895年胡从简逝世，享年54岁。