【生卒】：889—959 【介绍】： 五代时僧。俗姓宗。十岁于汴京相国寺出家，礼智明为师。习新章律典，独趣深旨，时号律虎，请益者日众。后晋高祖钦仰之，诏入内道场，赐紫，署真法大师。时以为新章律宗主。

姓宗氏。其乡里。则未之闻也。世守儒素。母赵亦斋洁。产楚之夕。光烂一室。邻落惊讶。七岁偶入寺见佛像。辄作礼。归问其父曰。夫以黄金色相。坐莲华上。岂佛独然。馀者亦能如此否。父曰。蠢动含灵皆可得佛。而况人哉。梵欣然愿出家。十岁即为相国寺明智弟子。体貌岐嶷。异群童。识者知其为法门伟器。既受具。究习新章。毗尼之奥。独能深入。时辈莫之敌。因号律虎。王公大人。日造门请益。周天福间。诏入内道场。赐紫伽梨。仍署号真法大师。充新章宗主。凡妃主之入道者。皆为授戒。显德六年十月十一日。首北面西。无疾而终。寿七十一。夏五十。

释澄楚。

姓宗氏。

不知何许人也。

爰祖暨考。

偕贲丘园高蹈不仕。

母赵氏妊楚也。

忽畏膻臊之臭。

及乎诞生之夕。

光烂充室邻落咸惊。

洎当七岁亲党携之入寺。

见佛像辄嗟叹而作礼。

归家问父曰。

唯佛独尔馀者如何。

父曰。

蠢动皆佛何况人矣。

楚曰。

儿愿学佛聊报二亲劬劳。

其父默而许旃。

至十岁于相国寺礼智明为师。

未几有童子聚戏而招诱之。

楚曰汝何愚騃好嬉戏耶。

且雪山善财亦童子。

还如是否。

旁有闻者奇之曰。

子异日成法门伟器必矣。

受具已来习新章律部。

独能辄入毗奈耶窟穴。

然其击难酬答露牙伸爪。

时号律虎焉。

王公大人请益者日且众矣。

晋高祖闻而钦仰。

诏入内道场赐紫袈裟。

寻署大师号真法焉。

自此皇宫妃主有慕法者求出家。

命楚落发度戒。

表里冰霜更无他物。

命为新章律宗主焉。

以显德六年十月十一日无疾而终。

首北面西示佛涅槃相也。

俗龄七十一。

僧夏五十。

始末临坛度僧尼八千馀人。

门人慧照等。

依西域法焚之。

得碎身分构砖塔缄藏之。

左街首座悟皎作舍利塔记焉。

系曰。

楚师明律时号宗主者何。

通曰。

律有三宗。

砺素宣是欤。

宗各有主故云也。

观夫是名也岂无稽古乎。

通曰。

宗主二字出阿含经也。

论曰。

原夫人有人法禁戒威仪是也。

天有天法光洁静虑是也。

我佛利见据于大千。

化境斯宽法门必众。

举其会要不过戒也。

定也慧也。

此三为路。

出其生死之乡。

专一为门通其涅槃之域。

若乃资乎急用在乎毗尼。

毗尼防闲三业。

三业皆净六尘自祛。

圣贤践修何莫由斯道也。

故论云。

生死流转者。

三缚缚心。

心难解脱。

当知此唯善说法律能令解脱。

非由恶说。

因是而窥。

禁律乃度世之检括也。

且夫菩萨戒净则彰离垢之名。

辟支戒完则引无师之智。

声闻戒足时俱解脱而可期。

内众戒坚招感人天之不坠。

由是观之。

戒法之时大矣哉。

自所推能从言索理。

则毗尼也。

木叉也。

因则声教律焉。

果则别解脱焉。

直以时论三世诸佛咸同制也。

横从界说十方净刹悉共行之。

所以优波离过去七佛咸以戒律嘱累之。

