海不扬波奏凯入东风之律春宜湑露铭勋联左个之吟廑筹三捷之军书撮纪一编之方略则有瀛壖外郡闽嵪南区水带澎湖山环番社涛虽甚壮门穿鹿耳之双沙纵能飞屿刬鲲身之七古未登于图牒境尝限以要荒自明季之多虞初腾白羽渐海邦之越禁中据红毛逮郑氏豺虎一方传克塽貙罴三世天宽地小始虽示以□徕飓息台消终究归于宁谧钦惟仁祖平以庙谟开一千里郡县之封经百五年涵养之泽蔗霜稻雨地富畬耕线路沙更人私舶渡莠稂或杂芽蘖其间分漳泉斗蛮触之军指天地刑犬鸡之会属畺吏有乖于抚驭遂奸徒益啸其诪张初启囊封即为烛照并班水陆连鸡早策其退飞相望北南驽马果贻于中败先遴能事往易制军命旧督以临疆俾壹权而守土王鈇以律必严偾帅之诛晋版不沉益鼓义民之气独任同心之弼兼参常胜之英百将抡雄万人足敌逆能转顺义本取于惠安速乃因迟吉适符乎崇武(澳名在惠安县境)一日一夜而遄飞鹢首十荡十决而顿解蚁封枭昼暗而竹焚马宵凌而溪渡斗欹门坏杙断里残竭虎尾之上流杵真投臼遮狮头之穷境网已周阹涸鲋空游水里社逃埔里社窜猿无路大半天连小半天合父母妻一家之逆属全俘举生熟野诸番而军威知慑越海喜传露布禽渠果致槛车欣轃成事之全益显投机之顺维二月初吉佳节适届乎中和先(去声)三日之斋昊贶式昭于右社是役也发粟米镠泉以饷徵川湖黔越之师民不知兵价翻减市蠲赋三年之外酬勋五等之加坚城创百雉之墉大吏巡双熊之轼殊民宅里察吏蠹良始完洗甲之功乃入歌铙之曲回忆天山二部雪岭两金昔皆耆定以鸿成今岂示誇于乌合然而八旬纡策五夜决几轩皇教战而雾不迷光武发兵而须为白信赏必罚是为驭将之方众志一心弥验入人者厚禁中颇牧八旗之子弟多材澳外风潮万灵之神祗胥佑兵粮所过岁未失丰县里更名事超闻喜师行而已筹善后警闻而预度几先米聚沧溟籥周春臈皆宜胪兹钤策被以宫商用授简分第颂之茶伫返旌劳饮至之酒尔诸臣箴恬熙而奉上毋啻侈韩愈淮蔡之文予一人笃敬戒以惠南岂徒效周宣江汉之雅也哉

庚申冬，自通州移泰州，僦屋戈氏之藏墨山房，旧有园亭小景，惟馀地苦少艺，菊不蕃耳。同治癸亥，外就清河，崇实书院主讲院毁于贼漕帅，盱眙吴公购黄氏废宅葺之，讲舍后有屋数楹，复徙寓焉。旁为园，颇宽旷，莳菊为宜。三叠前调，仍题“种菊补篱图”后。

甲辰使黔归，阮赐卿兄以此碑及泰山廿九字质于余斋。己酉使粤时赎去，云「吾师欲观也」。乃帖未至扬，师归道山。赐卿以贫故，遂以帖归崇朴山侍郎。朴山以驻藏将发，属为题记。因呵冻为诗，书于边纸。帖在吾斋时，重为装池加宽边，今日摩挲，尚难释手也。

夫春官桃李以媗染为工，骚客兰荃假孤芳自赏，即境言情，因怀赋物自昔然已。周子茂叔蹑根探窟，崇实黜华，葭苍露白之中，伊人宛在。月晓风清之际，净友如逢。慨白雪之无知，托青莲以寄傲，岂徒香草足绘平川，奚假寒梅才徵妙悟哉。仆虽泥涂，匪沾尘滓，抱孤洁以自贞，耻众浊之与伍，爰因莲社用缀芜词。

