【介绍】： 唐僧。宪宗元和至武宗会昌间在世。嗣药山惟俨，与云岩昙晟、道吾宗周为同道交。住苏州华亭，常泛一小舟，随缘度日，世称华亭和尚，又称船子和尚。撰《拨棹歌》三十九首，多歌咏渔人生活以寓禅理。

禅宗僧侣，药山惟俨法嗣。与云岩昙晟、道吾宗周为同道交，约中唐元和、会昌间人。住苏州华亭，常泛一小舟，随缘度日，世因谓之华亭和尚、船子和尚。《祖堂集》卷五、《景德传灯录》卷一四、《五灯会元》卷四有传。其诗今存40首。元刻本《船子和尚拨棹歌》(《机缘集》)中凡收39首，多咏歌渔人生活以寓禅理，与张志和《渔父词》句法相同。《五灯会元》、《观林诗话》、《至元嘉禾志》、《艺林伐山》等书中亦有引录。《全唐诗续拾》据以上诸书，收入德诚诗作40首。

德诚，蜀东武信人。初参澧州药山俨禅师。俨云：“子后上无片瓦，下无锥地，大阐吾宗。”后乘小舟住秀州洙泾(后析松江)，以纶钓舞棹，随缘而度，号船子和尚，传法夹山。遂覆舟而逝。咸通十年，僧藏晖即其处建寺焉。有《棹歌二十九首》，吕益柔为序而刻之。今载《机缘集》。

节操高邈。

度量不群自印心于药山。

与道吾云岩。

为同道。

交洎离药山。

乃谓同志曰。

公等应各据一方建立药山宗旨。

尔率性疏野。

惟好山水。

乐情自遣。

无所能也。

他后知我所止之处。

若遇灵利座主。

指一人来。

或堪雕琢将授生平所得。

以报先师之恩。

遂分。

至秀州华亭。

泛小舟随缘度日。

以接四方往来。

人莫知其高蹈。

因号船子和尚。

道吾后到京口。

遇夹山上堂。

僧问。

如何是法身。

山曰。

法身无相。

曰如何是法眼。

山曰。

法眼无瑕。

道吾不觉失笑。

山便下座请问。

适来祗对这僧话。

必有不是。

致上座失笑。

望不吝慈悲。

吾曰。

和尚一等是出世。

未有师在。

山曰。

甚处不是。

望为说破。

吾曰。

不须说。

请和尚却往华亭船子和尚处去。

山曰。

此人如何。

吾曰。

此人上无片瓦。

下无卓锥。

和尚若去。

须易服而往。

山乃散众束装。

直造华亭。

船子才见便问。

大德住甚么寺。

山曰。

寺即不住。

住即不似。

师曰不似。

似个甚么。

山曰。

不是日前法师曰。

甚处学得来。

山曰。

非耳目之所到。

师曰。

一句合头语。

万劫系驴橛。

师又问。

垂丝千尺。

意在深潭。

离钩三寸。

子何不道。

山拟开口。

被师一桡。

打落水中。

才上船师又曰道道。

山拟开口。

师又打。

山豁然大悟。

乃点头三下。

师曰。

竿头丝线从君弄。

不犯清波意自殊。

山遂问抛纶掷钓。

师意如何。

师曰。

丝悬绿水浮。

定有无之意。

山曰。

语带玄而无路。

舌头谈而不谈。

师曰。

钓尽江波。

金鳞始遇。

山乃掩耳。

师曰。

如是如是。

乃嘱曰。

汝向去。

直须藏身处没踪迹。

没踪迹处莫藏身。

吾二十年。

在药山。

祇明斯事。

汝今既得。

但向深山里。

钁头边。

觅取一个半个接续。

毋令断绝。

山乃辞行。

频频回顾。

师遂唤阇黎。

山乃回首。

师竖起桡子曰。

汝将谓别有。

乃覆舟入水而逝。

释德元，字在瞻，号耐亭，姓丁氏，吴兴人。

生而端静，风采不凡，总角即礼庞山妙智寺西岚禅宿为驱乌。

入塾肄艺，仿书属句，恒度越馀子，一时名流为之刮目。

年二十受具于觉海寺，归而严净毗尼，暇则游神典籍，杜门宴寂，即有叩户者，枢不为转也。

既而憬悟文字非究竟法，大事不可不明，乃杖笠出游，参巨涛于云林，一见器之，留侍巾瓶，妙密钳椎，精求累载，将有所得，及闻万法归一语，恍然契悟，遂获印可。

乾隆庚午，出主华亭船子道场，学徒辐凑，檀护归崇。

乃于随机化物之馀，复营土木，鼎新殿宇，西林旧面，忽焉改观。

唱导三载，几欲化成,会巨涛浸倦，寄声𧦝助，遄返鹫峰，过雁流云,曾无系恋。

乾隆十八年，继主法席，纯庙南巡，翩然戾止。

德元仰承天问，答语雍容，上协皇情,宠锡紫衣及香金，诸方荣之。

无何，维摩善病，欲息劳肩。

因谢院事，唯以泉声林影，时助吟咏，以永禅悦。

虽有诗稿语录,多未付梓。

寂于乾隆庚辰九月十五日，塔天圣院左莲峰下。