论云。

戒如捉贼。

善擒制也。

定如缚贼。

用机械也。

慧如杀贼。

清道路也。

以此成功立效。

克取究尽三菩提者。

决达清静之域也。

戒律之功。

功无与比。

矧以此法在师而不在资。

唯闻佛制。

行内而不通外。

无许俗传。

故曰。

曲授秘方。

赐诸内众。

事有悬合物宜象求。

在乎家人严君设训。

家人嗃嗃同佛制教焉。

妇子嘻嘻同佛听门矣。

一听一制见其猛以济宽。

一阴一阳见其开物成务。

夫如是知戒律是佛之家法明矣。

大则三聚感三身于果中。

小则形俱持尽形于因地。

受既如是。

随则若何。

有威仪焉。

有细行焉。

为有顺违乃生持犯。

由是繁广因事制宜。

及佛泥丸集成律藏初唯水乳相合一家之业无殊。

后则参辰各墟。

五部之分不类。

梦氎之占徵矣。

宗轮之论作焉。

剡浮树高分影犹归于月窟。

阿耨池溢下流。

须到于孟津。

迨夫大教东传梵书西至。

甘露本天人之食。

汉土争尝。

金乌还海上之飞东方旧识。

除经已译问律何传。

起后汉灵帝建宁三年。

初翻义决律。

次有比丘诸禁律至。

即曹魏法时三藏游于许洛。

睹魏土僧无律范。

于嘉平中译羯磨僧祇戒本。

此乃此方戒律之始也。

自尔萨婆多律先化关中。

五分僧祇风行雨施。

迦叶遗部戒本独来。

婆粗富罗闻名而已。

况乎僧祇部者。

法显赍归诸师判注云。

是根本大众所传。

非是百载五宗也。

今著传家疑其未可何耶。

所览僧祇现本止三十卷。

文因有数疑。

一本小而末大(谓诸部文多僧祇卷略)二中不含五部意。

三不应大集悬记也。

或曰。

此略本传此方。

犹法华华严等经钜万亿颂中略出一分也僧祇亦尔。

又说昙无德律译有重单。

准僧传止觉明口诵也。

若据律序有支法领重译之文焉。

如此古今相竞且无指归。

以义交徵其辞必息。

寻律文本即知异同。

如众学戒初题云。

尸叉罽赖尼如破伊兰叶。

言此是觉明本也。

如言式叉迦罗尼如破伊罗叶。

即是支法领本也。

又一本三十卷。

一本六十卷。

谓纸墨分开不定非也。

分三十为六十。

不其太相悬谬矣。

若斯二译皂白已分。

复次元魏已前。

诸受戒者用四分羯磨纳戒。

及乎行事即依诸律为随何异乎执左氏经本专循公羊之传文也。

至魏孝。

文世。

有法聪律匠。

于北台山始手披口释。

道覆律师随听抄记。

遂成义疏。

权舆既尔。

肯构繁乎。

天轮而只候中星。

大鼎而唯提附耳。

邺中法砺唐世怀素。

新旧两名各擅其美。

砺乃成实有部受体双陈。

素唯寻祖萨婆开宗独步。

其有终南上士澄照大师。

肸蚃三生逡巡千里。

交接天人之际。

优游果證之中。

知无不为。

绳愆纠谬。

以护持教法为己任者。

实一代之伟人焉。

是以天下言行事者。

以南山为司南矣。

丁乎大历新旧疏家互相短长。

敕集三宗律师重加定夺。

时如净为宗主判定二家。

当建中中始言楷正。

号佥定疏是也。

至今东京三宗并盛。

至于秉法出没不伦。