伯羲祭酒得明张梦晋《岁寒三友图》卷，适吴仲饴太守自都旋汴，伯羲遂以此卷托仲饴寄余。盖京师故人，多知余为梦晋后身也。光绪癸未之岁，余尝遇李仙于并门。李仙作诗赠余，初书云：「吹笙王子，乞食张郎。」时在旁者俱不知张郎为谁，惟余尝见黄九烟所作张灵、崔莹合传，仿佛记有乞食事，因为诸人言之。李仙继书云：「葆其虚灵，戒其颠狂。优昙首出，后事方长。勿求仙箓，且尽人纲。」书毕，又书云：「前王后王，堂堂乎张。笙肇缥缈，箫韵凄凉。月明虎阜，花暖吴阊。前尘隐约，云胡可忘。」至此始决其所言为梦晋。问后王为谁，曰：「诗中『昙首』句已明示矣。」问崔莹事，则不答，但称家君为六如后身，与三十年前吕仙语合。它语甚多，不备记。前后身之说，于古有之，虽涉荒渺，非尽妄也。惟梦晋天才隽逸，下笔成文，诗画流传，俱臻能品，其风情才调洵足倾倒一时。自顾荒伧，何堪窃比，则亦昔人所云姑妄言之，姑妄听之而已。然有可怪者三，有相似者五。梦晋名不甚著，知者寥寥，以此为言，似非作伪。可怪一也。梦晋之母，梦周灵王太子晋而生梦晋，故字梦晋，名灵。又梦晋与优人作子晋跨鹤剧，其事俱载九烟《传》中；此云「吹笙王子」，亦俨以缑岭升仙太子为梦晋前身。语既相符，似非凿空，可怪二也。且六如之说，三十年前吕仙言之，三十年后李仙言之。梦晋与六如，以师友而为父子，情事宛然，可怪三也。余自少时未至吴越，即结想吴中山水，若有宿缘。其相似一也。少作文字喜用乞食语，意中时以不能学古人乞食为憾，屡为父师所诃，终不肯改，其相似二也。自稍有知识，即时涉冥想，妄意它日落魄乞食，或能遇一红颜素心人以为知己，未读梦晋传时已如此，其相似三也。少作又喜用春人语，华阳王君雪澄尝戏呼余为易春人，其相似四也。余幼时了了，颇窃乡里之誉，义宁陈丈右铭谓「此子似徐文长」，家君甚不悦其言。然陈丈固颇精人伦鉴者，文长、梦晋，本一流人，长老谈言，不无微中，其相似五也。余既不知六法，所见画亦绝少，梦晋所画，迄未一见，至其诗为世传诵者，仅「高楼明月清歌夜，知是人生第几回」一篇，然能诵此诗者多，而知为梦晋之作者少。《明诗综》采梦晋诗裁一二首，惟载其临终绝笔云：「垂死尚思元墓麓，满山寒雪一林松。」读其诗为之泫然欲涕。后取《九烟传》再阅之，乃知梦晋实为崔莹死，莹亦竟为梦晋死，六如合葬之于元墓。九烟生国初，距彼时未远，必非妄言。惜遇李仙时记忆不详，未深问也。乙酉入蜀，观剧，优人演所谓《才人福》者，生旦二脚登场，则梦晋与莹俨然夫妇。此吴中当有之剧，不知蜀中何时有之，何人为之。且所演情节又多附会，与本事不合。丙戌至吴，求观此剧，反无有。每经行邓尉元墓与山塘七里间，忽忽如有所失。与元墓山灵约：他日必埋骨于此。适七岁儿阿仁病殇，遂葬之圣恩寺旁。以盟息壤焉。丁亥入都，晤番禺张延秋年丈，问余曰：「小说有名《何必西厢》者，子见之乎？即子前生事也。」亟走厂肆，诣翰文斋，托书贾韩姓觅此书，果得之。盖明末国初人所作，以前之崔、张，不如后之崔、张之发情止义，故名《何必西厢》。所载莹别梦晋诗，与九烟所载相同。其诗云：「才子风流第一人。愿随行乞乐清贫。入宫祇恐无红叶，临别题诗当会真。」和之云：「地老天荒两恨人。泪珠枯尽海鲛贫。马嵬异代甘同葬，不学三郎负太真」夫。莹与梦晋，不过文字知己，一见之缘，而至以身许之，九死不悔。虽以宸濠之凶燄，不能加于一弱女子，卒完白璧归死吴下，其慧心奇节，可以惊风雨而泣鬼神矣！濮青士太守言：曩在崇朴山尚书斋中，见六如所作崔莹小像，粗服乱头，啼妆黯淡。侍女十数辈，左右环立，皆宫人妆，盖初入宁藩邸中时事。非娄妃保护，必殒身藩邸，不能与梦晋终古同穴矣。今此画像尚在尚书家，惜无由得之。梦晋此图，作于正德庚午，在未遇莹以前。伯羲自千里外举以相赠，意殊可感。故详载其事，自题八绝，乞怜才阐幽之君子为之题咏，亦以报故人之殷殷云。己丑岁暮。