殊涂同归。

师资尚异。

至若成公演化灵崿敷扬。

不离三辅之间。

俱僝百工之巧。

文纲道岸自北徂南。

发正辅篇从微至著。

道流吴会实赖伊人。

净公作评家之师。

源尚致感通之瑞。

或抗表论没官之物。

或成图證结界之非。

或杰立一方。

或才雄七众。

述锋芒之义记。

出豕亥之疑文。

或𣂊帖纷拿。

或整齐龃龉。

若匪乘时之哲。

便应逸气之英。

不令像运之中微降年唯永。

终使寿星之下照法命唯长。

道假人扬其在兹矣。

近以提河水味转不如前。

座像尘埋仍观更没。

大小乘之交恶。

上中下之相凌。

活寄四邪行违七聚。

威仪既缺生善全亏。

谓律为不急之文。

放僧落自由之地。

马令脱辔象阙施钩。

不习律仪难调象马。

遂令教法日见凌夷。

短则行果微亡。

折则年龄减少。

合夫洪范中凶短折也。

又曰。

慈父多败。

子脱或翻恶归善。

变犯成持。

或众主之劝修。

或名师之训导。

假王臣之外护。

必法教之中兴。

如是则同五福中之一寿五考终命欤。

又曰。

严家无格虏。

故云。

毗尼是正法之寿命焉此科所班乃是鍊金液转还丹之手。

劝人服之。

使其近添其寿远则升仙。

故我世尊凡制一戒获其十利功德。

意在令正法久住耳。

姓宗。诞生之夕。光烂充室。洎七岁。亲党携之入寺。见佛像。辄嗟叹作礼。归家问父曰。唯佛独尔。馀者如何。父曰蠢动皆佛。何况于人。楚曰。儿愿学佛。聊报二亲劬劳。其父许之。至十岁。于相国寺礼智明为师有童子聚戏而招诱之。楚曰。汝何好嬉戏耶。雪山善财亦童子。还如是否。旁有闻者奇之曰。子异日成法门伟器必矣。受具已来。习新章律部。辄入毗柰耶窟穴。其击难酬答。露牙伸爪。时号律虎。王公大人请益者日众。晋高祖闻而钦仰。诏入内道场。赐紫袈裟。号真法大师。自此皇宫妃主。有慕法者。从楚落发度戒。命为新章律宗主焉。以显德六年十月十一日无疾而终。 楚师明律。时号宗主者何。律有三宗。砺素宣是。人有人法。禁戒威仪是也。天有天法。光洁静虑是也。要不过戒也。定也慧也。此三为路。出其生死之乡。专一为门。通其涅槃之域。若乃资乎急用。在乎毗尼。防闲三业。三业皆净。六尘自祛。圣贤践修。何莫由斯。自此而推。从言索理则毗尼也。木叉也。因则声教律焉。果则别解脱焉。直以时论。三世诸佛。咸同制也。横之界说。十方净刹。悉共行之。所以优波离过去七佛。咸以戒律嘱累之。

【生卒】：1077—1136 【介绍】： 宋僧。和州含山人。十五岁得度受具。后五年，谒长芦信禅师，得其大略。又谒圆悟于夹山，言下得悟。初主彰教，寻迁住平江虎丘寺，大振临济之风。

释绍隆（一○七七～一一三六），和州含山（今属安徽）人。九岁出家，十五岁削发，二十岁遇长芦净照禅师。复谒宝峰湛堂准禅师、黄龙死心禅师。得法于圆悟克勤禅师。初住和州开圣禅院，后主彰教寺，迁住平江府虎丘寺。为南岳下十五世。高宗绍兴六年卒，年六十。事见徐林撰塔铭（《续藏经·虎丘绍隆禅师语录》附），《嘉泰普灯录》卷一四、《五灯会元》卷一九、《新续高僧传》四集卷一二有传。今录诗三十二首。

禅师和之含山人也。

名绍隆。

机投佛果勤禅师。

出世开圣。

次迁彰教。

果还□移居虎丘。

时佛果门贤虽有妙喜辈。

尚庵居。

楚吴衲子惟趋虎丘。

故虎丘法筵之盛。

无异佛果之住蒋山也。

师凡见学流。

必以湛堂死心诸宗匠而龟镜之。

盖师初为大僧。

辄知有于长芦信公。

言下因慕。

佛果老人造夹山。

而道繇宝峰。

见器于湛堂。

又过黄龙。

抗机于死心。

抵夹山。

适佛果移道林。

师从其行。

佛果问曰。

见见之时。

见非是见。

见犹离见。

见不能及。

竖拳云见么。

对曰见。

曰头上安头。

师脱然契證。

佛果复召曰。

见个甚么。

师曰。

竹密不妨流水过。

佛果深肯之。

于是二十载。

侍从于果。

而隆睡虎之名。

饫惊丛社矣。

宣和间。

辞归省亲。

因住褒禅山。

靖康改元。

领开圣。

为建炎之扰。

退隐铜峰。

尚书李公光。

起师居彰教。

间有老宿。

闻而笑曰。

瞌睡虎今插翅矣。

绍兴癸丑。

迁平江之虎丘。

虎丘为南国衣冠之薮。

怀香请益外。

掀禅床喝。

大众之辈。

腾腾不绝。

僧问。

为国开堂一句作么生道。

师曰。

一愿皇帝万寿。

二愿重臣千秋。

曰秖如生佛未兴时一著。

落在甚么处。

师曰。

吾常于此切。

曰官不容针。

更借一问时如何。

师曰。

据虎头收虎尾。

曰中间事作么生。

师曰。

草绳自缚汉。

曰毗婆尸佛早留心。

直至如今不得妙。

师曰。

几行岩下路。

少见白头人。

问九旬禁足意旨如何。

师曰。

理长即就。

曰秖如六根不具底人。

还禁得也无。

师曰。

穿过鼻孔。

曰学人小出大遇。

师曰。

降将不斩。

曰恁么则和尚放某甲逐便也。

师曰。

停囚长智。

问如何是大道真源。

师曰。

和泥合水。

曰便恁么去时如何。

师曰。

截断草鞋跟。

问古人到者里因甚么不肯住。

师曰。

老僧也恁么。

曰忽然一刀两段时如何。

师曰。

平地神仙。

问如何是截铁之言。

师曰。

满口含霜。

曰何必如此。

师曰。

阇黎又作么生。

曰痛领一问。

师曰。

也须吐却。

诸方以师之机。

类于五祖。

其上堂曰。

凡有展托。

尽落今时。

不展不托。

堕坑落堑。

直饶风吹不入。

水洒不著。

简点将来。

自救不了。

岂不见道。

直似寒潭月影。

静夜钟声。

随扣击以无亏。

触波澜而不散。

犹是生死岸头事。

拈拄杖一划云。

划断古人多年葛藤。

点头石。

不觉拊掌大笑。

且道。

笑个甚么。

脑后见腮。

莫与往来。

又曰。

目前无法。

万象森然。

意在目前。

突出难辨。

不是目前法。

触处逢渠。

非耳目之所到。

不离见闻觉知。

虽然如是。

也须踏著它向上关棙子始得。

所以道。

罗笼不肯住。

呼唤不回头。

佛祖不安排。

至今无处所。

如是则不劳敛念。

楼阁门开。

寸步不移。

百城俱到。

还委悉么。

路逢死蛇莫打杀。

无底篮子盛将归。

诸方又以师语类于白云。

白云端和尚尝立祖堂。

昭享先泽师追绎其事。

图其像而安奉之。

故有语曰。

天子之庙九。

诸候之庙七。

况金轮世谱。

宁甘草草饮水。

遽昧其源。

于义安乎。

于是丛林咸遵行焉。

师前后据室。

严展化仪。

不以狮乳。

暴迸非器。

所以得法于师者。

气宇如王。

丙辰五月。

佛果讣始至。

师乃白众曰。

当以第一座宗达。

承虎丘院事。

复索笔书最后法语。

俨然化去。

寿六十。

坐四十五夏。

塔于本山。

有门人应庵华禅师。

释绍隆，合山人也。年九岁辞亲，投佛慧院，六年得度，受具足戒，精研律部五夏，而后游方。首访长芦信，得其大略而已。一日，见有僧传圆悟勤语录，隆读之，欢曰：“想酢生液，虽未得浇肠沃胃，要且使人庆快，但恨未聆謦咳耳。”遂至宝峰，依湛堂。次见黄龙死心，然后参圆悟于夹山。一日，入室，圆悟问曰：“见见之时，见犹离见，见不能及。”悟忽举拳曰：“还见么？”隆曰：“见。”悟曰：“头上安头。”隆闻，脱然契證。悟曰：“见个什么？”隆对曰：“竹密不妨流水过。”悟首肯之，俾掌藏錀。有僧问于圆悟，曰：“隆藏主其柔易若此，乌能为哉？”悟笑曰：“瞌睡虎耳。”后因圆悟回蜀，隆乃住邑之城西开圣。宋建炎间，结庐于桐峰之下，郡守李光延居彰教。次迁虎邱，道大显著。尝登座云：“此柱杖一划，划断生法师多年葛藤，有人于此著眼，知前阿师住此山者都从一鼻孔出气，庶不负点头石，拊掌一笑也。”因追绎白云端立祖堂故事，乃曰：“为人之后，不能躬行遗训，于义安乎？”遂图像奉安，题赞其上。达摩赞曰：“阖国人难挽，西携只履归。只应熊耳月，千古冷光辉。”百丈赞曰：“迅雷吼破澄潭月，当下曾经三日聋。去郤膏肓必死疾，丛林从此有家风。”开山明教大师赞曰：“春至百花触处开，幽香旖旎袭人来。临风无限深深意，声色堆中绝点埃。”盖白云以百丈海禅师创建禅规之功，宜配享达摩，可谓知本矣。隆既为赞，且发明其道，亦为知礼者欤。绍兴六年丙辰示微恙，白众曰：“当以首座宗达承院事。”索笔，大书伽陀曰：“无法可说，是名说法，所以佛法，无有剩语。”加趺而逝，年六十，夏四十五，塔于寺之西南隅。司农少卿徐林铭曰：“于穆初祖，一花东土。谶至马驹，益昭益著。派衍而蕃，实惟圆悟。圆悟得师，如马之絷。大座虎丘，雷动云骛。临济中兴，杨岐再住。只履忽西，聿严龛墓。有神在天，来诃来护。咨尔后昆，展转流布。”后一百七十四年，当元至大二年岁在己酉，吴兴赵孟頫重书，住山寿永立石。

豫州人。宋初游京师。止瓦棺寺。诵法华十地等经。登圊罢。有鬼至前曰。我前生此寺维那也。以过失。报堕圊中。法师以诵持盛德。能令苦趣解脱。愿济拔。我有钱三千。埋柿树下。可取以作功德费。果以其言告众取之。造法华一部。设会以忏。后梦。鬼以生胜处来谢。然视其状貌。则与前日殊不类。

释慧果。

豫州人。

少以蔬苦自业。

宋初游京师止瓦官寺。

诵法华十地。

尝于圊厕见一鬼。

致敬于果云。

昔为众僧作维那。

小不如法堕在啖粪鬼中。

法师德素高明。

又慈悲为意。

愿助以拔济之方也。

又云。

昔有钱三千埋在柿树根下。

愿取以为福。

果即告众掘取。

果得三千。

为造法华一部并设会。

后梦见此鬼云。

已得改生大胜昔日。

果以宋太始六年卒。

春秋七十有六。

豫州人。清规索履。爰自童𣩘。奉亲孝。事师敬。家贫衣食不给。元喜四年。负笈南游至京师。住瓦官禅房。簟食屡空。不啖鱼肉。烧香礼忏尤勤讽诵。十地法华三乘方等靡不通览。清声秀誉。与僧据齐名。果尝于清前。忽见一人。身著衣𢂿。𣫍板致敬。果问曰。汝是何人。答曰。昔为此寺沙门。今报为啖粪之鬼。果曰。昔何所名。今那著𢂿。答曰。名不足道。临出寺遇事还俗。果曰。为何罪过。而作此鬼。答曰。昔作直月。多请饭食。以酱酢乞人。法师道德。幽显同敬。请作功德。令离此身。果曰。当为礼诵。都有物不。答曰。昔有三千钱。埋东房前大柿树下。去时不得取。愿取为功德也。言讫不见。果告众掘得三千。为造法华经一部。馀物设会。会后一月馀日。梦见此鬼。自云。当得更生。故未能称大差于此也。果仁爱远被。为世津梁。皆类此也。春秋七十六。泰始六年卒(云云)。

【生卒】：531—568 【介绍】： 北周僧。本姓郭，太原晋阳人。少习儒业，年十五出家。住仙城山善光寺讲经，以习禅名。后至河北礼慧思等师，尽祛所滞，复返仙城弘扬所学。有《大乘义章》等。

慧命俗姓郭，太原晋阳人，住河阳仙城山善光寺。

姓郭氏太原晋阳人。

晋徵士琦之裔也。

徙居湘州长沙郡。

天姿秀拔。

身有光影。

夙依珍阇黎为童子。

珍者位地人也。

然能入其室。

则必有以也。

年十五习诵法花经。

踰兼旬即覆述。

无遗误。

既薙落。

每以花严致修證。

行方等普贤等忏法。

后从恩光先路二禅师。

咨询定业。

先是道士孟寿。

久栖仙城山。

一日睹其地有神祇。

严卫盛甚。

登岩以望。

则又见梵侣群拥。

顷之命至。

寿趋礼谒。

因悉舍为善光寺。

供给殷缛。

学者骈集。

晚开维摩经于州治。

而归乡里焉。

法音禅师者。

王氏子。

命同郡祁人也。

少但事果愿寺能禅师。

才数旬。

顾又遍历江南河北。

以袪所滞。

至遇思邈二师而后已。

因留仙城者五稔。

一日𢹂手行松林间。

笑曰。

此两处诚可终焉。

闻者莫之寤。

天和三年十二月五日。

命以疾终于善光寺。

十七日音亦终于果愿寺。

然皆精爽不昧。

面西念佛。

奇香异乐。

或闻有唱善哉声。

命音俱年三十有八。

命尤善辞章。

著大品义章融心论还源镜行路难详玄赋等。

文行世。

而菩萨戒弟子。

济北戴逵贻书请教。

命摛藻答之。

文多皆不录。

沙门慧晓姓傅。

心学明畅。

其材殆亚于命。

游齐住灵岩寺数十年。

人初不以为异也。

间尝以乡里之戚。

谒山茬令。

令以他客辞不遽接。

晓作释子赋以见意而去之。

名由是显。

命遗言搆甓坟。

俾弟子信士郑子文立碑。

释慧命。姓郭。太原晋阳人。晋徵士郭琦之后也。以梁大通五年辛亥之岁。生于湘州长沙郡。天挺英姿秀拔群表。虽居绮年人多倾异。觉梦之际光触其身。明悟条序深有殊致。时湘部名僧相谓曰。珍阇梨。位地难测。然入如来室者。即慧命矣。故自结发日新开裕。八岁能诗书。体貌凝远。识者知非常器。然而锐精听习妙入深义。故使理超文外照出机前。智不惊愚贞无绝俗。道亲物疏。州闾赞重。年十五诵法华经。两旬有半一部都了。寻事剃落学无常师。专行方等普贤等忏。讨据华严以致明道。行自襄沔。闻恩光先路二大禅师千里来仪投心者众。乃往从之。后游仙城山。即古松仙之本地也。先有道士孟寿者。幽栖积岁祈心返正必果所愿。舍所居馆充建寺塔。及命未至山夕。寿忽恍焉如梦。大见神祇严卫馆侧。至觉惊喜登岩怅望。遂睹梵旅盈林。乃命至也。趋而礼谒。即舍所住为善光寺焉。供事骈罗众侣咸会。晚于州治讲维摩经。大乘驾御之津。入道乘玄之迹。禅智所指罔弗倒戈。既满九旬便辞四部。衣钵随从还返故林。有法音禅师者。同郡祁人。本姓王氏。不言知已。两遂得朋。同就长沙果愿寺能禅师。修学心定。未结数旬法门开发咨质迟疑。乃惟反启。惧失正理通访德人。故首自江南终于河北。遇思邈两师方祛所滞。后俱还仙城。仅得五稔预知亡日。乃携音手于松林相顾笑曰。即斯两处便可终焉。侍者初闻未之悟也。不盈旬望同时遇疾。命以周天和三年十一月五日精爽不谬。正坐跏趺面西念佛。咸睹佛来合掌而卒。同众有梦天人下地幢幡照日。又闻房宇唱善哉者。奇香异乐闻熏非一。音以其月十七日。亦坐本处。所现瑞相颇亦同伦。然命音两贤。俱年三十有八矣。即于树下搆甓成坟。有弟子清信士郑子文。立碑于寺。门人慧朗。祖传命业不坠禅风。化行安沔道明随世。初命与慧思定业是同。赞激衡楚词采高掞。命寔过之。深味禅心慧声遐被。著大品义章融心论还原镜行路难详玄赋。通述佛理。识者咸诵文或隐逸未喻于时。有注解者。世宗为贵。自居山舍学徒腾聚名溢南北。有菩萨戒弟子济北戴逵。学声早被名高列国。乃贻书于命曰。窃以。渭清泾浊。共混朝宗之源。松长箭短。同秉坚贞之质。幸预含灵五常理宜范围三教。是以阙里儒童。阐礼经于洙济。苦县迦叶。迁妙道于流沙。虽牢笼二仪。盖限兹一世。岂如兴法轮于鹿苑。荡妄想于鹫山。半满既陈权实斯显。诚教有浅深人无内外。禅师德声远振。行高物表。摄受四依。因牧羊而成诵。负笈千里。历龙宫而包括。故能内贯九部。搜雪山之秘藏。外该七略。探壁水之典坟。支遁天台之铭。竺真罗浮之记。昙赋七岭汰咏三河。宝师妙析庄生。璩公著论表集。若吞云梦如指诸掌。加以妙持净戒如护明珠。善执律仪譬临玄镜。禀罗云之密行。种宾头之福田。抚挹定水便登觉观。高荫禅支将逾喜舍。是以不远潇湘。来仪沔陆。植杖龙泉乃为精舍。回车马首即创伽蓝。凿岭安龛。讵假聚砂成塔。因山构苑。无劳布金买地。开士云会。袂似华阴。法侣朋冲。众齐稷下。禅室晨兴时芳杜若。支提暮启暂入桃源。香山梵响将阮啸而相发。日殿妙音。与孙琴而高韵。紫盖贞松仍撝上辩。洪崖神井即蓥高心。故以才堪买山。德迈同辇。崇峰景行墙仞悬绝。弟子业风鼓虑。欲海沈形。洎渚宫沦覆。将历二纪。昼倦坐驰夜悲愕梦。未能忘怀彼我归轸一乘。遣荡胸衿朗开三达。既念鼠藤弥伤鸟系。昔在志学家传赐书。五礼优柔三玄餍饫。颇绝韦编构述馀绪。爰登弱冠捃摭百家。及乎从仕留连文翰。虽未能探龙门而梯会稽。赋鹪鹩而咏鹦鹉。若求其一分亦髣髴古人。但深悟聚泡。情悲交臂。常欲蝉蜕俗解贪味真如。一日郧城许修。隗馆屈膝。情欣系袜遇同进履。未尽开衿遽嗟飘忽。寻拂衣世网脱屣牵丝。沧浪濯缨汉阴抱瓮。行餐九转用遣幽忧。渐悟三空将登苦忍。仙梁观玉不废从师。深涧折桃无妨请益。所希弥天胜气乍酬凿齿。雁门高论时答嘉宾。冬暖如春愿珍清轨。室迩人遐弥轸襟带。馀辞浅简。望无金玉幽林。沙门释慧命。酬书济北戴先生。夫一真常湛。徼妙于是同玄。万圣乘机。违顺以之殊迹。是以西关明道东野谈仁。彫朴改工有无异轸。今若括此二门。原兹两教。岂不归宗三转会入五乘。藉浅之深资权显实。斯若池分四水始则殊名。海控八河终无别味。檀越幼挺奇才。夙怀茂绪。华辞卓世雅致参玄。智涉五明学兼三教。益矣能忘。蹈颜生之逸轨。损之为道。慕李氏之玄踪。虽复六经该广百家繁富。圣贤异准儒墨分流。或事旷而文殷。或言高而旨远。莫不纳如瓶受说似河倾。明镜匪疲洪钟任扣。子建挹以奇文。长卿恧其高趣。故虽秦楚分墟周梁改俗。白眉青盖。龟玉之价弗渝。栖凤卧龙。鱼水之交莫异。加以识蓥苦空志排尘俗。形虽廊庙器乃江湖。是以属叹牵丝兴言世网。辞同应陆调合张严。嗟失火之遽传。悯清波之速逝。方应濯足从道洗耳辞荣。九转充虚四扇排疾。然后寻八正以味一真。解十缠而遣三患。斯之德也宁不至哉。贫道识镜难清心尘易拥。定惭花水戒非草系。才侔撤烛学谢传灯。内有愧于德充。外无狎于人世。是以淹滞一丘寓形蓬柳。端居千仞托志筠松。测四序于风霜。候二旬于眺魄。至乃夜闻山鸟仍代九成。昼视游鱼聊追二子。荜户弊衿。既在原非病。朱门结驷。亦于我如云。所叹藤鼠易侵树猿难静。劳想鹫头倦思鸡足。至于林凋秋叶曾无独觉之明。谷响春莺终切寡闻之叹。忽承来问曲见光誉。幽气若兰清音如玉。诚复溢目致欢。而实抚膺多愧。虽识谢天池未辩北溟之说。而事同泥井惭闻东海之谈。所冀伊人于焉好我黄石匪遥。结期明旦白驹可絷。用永今朝善敬清猷。时因素札言不洗意。报此何伸。时或以逵即晋代谯国戴逵。今考挍行事非也。晋书云。大元十二年徵隐士戴逵。不久寻卒。至梁大通三年。经一百四十三载。命公方生。计不相见。又非济北明矣。时又有沙门慧晓。厥姓傅氏。亦以禅绩献公。文才亚于慧命。北游齐壤居止灵岩。数十年间幽闲精业。众初不异之也。及乡民有任山荐令者。晓去乡岁久思问亲亲。行至县门使人通令。令正对客未许进之。踟蹰之间又催通引。客犹未散。令且更延。晓悟曰。非令之为进退。乃吾之爱憎耳。岂乡壤之可怀耶。命省事取纸援笔。而裁释子赋。纸尽辞穷。告曰。若令问觅。可以此文示之。吾其去矣。于是潜遁。故赋云。咄哉失念。欻尔还觉。是也。及后追灵岩。穷讨不见。出赋示僧。方知晓之才也。于是人藏一本。用祛鄙吝。晓后寻诸名岳。养素栖心。时复流目人世。而还晦形幽阜。卒不测其所终。